Lùi lại! xéo xuống dưới kia, hỡi kẻ đâm chém đến từ Apep! Hãy chết đuối trong hồ nước Thiên giới, ngay tại nơi mà cha ngươi đã hạ lệnh phải hành quyết ngươi. Cút khỏi chốn sinh thành của Râ, vị thần được bao bọc trong những nỗi kinh hoàng của ngài.

Ta là Râ, được bao bọc trong những nỗi kinh hoàng của ngài.

Lùi lại! Hỡi ác ma tối tăm và thanh gươm mà ngươi đang giơ cao lóe sáng!

Râ đánh quỵ những lời xằng bậy của ngươi; gương mặt ngươi bị các vị thần vặn ngược lại; toàn bộ trái tim ngươi bị nữ thần Linh Cẩu xé nát; xiềng xích bị nữ thần Bọ Cạp quăng lên mình ngươi; và sự tàn sát được nữ thần Maāt giáng xuống đầu ngươi.

Các vị thần trên những con đường đang đánh đổ ngươi.

Apep ngã gục, kẻ thù của Râ.

Hỡi đấng tháo then cửa ở phương Đông Thiên giới trước tiếng gầm thét giông bão, và mở tung các cánh cổng Chân trời trước mặt Râ: ngài bước ra trong cơn ngất lịm vì những vết thương.

Ta là kẻ thi hành ý muốn của ngài, ta là kẻ thi hành ý muốn của ngài, hỡi Râ.

Ta đã làm rất tốt, ta đã làm rất tốt; ta đã làm vừa lòng Râ.

Và ta cất tiếng hô vang mừng chiến thắng của ngài trong việc xiềng xích kẻ thù, hỡi Râ. Apep đã gục ngã và đang xiềng trong gông cùm.

Các vị thần phương Nam, phương Bắc, phương Tây và phương Đông trói buộc hắn; xiềng xích của họ đang quấn chặt lấy hắn.

Aker quật ngã hắn, và chúa tể bầu trời đỏ rực trói chặt hắn.

Râ đã mãn nguyện; Râ đã mãn nguyện; Râ tiến bước trong thái bình.

Apep ngã gục; Apep chìm xuống, kẻ thù của Râ. Và đối với ngươi, sự trừng phạt ấy còn trầm trọng hơn cả thứ trừng phạt ngọt ngào do nữ thần Bọ Cạp gây ra, thứ mà nàng đã giáng xuống ngươi, trong nỗi đau đớn mà nàng từng gánh chịu...

Ngươi hãy bị thiến, hỡi Apep, kẻ thù của Râ; ngươi hãy bị đánh đuổi, hỡi kẻ bị Râ căm ghét; hãy nhìn lại sau lưng đi: một lưỡi rìu đang lơ lửng trên đầu ngươi để chẻ đôi nó ra, và những kẻ ngự trị trên đầu ngươi đang tấn công nó. Xương cốt ngươi tan nát, các chi ngươi bị chặt đứt dưới sự chỉ đạo của Aker, hỡi Apep, kẻ thù của Râ.

Hỡi những người chèo thuyền của [Râ], các ngươi đã thành công trong việc đo đạc con đường của ngài, cùng một cuộc hành trình làm ngài mãn nguyện; một chuyến tiến hành, một cuộc hành trình hướng về quê hương; và chuyến tiến hành mà ngươi đã thực hiện hướng về quê hương là một cuộc hành trình tốt đẹp.

Mong rằng không có chướng ngại hiểm ác nào từ miệng ngươi thốt ra chống lại ta trong những gì ngươi làm đối với ta.

Ta là Sutu, đấng gây ra những trận cuồng phong bão tố, và là kẻ lang thang khắp Chân trời Thiên giới, tựa như một người có tâm hồn bị che khuất.

Tmu phán rằng: Hãy ngẩng cao đầu lên, hỡi các chiến binh của Râ, và hãy đẩy lùi Nebtu trước sự chứng kiến của Hội đồng Thần linh.

Seb phán rằng: Hãy củng cố vị thế của những kẻ đang ngự trên ngai vàng ở giữa con Thuyền của Chepera; hãy nắm lấy khiên và giáo, rồi cầm chắc chúng trong tay.

Hathor phán rằng: Hãy tuốt dao găm.

Nut phán rằng: Hãy đến và đẩy lùi Nebtu, kẻ đang tiến đến chống lại đấng ngự trong điện thờ của mình, và thực hiện chuyến hải hành trong cảnh cô độc: Vị thần Bất khả xâm phạm, đấng không thể bị khuất phục.

