[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: Chương LXIIIB.: Chương trong đó người ta không bị luộc trong nước.
Ta là chiếc Bánh lái sẵn sàng ấy, nhờ đó Râ chuyên chở các bậc Cổ đại, và ta nâng những dòng tuôn của Osiris lên Bể chứa từ những ngọn lửa khôn bề dập tắt; một kẻ xác xơ đắm thuyền, nhưng chẳng thể bị thiêu rụi.
Ta nằm bất lực tựa người đã khuất, và ta đặt chân tới hang ổ của Sư tử kẻ thách thức sự tàn sát, ... dọc theo con đường mà ta đã cất bước lên đường.
Ghi chú.
Các Chương 63A và 63B được hợp nhất làm một trong các bản thảo viết tay sau này mà không có sự phân chia nào khác ngoài dấu hiệu chỉ một cách đọc khác. Không có bản papyrus thời kỳ đầu nào chứa cả hai chương. Văn bản của chương 63B cực kỳ hư hỏng và không có cách giải thích hợp lý nào.
1.
Ta là chiếc Bánh lái ấy của Râ, nhờ đó ngài chuyên chở các bậc Cổ đại. Đoạn này được tìm thấy hai lần trong Horhotep (311 và 329), từ chỉ Bánh lái được viết là .
2.
Kẻ đánh vào mắt, . Định tố yên bình có lẽ nhằm làm giảm bớt lực của từ mang biểu cảm rất mạnh trong động từ đánh. Nhưng ta tin rằng đoạn này có thể được minh họa xác đáng bằng những lời của Lucretius quyển IV, dòng 324 và các dòng tiếp theo:—
Splendida porro oculi fugitant vitantque tueri,
Sol etiam caecat, contra si tendere pergas.
Praeterea splendor quicumque est acer adurit
Saepe oculos ideo quod semina possidet ignis
Multa, dolorem oculis quae gignunt insinuando.
3.
Sức mạnh tiên khởi của sự chuyển động và sự nghỉ ngơi. Những từ này mang âm hưởng hiện đại, nhưng chúng diễn đạt đúng ý nghĩa của nguyên bản, .
1174.
Những dòng tuôn, , chất ichor, có thể coi là nhựa sống của thể xác Osiris, nguồn cội sự sống cho cả loài người lẫn chư thần,[71] và nếu thiếu nó, trái tim chính ngài (Unas 12) sẽ ngừng đập. Nó được ca tụng trong mọi văn bản thần thoại còn tồn từ thời các Kim tự塔 cho tới những văn khắc muộn nhất ở Denderah và Edfu, thậm chí trong cả các tài liệu chữ bình dân Demotic.[72] Mọi độ ẩm đều được cho là xuất phát từ đó, và sông Nile dĩ nhiên được đồng nhất với nó.
Trong các văn bản Kim tự tháp (Pepi 66), được đặt song song với .
5.
Một kẻ đắm thuyền. Ta hiểu như vậy từ Chương 125, 38, nhưng toàn bộ ngữ cảnh ở đây mơ hồ đến mức không một dịch giả nào tự trọng lại dám cam đoan về ý nghĩa đó.
6.
Ta nằm bất lực tựa như một người đã khuất. , ḥefṭ là trạng thái của một đứa trẻ trên đầu gối vú nuôi của nó. Và ta hiểu từ này theo cách nói uyển ngữ quen thuộc ám chỉ người chết.
7.
là cách đọc có khả năng xảy ra cao nhất ở đây, nhưng đó là một từ chỉ xuất hiện một lần (hapax legomenon) mà không có gì trong ngữ cảnh giải thích cho nó.
71. Trong một trong những chương cổ được lưu giữ trong ngôi mộ của Horhotep, người đã khuất, khi cất lời dưới thân phận Horus, đã bàn (319) về việc làm dịu cơn khát của mình bằng thứ chất lỏng của thân phụ ông là Osiris.
72. Xem một đoạn rất thú vị trong Pap. Rhind 4, 4, kèm theo bản dịch của Brugsch.
