Kẻ ‘Khác’—Tiamat, Bohu, ‘Vực Thẳm’—Ra và Apophis—các Hathor—cuộc chiến của Bel—Cuộc nổi loạn trên Thiên đàng—Lilith—Huyền thoại về Ác quỷ trong buổi bình minh của Ánh sáng.
Trong bất kỳ thánh thư cổ xưa nào, chúng ta cũng không tìm thấy một lý thuyết hay lời giải thích nào về nguồn gốc của cái ác hay những kẻ thù của các vị thần. Trong một văn bản Ba Tư tại Persepolis, của Darius I, Ahriman được gọi một cách đơn giản là ‘Kẻ Khác’ (Aniya), và ‘Kẻ Thù Hận’ (Duvaisañt, Zend thaīsat), và đó cũng là tất cả những gì chúng ta thực sự được biết về loài quỷ của bất kỳ chủng tộc nào. Sự tồn tại của chúng được mặc nhiên thừa nhận. Những truyền thuyết về cuộc nổi loạn trên thiên đàng và về các thiên thần bị đày xuống rồi biến thành ác quỷ có thể cung cấp một lời giải thích dễ dàng cho các nhà thần học hiện đại của chúng ta, nhưng khi truy nguyên nguồn gốc, chúng ta khám phá ra rằng đối với người xưa, chúng không hề mang ý nghĩa như vậy. Các thiên thần bị đày xuống những Hố sâu được chuẩn bị cho họ từ thuở sơ khai của thế giới, và thậm chí trước đó, và khi họ sa ngã, họ rơi vào tay những kẻ thù vốn đã tồn tại sẵn, những kẻ đang nóng lòng muốn hành hạ họ. Tuy nhiên, những lời kể về các linh hồn nổi loạn trên thiên đàng này có tầm quan trọng lớn và xứng đáng để chúng ta xem xét cẩn trọng.
Thật đáng chú ý khi Kinh Thánh mở đầu bằng một ẩn ý về sự tồn tại của ‘Kẻ Khác’ này. Câu thứ hai nói về một thứ ‘bóng tối trên mặt vực thẳm’. Từ ngữ được sử dụng ở đây là Bohu, vốn được xác định là Bahu trong tiếng Assyria, Nữ hoàng của Hades. Trong bản khắc của Shalmaneser, từ này được dùng để chỉ ‘vực thẳm hỗn mang’. Bahu cũng được gọi là Gula, một hiện thân của Ishtar hay Allat, ‘Quý bà của Ngôi nhà Chết chóc’, và một biệt danh khác của nữ quỷ này là Nin-cigal, ‘Quý bà của Trái đất Hùng cường’. Câu chuyện về Sự sa ngã của Ishtar xuống Hades, vương quốc của Nin-cigal, đã được kể lại (trang 77); trong phiên bản đó, Ishtar cũng chính là Astarte, thần Vệ nữ của người Assyria. Nhưng giống như mặt trăng mà bà có liên hệ, bà cũng dần tàn phai và suy tàn, và huyền thoại tuyệt đẹp về chuyến đi xuống Hades của bà (giống như Persephone) dường như đã tìm thấy một biến thể trong huyền thoại về Bel và Con Rồng. Ở đó, bà là một quái vật biển và được gọi là Tiamat (Thalatth của Berosus),—nghĩa là, ‘Vực Thẳm’, nơi bóng tối được mô tả trong Sáng thế ký i. 2 ngự trị. Quá trình mặt trăng chia sẻ danh tiếng xấu xa của Tiamat thật dễ nhận thấy. Trong tín ngưỡng Babylon, đất liền nằm trên vực thẳm hỗn mang đầy nước, nơi nó được tạo ra. Đại dương dưới thế giới này bị khóa chặt bởi các cánh cổng. Chúng được mở ra khi mặt trăng được tạo ra để