Shekinah—các thần tượng Do Thái—Những đặc tính của Elohim đầy lửa và tàn bạo so sánh với những đặc tính của Quỷ dữ—Các thế lực ác được hợp nhất dưới một thủ lĩnh—Tính liên tục—Ngọn lửa thiêu đốt được linh hóa.
Việc Abraham là một người thờ lửa có thể được nghi ngờ từ những nỗ lực bất di bất dịch của mọi nhà chức trách Semitic nhằm gỡ bỏ mối liên hệ truyền thống giữa ông với sự thờ phụng ngẫu tượng đó. Khi các thế lực thiện và ác bắt đầu được phân biệt, chúng ta thấy các khía cạnh rực cháy và tươi sáng của Lửa được coi trọng riêng biệt. Dấu hiệu giao ước của Jehovah với Abram bao gồm cả hai. ‘Khi mặt trời lặn và trời tối, thì kìa, một lò khói và một ngọn đuốc cháy đi ngang qua giữa những mảnh đó’ (của lễ tế). Trong huyền thoại về Moses, ta có vinh quang ngự trên Sinai và bụi gai cháy, bụi gai mà, như được đặc biệt lưu ý, là ‘không bị thiêu rụi,’ một trường hợp ngoại lệ để vinh danh Moses. Tương ứng với những điều này là Urim và Thummim, đánh dấu vị tư tế là nguồn sáng và phán xét. Trong khía cạnh đáng yêu và thuận lợi của mình, Jehovah là Sự Rực Rỡ của Lửa. Đây chính là Shekinah. Trong Targum, Jonathan Ben Uzziel gửi các Tiên tri, có viết: ‘Các ngọn núi rung chuyển trước Chúa; các ngọn núi Tabor, Hermon, Carmel nói với nhau: Trên ta, Shekinah sẽ ngự, và đến với ta nó sẽ đến. Nhưng [55] Shekinah đã ngự trên Núi Sinai, ngọn núi yếu ớt và nhỏ bé nhất trong tất cả. Sinai này rung chuyển và lay động, và khói của nó bốc lên như khói của một lò lửa, vì vinh quang của Chúa Israel đã tự hiện thân trên đó.’ Sự Rực Rỡ[1] đã tiếp nối để soi sáng mọi sự kiện gắn liền với sự hiện diện thần thánh trong thần thoại Semitic; đó là ‘vinh quang của Chúa’ tỏa sáng từ Ngôi sao Bethlehem, và hình ảnh trong Lễ Biến Hình.
Ngọn Lửa Thiêu Đốt cũng có quá trình phát triển của nó. Trong giới tâm linh, nó đã được linh hóa. ‘Ai trong chúng ta sẽ ở cùng Ngọn Lửa Nuốt Chửng?’ Isaiah kêu lên. ‘Ai trong chúng ta sẽ ở cùng những Ngọn Lửa Đời Đời? Kẻ đi đứng công chính và nói lời ngay thẳng; kẻ khinh chê lợi lộc của sự áp bức, kẻ rũ sạch tay khỏi việc nhận hối lộ, kẻ bịt tai khỏi việc nghe chuyện đổ máu, và nhắm mắt khỏi việc nhìn thấy điều ác.’ Chính qua một con đường dung tục mà Ngọn Lửa Nuốt Chửng đã trở thành nơi trú ngụ của những kẻ gian ác.
Sau khi Jeroboam (1 Các Vua xiii.) xây dựng các bàn thờ cho các Elohim, dưới hình dạng những con Bê, một tiên tri từ Judah đã đến để tố cáo sự thờ ngẫu tượng đó. ‘Và ông kêu lên chống lại bàn thờ bằng lời của Jehovah, và nói, Hỡi bàn thờ, bàn thờ! Jehovah phán rằng, Này, một đứa trẻ sẽ được sinh ra cho nhà David, tên là Josiah; và trên ngươi, nó sẽ dâng các tư tế của những nơi cao đã đốt hương trên ngươi, và xương cốt của con người sẽ bị thiêu trên ngươi.’ Việc lời tiên tri này được ứng nghiệm theo nghĩa đen, khi không còn có thể ứng nghiệm trong thực tế, được coi là quan trọng đến mức vài thế kỷ sau, Josiah đã đào xương cốt của các tư tế Elohistic [56] và thiêu chúng trên những bàn thờ đã hoang phế từ lâu của họ (2 Các Vua xxiii.).
