[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: Chương VII:
Chương đi qua khe núi của Apepi, nơi vốn trống rỗng.
Ôi, Hẻ Sáp,(1) kẻ bắt làm tù binh, kẻ cướp đoạt bằng bạo lực, và kẻ sống bằng những sinh linh bất động! Xin chớ để ta trở nên bất động trước ngươi, xin chớ để ta bị tê liệt trước ngươi, xin chớ để nọc độc của ngươi xâm nhập vào các chi của ta, bởi vì các chi của ta chính là các chi của Tmu.
Và nếu ngươi không muốn bị tê liệt, thì xin chớ để ta bị tê liệt.
Xin chớ để những sự rệu rã của ngươi xâm nhập vào các chi này của ta.
Ta là Đấng ngự trị trên trục của Thiên đàng, và quyền năng của tất cả các vị thần đều là quyền năng của ta.
Ta chính là ngài, Đấng có những cái tên được che giấu, và có những chốn ngụ thâm nghiêm cho muôn đời muôn thuở.
Chính ta là người xuất thân từ Tmu, và ta được bình an vô sự.(2)
Chú thích.
Apepi là hiện thân của mây dông và, với tư cách đó, ngài là kẻ thù của Râ — vị thần đã đánh bại hắn. Do đại diện cho một hiện tượng tự nhiên xuất hiện không theo quy luật, hắn không được tôn sùng như Sutu, tức Bóng tối của Đêm.
Khi so sánh chương này với chương 99, có vẻ như dịp để đọc nó là trong hành trình của con thuyền thiên đàng xuyên qua các dãy mây, được hình dung như những khúc cuộn của một con rắn lớn, và được mô tả là trống rỗng, không người. Trong papyrus của Nebket (Pe), bức họa minh họa người quá cố đang đâm xuyên qua con ác long. Bản thân chương này được đọc lên trên một hình nặn bằng sáp hình con quỷ.
1.
Những hình nặn bằng sáp của các vị thần và các nhân vật khác không chỉ được sử dụng cho nghi lễ mà còn cho các mục đích ma thuật phi pháp. Cuộn giấy Papyrus Rollin ghi chép về một tội phạm bị kết án tử hình vì các thuật ma thuật. Y bị buộc tội làm ra “các vị thần bằng sáp,” và một số người “với mục đích làm tê liệt các chi của con người.” Xem Chabas, Papyrus Magique, tr. 170, và Devéria, Pap. judiciaire de Turin, tr. 131.
2.
Các văn bản cận đại hơn lược bỏ phần kết này và thay thế bằng câu, “Ta biết, ta biết.” Một số bản thảo chép tay có cả hai cách đọc.