cai trị ban đêm—vì thế mà nó là Hoàng tử của Bóng tối. Việc Anu tạo ra vị thần Mặt trăng (Uru) này từ Tiamat, thậm chí có thể được gợi ý bởi sự dâng lên của thủy triều dưới quyền điều khiển của thần. Người Babylon mô tả Mặt trăng như đã được tạo ra trước Mặt trời, và thần trồi lên từ ‘sự sôi sục’ trong vực thẳm. ‘Vào đầu tháng, khi đêm vừa lên, những chiếc sừng của thần đang phá vỡ màn đêm để tỏa sáng trên thiên đàng.’ Trong một thiết kế của Babylon, một con dấu trong Bảo tàng Anh, dường như có liên quan đến huyền thoại về Sự sa ngã của Con người, hình người nam có sừng. Có thể Mặt trăng nam (Uru) này được cho là đã bị tha hóa bởi một thực thể nữ nào đó của Tiamat, và đã rơi từ một ‘người cai trị ban đêm’ trở thành đồng minh của bóng đêm. Kẻ tha hóa nữ giới này, người tương ứng với Eva, có thể theo cách này đã trở thành chủ nhân của Mặt trăng, và cuối cùng đồng nhất với nó.
Mặc dù nguyên nhân của cuộc xung đột ban đầu giữa Vực thẳm bên dưới và Thiên đàng bên trên bị các văn bia và thánh thư cổ xưa bỏ ngỏ cho trí tưởng tượng, nhưng giả thuyết cho rằng Hỗn mang cổ xưa coi các vị thần thượng giới là những kẻ xâm lược lãnh địa của mình trong công cuộc sáng thế không phải là quá khiên cưỡng. ‘Khi bên trên,’ huyền thoại Babylon viết, ‘chưa dựng nên các tầng trời, và bên dưới trên mặt đất chưa có cây cỏ nào mọc lên... sự hỗn mang (hay nước) Tiamat là người mẹ sản sinh ra tất cả.’ ‘Các vị thần chưa nảy sinh, dù chỉ một người.’ Thật vậy, trong huyền thoại về cuộc xung đột giữa Bel và Con Rồng, trên các trụ hình của Babylon, có vẻ như thần Sar đã gọi bà là vợ, và nói, ‘Sự cống nạp cho tình mẫu tử của ngươi sẽ bị áp đặt lên chúng bởi vũ khí của ngươi.’ Mặt trời và Mặt trăng tự nhiên sẽ bị lôi kéo vào bất kỳ cuộc tranh chấp nào giữa Thượng giới (với Ánh sáng) và Hạ giới (với Bóng tối).
Mặc dù Tiamat được gọi là Rồng, bà chỉ được người Babylon khắc họa như một loài Griffin quái dị. Trong bản tường thuật của người Assyria về cuộc chiến, người ta sẽ thấy bà được gọi là một ‘Con rắn’. Mối liên hệ giữa hai loài—Griffin và Rắn—tôi nghi ngờ rằng, nằm ở ảnh hưởng của Typhonic đối với câu chuyện. Trong một bài thánh ca dâng lên Amen-Ra (thần Mặt trời), được sao chép vào khoảng thế kỷ thứ mười bốn trước Công nguyên từ một tác phẩm trước đó, như lời của dịch giả, ông Goodwin, giả định, chúng ta có những dòng sau:—
Các vị thần hân hoan trong lòng nhân từ của Người, đấng tôn vinh kẻ thấp hèn:
Chúa tể của thuyền và xà lan,
Họ hộ tống Người đi qua vòm trời trong bình an.
Các tôi tớ của Người hân hoan:
Chứng kiến sự sụp đổ của kẻ gian ác:
Tứ chi hắn bị gươm đâm xuyên:
Lửa thiêu rụi hắn:
Hồn và xác hắn bị tiêu diệt.