Sự việc này rất đáng kể, cả vì nhân cách hóa bàn thờ của tiên tri, lẫn việc thiết lập một loại Gehenna liên quan đến nó. Sự nhân cách hóa và Gehenna trở nên hoàn chỉnh hơn nhiều theo thời gian. Người Do Thái ban đầu không có Quỷ dữ, cũng như thực tế là không chủng tộc nào có ban đầu; và điều này vì lý do hiển nhiên là các vị thần được gọi là thần của họ hoàn toàn đủ khả năng gây ra bất kỳ điều ác đạo đức nào cần phải giải trình, như chúng ta đã thấy họ đủ khả năng giải thích mọi điều ác vật chất. Nhưng những kẻ đối kháng với vị Jehovah đạo đức đã được công nhận và nhân cách hóa với sự rõ ràng ngày càng tăng, và đã hoàn toàn sẵn sàng để kết nối với bất kỳ vị Tướng nào có thể được đề xuất về mặt lý thuyết cho sự lãnh đạo của chúng. Khi người Do Thái chịu ảnh hưởng của thần học Ba Tư, đại ma vương đã được bầu chọn, và tất cả các Elohim—Moloch, Dagon, Astarte, Chemosh, và những vị còn lại—đều chiếm vị trí dưới cờ hiệu nổi loạn của hắn.
Những mô tả về Quỷ dữ trong Kinh thánh chủ yếu được vay mượn từ các mô tả ban đầu về các Elohim, và về Jehovah trong tính cách Elohistic của ngài.[2] Trong các đoạn song song được liệt kê dưới đây, tôi tuân theo bản tiếng Anh được chấp nhận.
Sáng thế ký xxii. 1. ‘Chúa thử thách Abraham.’ Ma-thi-ơ iv. 1. ‘Đoạn, Đức Chúa Jêsus được Thánh Linh đem đến nơi đồng vắng, đặng chịu quỷ vương cám dỗ.’ Xem thêm 1 Cô-rinh-tô vii. 5, 1 Tê-sa-lô-ni-ca iii. 5, Gia-cơ i.13.
Xuất Ê-díp-tô Ký v. 3. ‘Ta (Jehovah) sẽ làm cho lòng Pha-ra-ôn cứng cỏi;’ câu 13, ‘Ngài làm cho lòng Pha-ra-ôn cứng cỏi.’ Giăng xiii. 2. ‘Ma quỷ đã gieo vào lòng Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, con của Si-môn, ý muốn phản ngài.’ [57]
1 Các Vua xxii. 23. ‘Nầy, Chúa đã đặt một thần nói dối vào miệng các tiên tri nầy của vua, và Chúa đã phán điều dữ về vua.’ Ê-xê-chi-ên xiv. 9. ‘Nếu tiên tri bị lừa dối khi nói một điều, ta, Chúa, đã lừa dối tiên tri đó, và ta sẽ giang tay ra trên nó, và sẽ tiêu diệt nó khỏi giữa dân ta.’ Giăng viii. 44. ‘Nó (quỷ dữ) là kẻ nói dối’ (‘và cha của nó cũng vậy,’ câu văn tiếp tục theo quyền dịch thuật). 1 Ti-mô-thê iii. 2, ‘kẻ vu khống’ (diabolous). 2 Ti-mô-thê iii. 3, ‘kẻ cáo gian’ (diabolo). Cũng trong Tít ii. 3, Von Tischendorf dịch là ‘kẻ phỉ báng.’
Ê-sai xlv. 7. ‘Ta tạo ra sự bình an và tạo ra sự dữ. Ta, Chúa, làm tất cả những điều này.’ A-mốt iii. 6. ‘Có sự dữ nào trong một thành mà Chúa không làm không?’ 1 Sa-mu-ên xvi. 14. ‘Một thần dữ từ Chúa làm phiền nó’ (Sa-lơ). Ma-thi-ơ xiii. 38. ‘Cỏ lùng là con cái của kẻ ác.’ 1 Giăng iii. 8. ‘Ai phạm tội là thuộc về ma quỷ; vì ma quỷ phạm tội từ ban đầu.’
