Chương về việc đôi chân được đặt vào chuyển động trên mặt đất.
Hãy làm điều ngươi phải làm, hỡi Sekaru (hai lần); như Vị thần đang ở trong ngôi nhà của chính mình, và như Vị thần đang đứng trên đôi chân của mình ở Cõi Âm.
Ta tỏa sáng phía trên Chân(1) khi ta xuất hiện trên Thiên đàng, nhưng ta nằm bất lực với khuôn mặt tựa như tử thi.
Ôi ta ngất lịm, ta ngất lịm khi ta tiến bước; ta ngất lịm, ta ngất lịm trước những chiếc răng của kẻ mà miệng hắn đang ngấu nghiến trong Cõi Âm.
Chú thích.
1. Chân. Tại nơi này, cũng như trong chương 98 và các văn bản khác, ý nói đến một chòm sao ở bầu trời phương bắc, mà nhiều năm trước tôi đã xác định là chòm sao Cassiopeia.
Chòm sao này, theo chương 98, nằm ở bầu trời phương Bắc và trong Dòng suối Lớn, mà theo tôi hiểu là “Dải Ngân hà.” Vị trí này cũng phù hợp với văn bản cổ trên Quan tài của Amamu, bản in XXVI, dòng 22. Chòm Chân ở gần Cực như chòm Đại Hùng (được gọi là Đùi trong Thiên văn học Ai Cập) nhưng ở hướng ngược lại, và chính nhờ vị trí này mà nó không bao giờ lặn dưới đường chân trời. Do đó, trong các Văn bản Kim tự tháp (Pepi I, 411 và Merenrā 589), nó được gọi là . Và tại đây, theo các văn bản này, cũng như trong Sách Người Chết (xem chương 86), sự thanh tẩy đã đạt được.
Vị thần (cũng được nêu tên trong số 42 vị thẩm phán) có khuôn mặt nhìn về phía sau, và được cho là người canh cổng của Osiris, hẳn phải là một ngôi sao (ví dụ γ Cepheus) ở ngay vùng lân cận của Sao Bắc Đực, đại diện cho Osiris. Trên những chiếc quan tài cổ của Amamu và Sit-Bastit có một chương[87] để hóa thân thành Kền kền , trong đó người nói thốt lên “Ta là vị thần Kền kền đang ở trên .”
Tôi nghi ngờ rằng trong công thức được nói về Osiris trên các bia đá thời vương triều thứ mười hai, ý nói đến chòm sao trên thiên đàng chứ không phải một địa danh tại Abydos.
86. Brugsch, Rec., II, bản in 63. Toàn bộ ngôi mộ hiện đã được M. Bénédite công bố trong Mémoires de la Mission Archéologique au Caire, tập 5.
87. Sau này nó được sáp nhập vào chương 149.