Naka (con rắn) cứu lấy đôi chân của hắn:
Các vị thần hân hoan:
Các tôi tớ của Mặt trời được bình an.
Ẩn ý trong dòng thứ hai cho thấy bài thánh ca này liên quan đến hành trình của Ra qua Hades, và sự hủy diệt của Apophis.
Tiếp theo, chúng ta có thể đọc phiến đá Accadian (trang 256) nói về bảy vị Hathor là không phải nam cũng không phải nữ, và được sinh ra trong ‘Vực Thẳm’.
Một phiến đá Accadian khác, được dịch bởi ông Sayce, nói về những vị này như ‘bảy kẻ hủy diệt tai hại’; như ‘được sinh ra trong ngọn núi của hoàng hôn’; như những kẻ mang lại tai ương. Có một câu nói đầy ẩn ý rằng:—‘Giữa các vì sao trên thiên đàng, chúng không giữ vị trí canh gác của mình, nhiệm vụ của chúng là canh giữ.’ Đây là một ghi chép nguyên thủy về sự phản bội.
Tiếp theo, chúng ta đi đến một giai đoạn khác, được thể hiện trong một phiến đá hình nêm, cần phải được trích dẫn đầy đủ:—
Những ngày bão tố, Quyền năng của Cái ác,
Những linh hồn nổi loạn, được sinh ra ở phần thấp của thiên đàng,
Chúng là những kẻ gây ra tai ương.
(Các dòng ghi tên và mô tả về các linh hồn ở đây đã bị vỡ.)
Kẻ thứ ba tựa như con báo,
Kẻ thứ tư tựa như con rắn...
Kẻ thứ năm tựa như con chó...
Kẻ thứ sáu là kẻ thù của thiên đàng và vị vua của nó.
Kẻ thứ bảy là một cơn bão tàn phá.
Bảy kẻ này là sứ giả của Anu vị vua của chúng.
Chúng di chuyển từ nơi này sang nơi khác.
Chúng là những cơn bão đen tối trên thiên đàng, hòa vào trong lửa.
Chúng là những cơn bão tàn phá, gây ra bóng tối bất ngờ vào một ngày đẹp trời.
Chúng lao tới cùng bão tố và thiên thạch.
Sự cuồng nộ của chúng châm ngòi cho những tia sét của Im.
Từ bàn tay phải của Thần Sấm, chúng phóng ra.
Trên đường chân trời của thiên đàng, như tia chớp chúng...
Chống lại thiên đàng cao vời, nơi ở của Anu vị vua, chúng âm mưu điều ác, và không ai có thể chống lại chúng.
Khi Bel nghe tin này, ngài thầm nghĩ trong lòng.
Sau đó, ngài hỏi ý kiến của Hea, vị thần Phát minh (hay Hiền triết) vĩ đại của các vị thần.
Và họ bố trí Mặt trăng, Mặt trời và Ishtar canh gác lối vào thiên đàng.
Họ báo tin cho Anu, người cai trị thiên đàng.
Và ba vị thần đó, những đứa con của ngài,
Ngài ra lệnh cho họ canh giữ đêm ngày không ngừng nghỉ.
Khi bảy linh hồn xấu xa đó lao vào nền móng của thiên đàng,
Và tiến lại gần phía trước Mặt trăng với vũ khí rực lửa,
Thì Mặt trời cao quý và Im chiến binh đứng vững bên cạnh nhau.
Nhưng Ishtar, cùng với Anu vị vua, bước vào nơi ở tôn quý, và ẩn mình trên đỉnh thiên đàng.
Cột II.
Những linh hồn xấu xa đó, các sứ giả của Anu vị vua của chúng...
Chúng đã âm mưu điều ác...
Từ giữa thiên đàng như những thiên thạch, chúng lao xuống trái đất.
Bel, người thấy Mặt trăng cao quý bị nguyệt thực
Nhìn từ thiên đàng,
Gọi lớn Paku sứ giả của mình:
Hỡi Paku sứ giả của ta, hãy mang lời ta đến Vực Thẳm.