Xuất Ê-díp-tô Ký xii. 29. ‘Vào lúc nửa đêm, Chúa đánh chết mọi con đầu lòng của Ai Cập.’ Câu 30. ‘Có một tiếng kêu lớn ở Ai Cập; vì không có nhà nào mà không có một người chết.’ Xuất Ê-díp-tô Ký xxxii. 27. ‘Chúa, Chúa của Israel phán như vậy, Hãy để mỗi người đeo gươm bên hông, và đi ra đi vào từ cửa này sang cửa khác khắp trại, và giết mỗi người anh em của mình, và mỗi người bạn đồng hành của mình, và mỗi người láng giềng của mình.’ Giăng viii. 44. ‘Nó (quỷ dữ) là kẻ sát nhân từ ban đầu.’
Xuất Ê-díp-tô Ký vii. 9. ‘Hãy cầm gậy của ngươi và ném nó trước mặt Pha-ra-ôn và nó sẽ trở thành con rắn.’ Câu 12. ‘Gậy của A-rôn đã nuốt chửng gậy của chúng.’ Dân số ký xxi. 6. ‘Jehovah sai những con rắn lửa (Seraphim) giữa dân chúng.’ Câu 8. ‘Và Chúa phán với Moses, Hãy làm cho ngươi một con rắn lửa, và đặt nó lên trên một cây sào: và chuyện sẽ xảy ra là, mọi kẻ bị cắn, khi [58] nhìn lên nó, sẽ sống.’ (Con rắn này đã được thờ phụng cho đến khi bị Hezekiah phá hủy, 2 Các Vua xviii.) So sánh Giê-rê-mi viii. 17, Thi thiên cxlviii., ‘Hãy ca ngợi Chúa từ đất, hỡi các con rồng.’ Khải huyền xii. 7, v.v. ‘Có một cuộc chiến trên trời: Mi-ca-ên và các thiên sứ của ông chiến đấu chống lại con rồng.... Và con rồng lớn đã bị ném ra, con rắn cổ xưa đó, gọi là Quỷ dữ, và Satan, kẻ lừa dối cả thế giới.... Khốn cho những cư dân của trái đất và của biển! vì quỷ dữ đã xuống với các ngươi, có cơn giận lớn.’
Sáng thế ký xix. 24. ‘Chúa đã đổ xuống Sô-đôm và Gô-mô-rơ diêm sinh và lửa từ Chúa từ trên trời.’ Phục truyền luật lệ ký iv. 24. ‘Chúa, Chúa của ngươi là một ngọn lửa thiêu đốt.’ Thi thiên xi. 6. ‘Trên kẻ ác, ngài sẽ đổ xuống bẫy, lửa và diêm sinh.’ Thi thiên xviii. 8. ‘Có khói bốc lên từ mũi ngài.’ Thi thiên xcvii. 3. ‘Một ngọn lửa đi trước ngài, và thiêu rụi kẻ thù của ngài xung quanh.’ Ê-xê-chi-ên xxxviii. 19, v.v. ‘Vì trong sự ghen tuông của ta, và trong lửa giận của ta, ta đã phán.... Ta sẽ tranh luận chống lại nó bằng dịch bệnh và máu, và ta sẽ đổ xuống trên nó... lửa và diêm sinh.’ Ê-sai xxx. 33. ‘Tô-phết đã được chuẩn bị từ xưa; phải, cho nhà vua nó được chuẩn bị: ngài đã làm cho nó sâu và rộng; đống củi của nó là lửa và nhiều gỗ; hơi thở của Chúa, như một dòng diêm sinh, đốt cháy nó.’ Ma-thi-ơ xxv. 41. ‘Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ bị nguyền rủa, vào ngọn lửa đời đời, được chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó.’ Mác ix. 44. ‘Nơi con sâu của chúng không chết, và lửa không bao giờ tắt.’ Khải huyền xx. 10. ‘Và ma quỷ kẻ lừa dối chúng đã bị ném vào hồ lửa và diêm sinh.’ Trong Khải huyền ix. Abaddon, hay Apollyon, được mô tả là vua của những kẻ tra tấn bọ cạp; và những con ngựa ma quỷ, với đuôi rắn chích, được mô tả là giết chết bằng khói và diêm sinh từ miệng chúng.
