[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: Chương LIV: Chương nhờ đó không khí được ban cho Cõi Âm.
Ta là vị thần mang hình hài Sư tử, là Quả trứng trong lòng loài Chim Cục Tác Vĩ Đại, và ta canh giữ quả trứng lớn ấy mà thần Seb đã tách khỏi mặt đất; Sự sống của ta chính là sự sống của nó, và điều đó cũng đúng với hành trình tiến hóa của ta trong sự sống cũng như nhịp thở không khí của ta.
Ta là vị thần duy trì sự cân bằng của các thế lực đối địch khi quả trứng của ngài chuyển động theo vòng tròn. Đối với ta, khoảnh khắc của vị thần dũng mãnh nhất, Sut, đang hừng sáng.
Hỡi các vị thần mang lại niềm hoan hỉ qua những mùa màng kế tiếp nhau của Đất Mẹ, những đấng cai quản nguồn lương thực và sinh sống trong Vùng Xơ-la-vi-um, xin hãy canh giữ kẻ đang ẩn mình trong Tổ của mình; đó chính là vị Thần Đồng đang tiến về phía các ngài.
Chú thích.
Bản văn được tuân theo ở đây là bản Pa, vốn vượt trội hơn hẳn so với bản Ani. Có một bản văn cổ hơn rất nhiều, đó là bản Horhotep, dòng 344 và các dòng tiếp theo, nhưng nó lại quá nhiều sai sót để có thể dùng làm nền tảng cho một bản dịch. Tuy nhiên, nó lại rất có giá trị cho những mục đích khác.
1. Vị thần hình sư tử. Những từ này không có trong bản Horhotep, chương này bắt đầu giống như trong các bản văn muộn hơn: “Ôi Tmu, xin hãy ban cho ta luồng không khí nằm trong lỗ mũi ngài.” Từ chỉ không khí được viết (các dòng 344 và 346) giống như ở những nơi khác.
2. Thật là một sai lầm khi nói về một quả trứng thế gian, thứ hoàn toàn không có dấu vết nào trong thần thoại Ai Cập. Seb, con ngỗng lớn chuyên cục tác, đẻ ra quả trứng vàng chính là Mặt Trời; nhưng không có nghĩa là “đặt lên mặt đất,” mà là “chia cắt, tách ra khỏi mặt đất.” Quả trứng bứt ra từ tấm lưng của thần Seb.
3. Đấng duy trì sự cân bằng của các thế lực đối địch. Ý nghĩa này có thể được suy ra từ bản Pa, nhưng lại được làm cho vô cùng sáng tỏ bởi bản Horhotep. Sự cân bằng của các lực lượng được duy trì nhờ sự chuyển động quay của Mặt Trời.
4. Hừng sáng, ..., Horhotep; bản văn của ngài bị đứt quãng mà không có lấy một từ nào về thần Sutu.
5. Vùng Xơ-la-vi-um, tức “ngọc lưu ly.” Từ l’azur trong tiếng Pháp hoàn toàn tương ứng với tiếng Ai Cập, vì từ azure có gốc từ chữ lazulum.
Người xưa và người hiện đại có sự khác biệt rất lớn, như ai cũng biết, đối với những ấn tượng thu nhận được từ màu sắc. Thật kỳ lạ khi đọc được trong câu chuyện về Sự hủy diệt của loài người rằng “mái tóc của thần Râ làm bằng chất chesbet thực sự,” nghĩa là “màu xanh đậm.” Nhưng chúng ta lại tìm thấy một sự tương đương chính xác cho điều này trong tiếng Hy Lạp. Kyanos chính là ngọc lưu ly trong trước tác của Theophrastus, người thậm chí còn nhắc đến loại ngọc lưu ly nhân tạo được làm tại Ai Cập. Thế nhưng trong các sử thi Homer, mái tóc của Hector (Il., 22, 401), mái tóc và bộ râu của Odysseus (Od., 16, 176), cũng như hàng lông mày của Zeus (Il., 1, 528; 17, 209) đều được mô tả là mang sắc màu kyaneai.