Hỡi các vị thần trong các hội đồng thần linh của các ngươi, những kẻ đi vòng quanh hồ Ngọc Lục Bảo, hãy đến và bảo vệ Đấng Tối Cao đang ngự trong điện thờ – nơi mọi hội đồng thần linh xuất phát. Hãy dâng lời ca tụng ngài, và hãy ban vinh điển cho ngài. Nào, hãy cùng ta xướng danh ca ngợi ngài.

Nut – người mẹ của các thần – phán rằng: Ngài bước ra và tìm thấy con đường của mình, và bắt giữ các vị thần; ngài giữ vị trí tối cao trong hai ngôi nhà của Nut.

Seb đứng yên lặng, hội đồng lớn các vị thần chìm trong kinh hoàng, Hathor đang run rẩy sợ hãi, và Râ khải hoàn chiến thắng Apep.

Chú thích.

Tính chất vô cùng mơ hồ của văn bản này lớn đến mức hiện tại không một bản dịch nào có thể mang tính chất gì khác ngoài việc phỏng đoán.

1.

Lùi lại, xéo xuống dưới kia, Kẻ đâm chém. Từ đầu tiên thì khá rõ ràng; nhưng hai từ tiếp theo thì không.

Liệu chúng ta phải đọc là , hay là ? vì mỗi học giả trong số các tài liệu của M. Naville lại đưa ra một từ khác nhau. Cách đọc cuối cùng trong số này có một chút cơ sở ở đoạn văn tiếp theo, nhưng hầu như tất cả các bản chép tay đều dùng . Rõ ràng đã có sự nhầm lẫn giữa và , và con dấu định danh của từ sau đã bị chuyển sang từ đầu. Tôi tin rằng từ đúng chính là từ được sử dụng trong các nghi thức yểm bùa cổ đại (xem các văn bản của Unas, 304, 311, 542, 545, 554, v.v.). Nó luôn được dùng trong các biểu thức diễn tả cảnh nằm xuống hoặc ngã xuống , , và nó cũng được tìm thấy khi song hành với .

Khi đứng một mình không có định danh thì có thể mang những ý nghĩa khác nhau, và các văn bản rất muộn đã viết nó kèm theo định danh chỉ sự chuyển động hoặc , như một dấu hiệu của sự rút lui. Tuy nhiên, định danh cổ xưa nhất ở vị trí này là , và điều này khiến tôi nghiêng về việc đồng nhất từ này với , và dịch nó là "kẻ đâm chém". Nhưng đây chỉ là một phỏng đoán thuần túy. Xem chú thích 5 ở chương 40.

2.

Akar. Các bản thảo cổ hơn khác biệt nhau một cách vô vọng về tên của vị thần này.

Để hiểu được bản chất của vị thần Akar, chúng ta phải hình dung ra một đường hầm bắt đầu từ nơi mặt trời lặn, và kéo dài xuyên qua lòng đất cho đến tận nơi mặt trời mọc. Mỗi đầu của đường hầm mang hình dáng giống như nhân sư. Một con sư tử đầu người đứng ở lối vào và cũng đứng ở lối ra. Chính qua những chiếc vuốt của bộ nhân sư kép này mà con thuyền của Thần Mặt trời bước vào ở chân trời phía Tây và đi ra ở phía Đông.

Trong bức tranh Bản khắc XV, được lấy từ lăng mộ của Rameses IV, , Lối vào đẹp đẽ, được khắc ở một đầu đường hầm; , Lối ra đẹp đẽ, được khắc ở đầu kia. Vì con thuyền mặt trời không thể được vẽ ở bên trong đường hầm tối tăm, nên nó được đặt ở phía trên.

3.

Sự trừng phạt. Nguyên văn là vị giác, ṭepit, đi kèm với định danh là cái lưỡi, mang ý nghĩa như một mũi dò. Người ta nói rằng bàn tay của một anh hùng Ai Cập đã nếm trải kẻ thù của mình. Trong Papyrus Bremner, vị thần đã nếm trải Apep bốn lần. Khái niệm tương tự cũng được tìm thấy trong các tác phẩm của Homer,

ἀλλ’ ἄγε, θᾶσσον

γευσόμεθ’ ἀλλήλων χαλκήρσεσιν ἐγχείησιν.

mặc dù trong tiếng Hy Lạp, vị giác thường hướng về phía người chịu đựng hơn là người hành động.

4.

Đoạn văn này, vốn sẽ vô cùng thú vị nếu chúng ta có thể nắm bắt nó một cách chính xác, lại bị sai lệch và hư hỏng nặng nề. Không thể dựa vào các biến thể để thu được một văn bản có ý nghĩa rõ ràng về mặt ngữ pháp. Nữ thần Bọ Cạp chính là Isis.

55. ở giữa, ở trung tâm, được bao quanh bởi.

56. Iliad, 20, 258.

BẢN KHẮC XIV.