Ngoài những đoạn trên, có thể trích dẫn một đoạn đáng chú ý từ Thư của Phaolô gửi tín hữu Tê-sa-lô-ni-ca (ii. 3). ‘Đừng để ai lừa dối anh em bằng bất cứ cách nào: vì ngày đó (của Đấng Christ) sẽ không đến, trừ khi sự bội đạo đến trước, và con người tội lỗi đó được mặc khải, đứa con của sự hư mất; kẻ chống đối và tự tôn mình lên trên tất cả những gì được gọi là Chúa, hoặc được thờ phượng; để hắn, như Chúa, ngồi trong đền thờ của Chúa, tự xưng mình là Chúa. Anh em không nhớ rằng, khi tôi còn ở với anh em, tôi đã nói với anh em [59] những điều này sao? Và bây giờ anh em biết điều gì ngăn cản để hắn có thể được mặc khải đúng thời điểm của hắn. Vì sự mầu nhiệm của sự gian ác đã bắt đầu hoạt động: chỉ cần người đang ngăn cản hiện nay sẽ ngăn cản, cho đến khi người đó bị loại bỏ: và rồi kẻ Gian Ác đó sẽ được mặc khải, kẻ mà Chúa sẽ thiêu hủy bằng hơi thở miệng ngài, và sẽ tiêu diệt bằng sự rực rỡ của sự đến của ngài: chính kẻ mà sự đến của hắn là theo sự hoạt động của Satan, với mọi quyền năng, và các dấu lạ, và những điều dối trá, và với mọi sự lừa dối của sự bất chính trong những kẻ bị hư mất; vì chúng không tiếp nhận tình yêu của sự thật, để chúng có thể được cứu. Và vì lý do này, Chúa sẽ gửi cho chúng sự lừa dối mạnh mẽ, để chúng tin vào một lời nói dối; để tất cả chúng có thể bị kết án, những kẻ không tin sự thật, nhưng lại vui thích trong sự bất chính.’
Phát ngôn đáng kinh ngạc này cho thấy niềm tin Elohist cổ xưa đã tồn tại mạnh mẽ như thế nào trong tâm trí Phaolô. Mặc dù vị thần cổ xưa, kẻ lừa dối các tiên tri đến chỗ hủy diệt, và gửi đi những linh hồn dối trá cùng với sự lừa dối mạnh mẽ của chúng, đã bị hạ bệ và đặt ngoài vòng pháp luật, hắn vẫn là một kẻ đòi hỏi quyền lực mạnh mẽ, ám ảnh đền thờ, và tự đặt mình vào đó như Chúa. Hắn sẽ bị thiêu hủy bởi hơi thở của Đấng Christ khi ngày khải hoàn đến; nhưng trong khi chờ đợi, hắn không chỉ được cho phép có quyền lực lớn trên trái đất, mà còn bị vị Chúa thật sự lợi dụng, thậm chí còn hợp tác với kẻ giả dối đến mức gửi đến một số người ‘sự lừa dối mạnh mẽ’ (‘một sự hoạt động của sai lầm,’ Von Tischendorf dịch), để họ tin vào lời nói dối và bị kết án. Phaolô nói về ‘sự mầu nhiệm của sự gian ác;’ nhưng nó không quá mầu nhiệm khi chúng ta xem xét tiền đề của ý tưởng này. Vấn đề đen tối về nguồn gốc của cái ác, và sự tiếp tục của nó trong vũ trụ dưới sự cai trị của một nhà cầm quyền đạo đức, vẫn ném cái bóng không thể xuyên thủng của nó lên tâm trí con người. Đó là một thực tế khủng khiếp, có thể nhìn thấy trong sự thờ ơ hoặc thù địch mà phúc âm mới vấp phải từ phía [60] những người có văn hóa và quyền lực; và nó chỉ có thể được giải thích như một sự sắp đặt tạm thời bí ẩn liên quan đến một mục đích thần thánh xa xôi trong chiều sâu của vũ trụ. Nhưng đoạn trích từ Tê-sa-lô-ni-ca cho thấy rõ ràng rằng tất cả những truyền thống ban đầu về các tiên tri bị lừa dối bởi thần thánh và các linh hồn dối trá, được gửi đi từ Jehovah Elohim, cuối cùng, vào thời của Phaolô, đã được tập hợp dưới một thủ lĩnh, một Con Người Tội Lỗi cá nhân; nhưng thủ lĩnh này, trong khi chống lại vương quốc của Đấng Christ, lại theo một cách bí ẩn nào đó là một ủy viên của Chúa.