Hãy nói với con trai ta rằng Mặt trăng trên thiên đàng đang bị nguyệt thực khủng khiếp!
Hãy nhắc lại điều này với Hea trong Vực Thẳm!
Paku hiểu lời của Chúa mình.
Ngài nhanh chóng đến Vực Thẳm gặp Hea.
Với Chúa tể, nhà Phát minh vĩ đại, thần Nukimmut,
Paku nhắc lại lời của Chúa mình.
Khi Hea trong Vực Thẳm nghe những lời này,
Ngài cắn môi, và nước mắt đẫm khuôn mặt.
Sau đó, ngài sai người đi gọi con trai Marduk đến giúp đỡ.
Hãy đến gặp Marduk con ta,
Hãy nói với con ta rằng Mặt trăng trên thiên đàng đang bị nguyệt thực khủng khiếp!
Vết nguyệt thực đó đã được nhìn thấy trên thiên đàng!
Chúng là bảy kẻ, những linh hồn xấu xa đó, và chúng không sợ cái chết!
Chúng là bảy kẻ, những linh hồn xấu xa đó, lao tới như bão tố,
Và rơi xuống như những thanh củi lửa trên trái đất!
Trước Mặt trăng rạng rỡ với vũ khí rực lửa (chúng tiến lại gần);
Nhưng Mặt trời cao quý và Im chiến binh (đang chống trả chúng).
[Phần còn lại của huyền thoại đã mất.]
Nukimmut là một danh hiệu của Hea xuất hiện thường xuyên: ngài là vị thần tốt lành của trái đất, và con trai Marduk của ngài là hiện thân của ngài—một Herakles hay Đấng Cứu Thế. Cần lưu ý rằng cho đến lúc này Ishtar vẫn đang ở trên thiên đàng. Phiến đá tiếp theo, cho thấy sự phát triển của huyền thoại, giới thiệu cho chúng ta về con rồng cái vĩ đại Tiamat, và kẻ hủy diệt bà, Bel.
... Và với nó, ngài trang bị cho tay phải của mình.
Ngài giương thanh gươm mang danh của mình trên tay.
Ngài vung những tia sét trước mặt.
Ngài mang một thanh đao cong trên người.
Và ngài tạo ra một thanh gươm để tiêu diệt Con Rồng,
Thanh gươm xoay bốn hướng; để không ai có thể tránh được những đòn đánh nhanh như chớp của nó.
Nó xoay về phía nam, phía bắc, phía đông và phía tây.
Gần thanh đao của mình, ngài đặt cây cung của cha mình là Anu.
Ngài tạo ra một tia sét cuộn, và một tia chớp với ngọn lửa kép, không thể dập tắt.
Và một tia sét bốn ngọn, và bảy ngọn, và một... tia sét lửa cong.
Ngài lấy những tia sét mà ngài đã tạo ra, và có bảy tia trong số đó,
Để bắn vào Con Rồng, và ngài đặt chúng vào ống tên sau lưng mình.
Sau đó, ngài giương thanh gươm vĩ đại, mang tên ‘Chúa tể của Bão tố’.
Ngài cưỡi chiến xa, mang tên ‘Kẻ Hủy diệt Kẻ Vô đạo’.
Ngài vào vị trí, và nhấc bốn dây cương
Trong tay.
[Bel giờ đây đề nghị với Con Rồng quyết định cuộc cãi vã của họ bằng một cuộc chiến tay đôi, điều mà Con Rồng chấp nhận. Điều này phù hợp với các mô tả về cuộc chiến trên các trụ hình Babylon trong cuốn ‘Chaldean Genesis’ của ông Smith, tr. 62, v.v.]
(Tại sao ngươi tìm cách) chọc giận ta bằng những lời phạm thượng?
