Ta là vị thần hình sư tử; người thừa kế của Râ và Tmu tại Chemmis, bậc Chủ nhân trong những cung điện của họ.

Những kẻ ở trong các căn phòng của chúng đồng hành cùng ta với tư cách là những người dẫn đường. Ta đã mở lối cho mình và đi vòng quanh Đại dương Thiên đàng trên con đường của Thuyền Râ, đứng trên các xà dọc của Thuyền Râ.

Ta cất lời của ngài với những con người của thế hệ hiện tại và ta lặp lại lời của ngài với kẻ bị tước đoạt hơi thở.

Ta thám thính cho phụ thân Râ của ta lúc mặt trời lặn, mím chặt miệng, và nuôi dưỡng sự sống.

Ta sống ở Tattu, và ta lặp lại sự sống của mình sau cái chết giống như Mặt Trời mỗi ngày.

Notes.

There are two recensions of this chapter, and both are found in the papyrus Lb. They are called by M. Naville, 38A and 38B. The latter is that adopted as canonical by all the manuscripts of a later date, and is the one here translated. The other recension is longer, and contains passages which are also found in other chapters, to which it accordingly furnishes important variants. It may possibly be older than those chapters.

1. In Chemmis. The name of the place where Isis gave birth to Horus is in the Pyramid texts written (Pepi I, 428), and (Merenra I, 683), aḫ-ḫebit or ḫebit-aḫ; but simply ḫebit in the texts of the eighteenth dynasty, as in the annals of Thothmes III (Mariette, Karnakc pl. 16, line 47), or in the divine and 87proper names , , , , and , , . It is certain therefore that the sign is here only an ideogram of , not of the ancient . From the eighteenth dynasty at least, and for a time belonging to a period of unknown length between the sixth and the eighteenth dynasties, and for ever afterwards, the name of the place was Ḫebit, where, as the Tablet of the Dream says, (Mariette, Mon. div., pl. 7).

2. In their cells: . Here 38A has: in their shrines, followed in some papyri by “I fraternize with Horus and Sut.”

3. Deprived of breath, ‘the dead.’ In 38A, the privation of breath is mentioned but in a different connection. But the text of the passage is uncertain. Here as in chapter 41, ‘the Breathless one’ is Osiris.

4. Compressing my mouth: is the ancient reading, not , as in the more recent texts. The same observation applies to the name of the god in chapter 125, 15.

52. .

53. The men of the present generation, the Reḫit.

54. Here the king is compared to the god called and in the next line . And Thothmes IV (Denkm., III, 63) is compared .