Chúng ta có thể nhận thấy ở đây sự liên tục tuyệt đẹp mà qua đó, xuyên suốt tất cả những bóng ma của nỗi sợ hãi và hơi nước của suy đoán, ‘làm mây mù che khuất ánh sáng thiên đường,’[3] lý tưởng không thể dập tắt từ đầu đến cuối đang ổn định vươn lên.
‘Một trong ba thứ,’ Talmud nói, ‘đã có trước thế giới này—Nước, Lửa, và Gió. Nước sinh ra Bóng tối, Lửa sinh ra Ánh sáng, và Gió sinh ra Thần Trí tuệ.’ Đây đã trở thành bản dịch duy lý bởi một khoa học thô sơ về những con quỷ nguyên thủy, từng được tin là đã tạo ra trời và đất. Trong quá trình đó, chúng ta thấy các lực lượng bị đặt ngoài vòng pháp luật trong hành động hoang dã của chúng, nhưng trở thành dàn đồng ca của Chúa trong hành động yên tĩnh của chúng:—
1 Các Vua xix. 11–13. ‘Và ngài phán, Hãy đi ra, và đứng trên núi trước Chúa. Và, này, Chúa đi ngang qua, và một cơn gió lớn và mạnh xé toạc các ngọn núi, và làm vỡ tan các tảng đá trước mặt Chúa; nhưng Chúa không ở trong gió: và sau gió là một trận động đất; nhưng Chúa không ở trong trận động đất: và sau trận động đất là một ngọn lửa; nhưng Chúa không ở trong ngọn lửa: và sau ngọn lửa là một tiếng nói nhỏ nhẹ. Và khi Elijah nghe thấy, ông đã lấy áo choàng che mặt lại.’ [61]
Nhưng con người phải có một sự phát triển về triết học cũng như đạo đức: tâm trí con người không thể chịu đựng sự hỗn loạn nguyên tố này lâu dài. Nó hỏi, Nếu Chúa không ở trong bão tố, động đất, ngọn lửa núi lửa, thì ai ở trong đó? Đây là câu trả lời của Targum:[4]
‘Và ngài phán, Hãy đứng dậy và đứng trên núi trước Chúa. Và Chúa mặc khải chính mình: và trước mặt ngài là một đội quân thiên thần của gió, xé toạc ngọn núi và phá vỡ các tảng đá trước mặt Chúa; nhưng Shechinah không ở trong đội quân thiên thần. Và sau đội quân thiên thần của gió là một đội quân thiên thần của sự náo động; nhưng Shechinah của Chúa không ở trong đội quân thiên thần của sự náo động. Và sau các thiên thần của sự náo động là một đội quân thiên thần của lửa; nhưng Shechinah của Chúa không ở trong đội quân thiên thần của lửa. Nhưng sau đội quân thiên thần của lửa là những giọng hát trong sự im lặng. Và khi Elijah nghe thấy điều này, ông đã giấu mặt trong áo choàng của mình.’
Cảm xúc đạo đức tiến thêm một bước nữa với tác giả vô danh nhưng đầy nghệ thuật của Thư gửi tín hữu Do Thái. Moses đã mô tả Chúa là một ‘ngọn lửa thiêu đốt;’ và ‘cảnh tượng vinh quang của Chúa giống như ngọn lửa nuốt chửng trên đỉnh núi trong mắt con cái Israel’ (Xuất Ê-díp-tô Ký xxiv. 17). Lần tiếp theo chúng ta gặp cụm từ này là với tác giả này, người tìm cách thay thế những gì Moses (theo truyền thống) đã xây dựng. ‘Tiếng của ai,’ ông nói, ‘lúc đó đã làm rung chuyển trái đất; nhưng bây giờ ngài đã hứa, rằng, Lần nữa, ta không chỉ làm rung chuyển trái đất, mà còn cả thiên đàng. Và từ này, ‘lần nữa,’ biểu thị sự loại bỏ những thứ bị rung chuyển, như những thứ được tạo ra, để những thứ không thể bị rung chuyển có thể còn lại.... Vì Chúa của chúng ta là một ngọn lửa thiêu đốt.’ [62]
‘Chúa của chúng ta nữa!’ mỗi cuộc cách mạng vĩ đại tiến lên đều kêu lên. Cơn thịnh nộ thiêu đốt của ngài bây giờ không nhắm vào con người, mà vào những sai lầm vốn là những kẻ thù duy nhất của con người: những tia chớp của Sinai mới, trong khi khai sáng trái đất, đánh vào thiên đàng cũ của đức tin và trí tưởng tượng con người, làm nó co rúm lại như một cuộn giấy cháy!