Hãy để quân đội của ngươi rút lui: hãy để các thủ lĩnh của ngươi đứng sang một bên:
Khi đó ta và ngươi (một mình) chúng ta sẽ chiến đấu.
Khi Con Rồng nghe thấy điều này.
Lùi lại! bà nói, và lặp lại mệnh lệnh của mình.
Sau đó, kẻ cám dỗ đứng dậy cảnh giác trên cao.
Xoay người và vặn mình, bà thay đổi vị trí đứng,
Bà theo dõi những tia sét của ngài, bà chuẩn bị cho việc rút lui.
Các thiên thần chiến binh tra gươm vào vỏ.
Sau đó, Con Rồng tấn công Hoàng tử công chính của các vị thần.
Họ tham gia trận chiến quyết liệt,
Đức Vua rút gươm, và tung những đòn nhanh chóng,
Sau đó ngài lấy tia sét cuộn của mình, và nhìn kỹ phía sau và phía trước:
Và khi Con Rồng há miệng định nuốt chửng ngài,
Ngài ném tia sét vào trong, trước khi bà kịp khép môi lại.
Tia chớp rực lửa trút vào bên trong bà.
Ngài móc tim bà ra; ngài xé miệng bà ra;
Ngài rút (thanh gươm) của mình, và cắt bụng bà.
Ngài cắt vào bên trong và lấy tim bà ra;
Ngài trả thù bà, và tiêu diệt sự sống của bà.
Khi biết bà đã chết, ngài khoe khoang về chiến tích.
Sau khi Con Rồng, thủ lĩnh của chúng, bị giết,
Quân đội của bà bỏ chạy: quân ngũ của bà bị phân tán khắp nơi,
Và các thiên thần đồng minh của bà, những kẻ đã đến giúp đỡ bà,
Rút lui, trở nên yên lặng, và bỏ đi.
Chúng chạy trốn từ nơi đó, lo sợ cho mạng sống của chính mình,
Và tự cứu lấy mình, bay đến những nơi ngoài tầm truy đuổi.
Ngài đuổi theo chúng, vũ khí của chúng ngài đập nát.
Chúng nằm tan vỡ, và bị bắt thành từng đống lớn.
Một đám đông những kẻ theo đuôi, đầy kinh ngạc,
Nhặt lấy những gì còn sót lại, và vác trên vai.
Và mười một bộ tộc tràn vào sau trận chiến
Với số lượng lớn, đến để xem,
Nhìn chằm chằm vào con rắn quái dị...
Trong đoạn vừa trích dẫn, chúng ta có ‘thanh gươm rực lửa xoay mọi hướng’ (Sáng thế ký iii. 24). Bảy hình thức xấu xa riêng biệt chỉ còn được nhớ đến một cách mơ hồ trong bảy tia sét mà Bel lấy đi: giờ đây, tất cả chúng thực tế đã tụ lại thành một hình thức duy nhất mà ngài chiến đấu, và do đó, chúng đang trên đường hình thành con rồng bảy đầu của sách Khải Huyền, nơi Michael thay thế Bel. ‘Các thiên thần, đồng minh của bà, những kẻ đã đến giúp đỡ bà,’ chắc chắn là ‘phần ba của các vì sao trên thiên đàng’ mà cái đuôi của con rồng trong sách Khải Huyền đã kéo xuống trái đất khi nó sa ngã (Khải Huyền xii. 4). Con rồng của Bel cũng được gọi là một ‘Kẻ Cám dỗ’.
Cuối cùng, chúng ta đi đến bản tường thuật ngắn gọn nhưng rõ ràng về ‘Cuộc nổi loạn trên Thiên đàng’ được tìm thấy trong một phiến đá hình nêm tại Bảo tàng Anh, và được dịch bởi ông Fox Talbot:—
Đấng Thiêng liêng đã lên tiếng ba lần, khởi đầu của một bài thánh vịnh.
