Kính chào các ngài, hỡi các Chúa tể của Luật lệ, những đấng không vướng điều ác, hằng sống đời đời và có khoảng thời gian trường tồn là Vĩnh Cửu. Ta tiến đến trước các ngài. Xin hãy để ta được tôn vinh qua những phẩm chất của mình; xin hãy để ta chiến thắng qua những Lời Quyền Năng của mình, và xin hãy để ta được nhìn nhận xứng đáng với công trạng của mình.

Xin hãy giải thoát ta khỏi Cá sấu của Vùng Đất Luật Lệ này.

Xin hãy ban cho ta một cái miệng để ta có thể cất lời, và xin hãy đặt các lễ vật của ta trước các ngài; bởi vì ta biết các ngài, và ta biết tên của các ngài: và ta biết tên của vị thần vĩ đại ấy, đấng mà các ngài dâng hiến những món ngon lên mũi ngài: tên ngài là Tekmu. Và dù ngài bước ra từ Phương Đông của Trời, hay hạ xuống tại Phương Tây của Trời, xin hãy để sự khởi hành của ngài là sự khởi hành của ta, và bước tiến của ngài là bước tiến của ta.

Xin chớ để ta bị ngăn lại tại vùng Meskat; xin chớ để lũ Sebau nắm quyền uy trên ta; xin chớ để ta bị xua đuổi tại các cổng của các ngài, xin chớ để các cánh cửa của các ngài đóng lại trước mặt ta; vì ta có bánh ở Pu và bia ở Tepu. Và xin hãy để ta chắp hai tay lại trong chốn linh thiêng mà cha ta là Tmu đã ban cho ta, người đã thiết lập cho ta một chốn ở trên mặt đất, nơi có lúa mì và lúa mạch với số lượng khôn xiết, thứ mà người con do chính thân thể ta sinh ra dâng lên cho ta ở đó làm lễ vật trong những ngày lễ của ta.

Xin hãy ban cho ta những lễ vật tang lễ, thịt bò, gia cầm, khăn liệm, trầm hương, dầu thơm, cùng vạn vật tốt lành và tinh khiết mà một vị thần dung dưỡng, một cách thường xuyên và vĩnh cửu, dưới mọi hình tướng mà ta mong muốn.

Xin cho ta được đi xuống hoặc đi lên Sechit-aarru và đặt chân đến Sechit-hotep.

Ta chính là vị thần mang hình hài Sư tử.

Nếu cuốn sách này được học thuộc trên mặt đất, hoặc được khắc viết trên quan tài, người ấy sẽ bước ra ban ngày dưới mọi hình tướng mà người ấy mong muốn, được bước vào nhà mình mà không bị xua đuổi. Và người ấy sẽ được ban cho bánh, bia và thịt trên bàn thờ của Osiris. Người ấy sẽ bước ra Sechit-aarru, và lúa mì cùng lúa mạch sẽ được ban cho người ấy ở đó, bởi vì người ấy sẽ tươi tốt như thể đang ở trên mặt đất, và người ấy sẽ làm tất cả những gì mình thích, giống như những vị thần ở nơi đó: một cách không sai lệch, đến muôn đời vô tận.

Chú thích.

Chương này thường được tìm thấy không chỉ trên các cuộn giấy cói mà còn trên các cỗ quan tài, tuân theo chỉ dẫn ở phần cuối. Bản sao sớm nhất nằm trên quan tài của Nữ vương Mentuhotep. Một bản sao rất đẹp nằm trên chiếc quách bằng thạch cao tuyết hoa của Seti I, và các bảo tàng của chúng ta rất phong phú với các di vật tang lễ được khắc văn bản cổ này. Một văn bản rất tương tự được tìm thấy ở cuối chương 99.

1. Ammehit là tên được đặt trong chương 149 cho chốn ở thứ sáu ở Amenta, nhưng ở đây và ở những nơi khác, nó đơn giản là một trong những cái tên của Thế giới Âm phủ. Chẳng hạn, trong các bản khắc trên lăng mộ của Nữ vương Tita, “đi qua hai cánh cửa gấp của Ammehit” có ý nghĩa tương đương với “đi vào và đi ra khỏi Âm phủ thần thánh”.

2. Các Chúa tể của Luật lệ. Đây là cách đọc ở hầu hết các tài liệu, nhưng có những tài liệu khác có giá trị thẩm quyền tương đương. Lời khẩn cầu đôi khi được hướng tới “những kẻ sở hữu một ka”, nghĩa là “các linh hồn đã được hoàn thiện”, những kẻ đã vượt qua các thử thách cần thiết, bên cạnh các vị thần chưa từng trải qua giai đoạn tử vong, tất cả bọn họ đều sở hữu một ka.

Lời khẩn cầu, theo một cách đọc khác, vốn là của chương 99, được hướng tới “những kẻ có ka xinh đẹp hoặc hoàn hảo”. Ở đây các cuộn giấy cói bổ sung thêm các chúa tể của luật lệ, và lời khẩn cầu, bất kể cách đọc là gì, luôn được hướng tới những kẻ nắm giữ quyền lực đối với các quy luật chi phối vũ trụ.

3. Người có khoảng thời gian trường tồn là Vĩnh Cửu. ḥentȧ là khoảng thời gian 120 năm (xem Proc. Soc. Bibl. Arch., XIV, 264), chính là αἰών, aevum của họ, tương ứng về ý tưởng, chứ không phải thời gian thực tế, với thế kỷ của chúng ta. Khoảng thời gian trường tồn của các vị thần chính là vĩnh cửu.

4. Con cá sấu. Chúng ta có nên hiểu điều này là con quái vật đầu cá sấu được vẽ trong các bức họa về lễ cân linh hồn (Psychostasia) không? Những bức họa này không được chúng ta biết đến từ thời kỳ sớm bằng chính chương sách này, nhưng chúng có lẽ đã tồn tại. Tuy nhiên, có lẽ đoạn văn này đã gợi ý cho những bức họa đó.

5. Bánh mì. Từ tiếng Ai Cập ta, giống như từ đồng âm với nó, ẩn dụ một thứ gì đó bị đâm thủng hoặc đục lỗ. Chiếc bánh tế lễ חַלָּה trong sách Lê-vi-ký viii, 26 có cùng ý nghĩa và, giống như חַלִיל chiếc ống sáo, có liên quan đến חָלָל (perforavit, confodit, aperuit, profanavit). Xem Proc. Soc. Bibl. Arch., 1893, tr. 386.

ta, cái cửa hoặc cổng, và một số từ đồng âm khác rõ ràng cũng xuất phát từ cùng một quan niệm; so sánh porta và πείρω.

TẤM XXI.

TẤM XXII.