Trong thế kỷ mười chín này, khi thiên đàng cũ, nơi mà cột lửa này từng rực sáng, lại bị rung chuyển một lần nữa, cụm từ cổ xưa vẫn có ý nghĩa của nó. Turgenev người Nga mô tả hai người bạn đã học cùng nhau thời trẻ, sau đó chia tay, tình cờ gặp lại nhau một đêm duy nhất. Họ so sánh những gì những năm dài xen giữa đã dạy cho họ; và một người tóm tắt trải nghiệm của mình bằng những từ ngữ—‘Tôi đã đốt những gì tôi từng thờ phụng, và thờ phụng những gì tôi từng đốt.’ Tiểu thuyết gia khéo léo tái tạo cho thời đại này một câu nói gắn liền với một cuộc khủng hoảng trong lịch sử tôn giáo châu Âu. Clovis, Vua của người Frank, đã cầu khẩn Chúa của vợ mình là Clotilda giúp ông chống lại người Đức, thề sẽ trở thành Cơ đốc nhân nếu thành công; và khi, sau chiến thắng, ông được rửa tội tại Rheims, Thánh Remy đã nói với ông—‘Hãy cúi đầu một cách khiêm nhường, hỡi người Sicambrian; hãy đốt những gì ngươi đã thờ phụng, và thờ phụng những gì ngươi đã đốt!’ Clovis đã làm theo lời khuyên của Giám mục theo nghĩa đen, mang lửa và gươm giữa những người bạn cũ của mình là những ‘người Ngoại đạo’ một cách vô cùng nhiệt tình. Nhưng thời đại đã đến, trong đó những gì mà thanh gươm của Clovis và thần học của Thánh Remy dựng lên để thờ phụng đang bị thiêu đốt theo lượt của nó. Những thanh niên của Turgenev đang thiêu đốt bàn thờ nơi những người tiền nhiệm của họ đã bị thiêu đốt. Và trong ngọn lửa được nhen nhóm lại này, thế giới hiện nay nhìn thấy sự co rúm của những thiên đàng từng tươi mới, nhưng giờ đây phản chiếu sự ích kỷ tổng thể của nhân loại, những địa ngục đại diện cho sự hèn nhát tổng thể của họ, và nuôi dưỡng đức tin cao quý hơn của mình với tầm nhìn này về ngọn lửa vĩnh cửu luôn thiêu đốt cái giả dối và tinh luyện thế giới. [63]
1. Không chắc chắn, thực sự, liệu Sự Rực Rỡ này có thể đã được nhân cách hóa một cách riêng biệt trong ‘Eduth’ (được dịch là ‘chứng ngôn’ trong bản tiếng Anh, Xuất Ê-díp-tô Ký xvi. 34), nơi hũ man-na được đặt trước. Từ này có nghĩa là ‘sự rực rỡ,’ và Tiến sĩ Willis cho rằng nó có thể liên quan đến Adod, vị thần Mặt trời của người Phœnicia (Pentateuch, trang 186).
2. Điều quan trọng là không nhầm lẫn Satan với Quỷ dữ, liên quan đến Kinh thánh. Satan, như sẽ thấy khi chúng ta đi vào phần xử lý đặc biệt dành cho hắn, hoàn toàn không phải lúc nào cũng là ác quỷ. Trong sách Gióp, ví dụ, hắn xuất hiện với một tính cách hoàn toàn không có sự thù địch với Jehovah hay sự tốt lành.
3. Cái tên chỉ là âm thanh và khói, che khuất ánh sáng thiên đường.—Goethe.
4. ‘Targum gửi các Tiên tri,’ Jonathan Ben Uzziel. Xem ‘Di sản Văn học’ của Deutsch, trang 379.