Vị thần của những bài ca thánh thiện, Chúa tể của tôn giáo và sự thờ phụng
đã bố trí một nghìn ca sĩ và nhạc sĩ: và thiết lập một ban hợp xướng
những người phải đáp lại bài thánh ca của ngài bằng những lời ca ngợi...
Với một tiếng hét đầy khinh miệt, chúng đã phá vỡ bài thánh ca thánh thiện của ngài, làm hỏng, gây bối rối, làm đảo lộn bài ca ngợi của ngài.
Vị thần của vương miện rực rỡ với mong muốn triệu tập những tín đồ của mình đã thổi một tiếng kèn đánh thức những người chết,
điều mà đối với những thiên thần nổi loạn kia đã ngăn cản sự trở về
ngài đã ngăn chặn sự phục vụ của chúng, và gửi chúng đến các vị thần là kẻ thù của ngài.
Thay vào chỗ của chúng, ngài đã tạo ra loài người.
Những người đầu tiên nhận được sự sống, đã ở cùng với ngài.
Cầu mong ngài ban cho họ sức mạnh để không bao giờ bỏ bê lời của ngài,
theo tiếng nói của con rắn, kẻ mà tay ngài đã tạo ra.
Và cầu mong vị thần của lời nói thiêng liêng trục xuất khỏi năm nghìn người của ngài một nghìn kẻ xấu xa đó
những kẻ giữa bài ca thiên đàng của ngài đã hét lên những lời phạm thượng độc ác!
Có thể thấy rằng đã có sẵn những vị thần thù địch, nơi những thiên thần nổi loạn này bị gửi đến. Rõ ràng là trong cả vũ trụ luận của người Ai Cập và Assyria, các vị thần thượng giới đều sử dụng nhiều quái vật hung dữ. Vì vậy, trong Sách Hades, Horus nói với một con rắn khủng khiếp: ‘Hỡi Kheti của ta, ngọn lửa vĩ đại, mà ngọn lửa trong mắt ta là sự phát xạ của nó, và mà các con ta canh giữ các nếp gấp, hãy mở miệng ra, hãy mở rộng hàm của ngươi, hãy phóng ngọn lửa của ngươi chống lại những kẻ thù của cha ta, hãy thiêu rụi cơ thể chúng, hãy tiêu diệt linh hồn chúng!’ Nhiều ví dụ như vậy có thể được trích dẫn. Trong cùng cuốn sách này, chúng ta tìm thấy một con rắn lớn, Saa-Set, ‘Người bảo vệ Trái đất’. Mỗi trong số mười hai cột tháp của Hades đều được canh giữ bởi những con rắn—ngoại trừ một cột. Điều gì đã xảy ra với con rắn đó? Trong bản khắc áp chót, được trích dẫn đầy đủ, sẽ thấy (dòng thứ ba từ cuối lên) rằng mười một bộ tộc (thiên thần) đã đến sau trận chiến của Bel để kiểm tra con rồng bị giết. Bộ tộc thứ mười hai đã nổi loạn. Những kẻ này, chúng ta có thể cho rằng, đã lắng nghe ‘tiếng nói của con rắn’ được đề cập trong đoạn trích dẫn cuối cùng.
Như vậy, chúng ta đã phân bổ khắp các mảnh vỡ này tất cả các yếu tố, từ các nguồn của người Ai Cập và Assyria, tập hợp xung quanh huyền thoại về Con Rắn trong Vườn Địa Đàng. Cây Tri thức và Cây Sự sống không được bao gồm, và tôi đã đưa ra những lý do ở nơi khác để tin rằng đây là những yếu tố du nhập từ huyền thoại Aryan cổ xưa về cuộc chiến giữa các Deva và Asura để giành lấy Amrita trường sinh.
Trong đoạn trích dẫn cuối cùng, chúng ta cũng có một tuyên bố đáng chú ý rằng loài người được tạo ra để lấp đầy những vị trí đã bị bỏ trống bởi các thiên thần sa ngã. Có khả năng khái niệm này đã cung cấp cơ sở cho một lớp huyền thoại mà Lilith là tiêu biểu. Nàng, người mà Eva được tạo ra để lấp vào chỗ trống, là một người đàn bà rắn, và sự đề cập sớm nhất về nàng là trong bài trừ tà đã được trích dẫn, được tìm thấy tại Nineveh. Rất có khả năng nàng chỉ là một hình thức khác của Gula, Istar sa ngã và Nữ hoàng của Hades; trong trường hợp đó, sự thông đồng của nàng với con rắn Samaël sẽ là Bóng tối bao trùm trên mặt Bahu, ‘Vực Thẳm’, trong câu thứ hai của Kinh Thánh.
Kinh Thánh mở đầu với cảnh các vị thần chinh phục Con Rồng Bóng Tối bằng Ánh Sáng. Có một huyền thoại của giáo sĩ Do Thái rằng, khi Ánh Sáng phát ra từ dưới ngai vàng của Chúa, Hoàng tử Bóng tối đã hỏi Đấng Tạo Hóa tại sao Ngài lại mang Ánh Sáng vào sự tồn tại? Chúa trả lời rằng đó là để hắn có thể bị đuổi trở lại nơi ở của bóng tối. Kẻ ác yêu cầu được thấy điều đó; và bước vào dòng Ánh Sáng, hắn nhìn thấu thời gian và thế giới, và nhìn thấy khuôn mặt của Đấng Messiah. Sau đó, hắn ngã sấp mặt và kêu lên, ‘Đây chính là kẻ sẽ đánh bại và hủy diệt ta cùng tất cả những cư dân của địa ngục!’
Điều mà Hoàng tử Bóng tối nhìn thấy là viễn cảnh của một chủng tộc: bắt đầu bằng những lời (Sáng thế ký i. 3, 4), ‘Chúa phán: Hãy có Ánh sáng; và đã có Ánh sáng; Chúa thấy Ánh sáng là tốt đẹp; và Chúa phân rẽ Ánh sáng và Bóng tối;’ kết thúc bằng Khải Huyền xx. 1, 2, ‘Và tôi thấy một thiên thần từ trên trời xuống, có chìa khóa của vực thẳm và một sợi xích lớn trong tay. Người bắt con rồng, là con rắn cổ, tức là Ác quỷ và Satan, và xiềng nó lại một ngàn năm.’
1 ‘Records of the Past,’ iii. tr. 83. Xem thêm i. tr. 135.
2 ‘Chaldean Genesis,’ bởi George Smith, tr. 70.
3 Được sao chép trong ‘Chald. Gen.,’ tr. 91. Về mối liên hệ của thiết kế này với huyền thoại về Địa đàng, xem chương vii. của tập này.
4 ‘Chaldean Genesis,’ tr. 62, 63.
5 Ib., 97.
6 ‘Records of the Past,’ ix. 141.
7 Anu là người cai trị thiên đàng cao nhất. Thiên thạch và tia sét tương tự cũng được coi trong thơ ca Do Thái là sứ giả của Đấng Toàn năng. (Thánh vịnh civ. 4, ‘Đấng làm các tôi tớ mình là ngọn lửa,’ được trích dẫn trong Hê-bơ-rơ i. 7.)
8 Im, vị thần của bầu trời, đôi khi được gọi là Rimmon (Thần Sấm). Ngài tương ứng với Jupiter Tonans của người Latinh.
9 Vực thẳm hay đại dương nơi thần Hea cư ngụ.
10 Ông G. Smith quá cố nói rằng con rồng Chaldea có bảy đầu. ‘Chaldean Genesis,’ tr. 100.
11 ‘Records of the Past,’ vii. 123.
12 ‘Records of the Past,’ x. 127.
