Gia đình tôi gốc ở một ngôi làng thuộc vùng núi Leon, và tạo hóa đã đối xử với dòng họ tôi rộng lượng hơn nhiều so với vận mệnh; dẫu rằng giữa cảnh nghèo chung của những chốn ấy, cha tôi vẫn được xem là một người giàu có, và ngược lại ông hẳn đã thực sự giàu có nếu như ông khéo giữ của cũng giỏi bằng khi xài của. Tính hào phóng và phung phí ấy ông nhiễm phải từ thời trẻ làm lính, bởi đời lính vốn là một trường học biến kẻ keo kiệt thành rộng tay và kẻ rộng tay thành kẻ hoang đàng; và nếu có tìm thấy vị quân nhân nào tằn tiện, thì đó chỉ là những dị loại hiếm hoi mà thôi. Cha tôi vượt qua cả sự hào phóng để ranh giới với thói hoang đàng, một bản tính chẳng hề có lợi chút nào cho một người đã có vợ và có con cái để nối dõi tông đường. Cha tôi có ba người con trai, đều ở độ tuổi đã có thể tự lập thân. Nhận thấy bản thân không thể kìm chế được thói quen ấy, ông quyết định từ bỏ nguyên nhân và cội nguồn của sự hoang phí, từ bỏ cả gia tài mà ngay cả đại đế Alexander nếu thiếu nó cũng sẽ hóa ra bủn xỉn; thế là một ngày nọ, ông gọi cả ba anh em chúng tôi vào một căn phòng riêng và cất lời với đại ý thế này:

“Các con của ta ạ, để chứng minh rằng ta thương yêu các con, chẳng cần phải biết hay nói gì hơn ngoài việc các con là máu mủ của ta; và để nảy sinh nghi ngờ rằng ta không thương các con, thì chỉ cần biết rằng ta chẳng có chút tự chủ nào trong việc gìn giữ sản nghiệp của các con mà thôi; thế nên, để từ nay các con có thể vững lòng tin rằng ta thương yêu các con như một người cha, chứ không có ý định vùi dập các con như một kẻ dượng ghẻ, ta định làm một việc mà ta đã ấp ủ từ lâu và sau khi suy tính chín chắn đã đi đến quyết định. Các con nay đã đến tuổi chọn lấy con đường đi cho cuộc đời mình, hoặc ít ra cũng chọn được một nghề nghiệp mang lại vinh quang và lợi lộc khi trưởng thành; và điều ta đã quyết định là chia tài sản của mình thành bốn phần; ba phần ta sẽ trao cho các con, mỗi người một phần công bằng không phân biệt, và phần còn lại ta sẽ giữ lại để sinh sống qua quãng đời còn lại mà Thiên Chúa rủ lòng ban ơn cho ta. Nhưng ta muốn mỗi người khi nhận phần của mình phải chọn một trong những con đường mà ta sẽ chỉ ra. Ở đất Tây Ban Nha này có một câu tục ngữ, theo ta là rất đúng mực — như mọi câu tục ngữ khác, vốn là những lời đúc kết ngắn gọn từ trải nghiệm thực tế lâu đời — và câu ta muốn nhắc tới là: ‘Làm việc thánh, hoặc ra khơi, hoặc hầu vua;’ nói rõ nghĩa hơn là, ai muốn phất lên và trở nên giàu có, hãy theo đuổi chốn cửa Phật, hoặc đi biển mưu sinh bằng nghề thương mại, hoặc gia nhập chốn hoàng cung hầu hạ nhà vua, vì người ta vẫn bảo: ‘Thà xin mẩu bánh của vua còn hơn hưởng ân huệ của chúa đất.’ Ta nói vậy là bởi ta muốn và mong rằng một trong số các con sẽ theo con đường văn chương, người thứ hai làm thương mại, và người thứ ba tòng quân đánh giặc, vì việc vào hầu trong nội cung nhà vua vốn rất khó khăn, và dẫu chiến tranh chẳng đem lại nhiều tiền tài nhưng nó lại ban phát danh vọng cùng tiếng tăm lớn lao. Tám ngày nữa ta sẽ trao đủ phần tiền mặt cho các con, không suy suyển dù chỉ một xu, rồi các con sẽ thấy. Giờ hãy cho ta biết các con có sẵn lòng theo đuổi ý nguyện và lời khuyên của ta như ta vừa giãi bày hay không.”

Vì tôi là anh cả nên được gọi trả lời trước, tôi bèn khuyên can ông đừng nên tự tước đoạt tài sản mà cứ tiêu xài tùy ý, bởi chúng tôi đều là những thanh niên có sức lao động tự kiếm sống được, rồi xin vâng theo ý nguyện của ông, và thưa rằng ý tôi là theo nghiệp binh đao để phụng sự Thiên Chúa cùng nhà vua. Người em thứ hai của tôi sau khi đưa ra ý kiến tương tự, đã quyết định sang Ấn Độ, đem phần vốn của mình đầu tư vào thương nghiệp. Người em út, và theo tôi là khôn ngoan nhất, nói rằng chú ấy thà theo đuổi chốn cửa Phật, hoặc đến Salamanca để hoàn thành việc học hành. Ngay khi chúng tôi đã đạt được sự đồng thuận và chọn xong nghề nghiệp, cha tôi ôm lấy từng người chúng tôi, và chỉ trong khoảng thời gian ngắn như ông đã hứa, ông thực hiện đúng mọi điều; và khi đã trao cho mỗi người phần của mình, theo tôi nhớ thì mỗi phần là ba nghìn ducat tiền mặt (vì một người chú của chúng tôi đã mua lại điền trang và trả tiền ngay để giữ đất không lọt ra ngoài dòng họ), cả ba anh em chúng tôi cùng ngày hôm đó liền từ biệt người cha kính yêu; đồng thời, vì tôi thấy thật nhẫn tâm nếu để cha mình với gia cơ quá ư đạm bạc trong tuổi xế chiều, tôi đã thuyết phục ông nhận lấy hai nghìn ducat trong tổng số ba nghìn của tôi, phần còn lại cũng đủ để trang trải mọi thứ cần thiết cho một người lính. Hai người em tôi noi gương tôi, mỗi người cũng dâng ông một nghìn ducat, nhờ thế cha tôi giữ lại được bốn nghìn ducat tiền mặt, ngoài ba nghìn là giá trị phần điền trang đứng tên ông mà ông thà giữ lại bằng đất đai chứ không bán đi. Cuối cùng, như tôi đã nói, chúng tôi từ biệt ông cùng người chú tôi đã nhắc đến, không tránh khỏi những giọt nước mắt nghẹn ngào từ cả hai phía, họ dặn dò chúng tôi hễ có cơ hội thì phải thông tin về tình hình của mình, dù tốt hay xấu. Chúng tôi hứa sẽ làm vậy, và sau khi ôm hôn cùng ban phép lành cho chúng tôi, một người lên đường đến Salamanca, người kia hướng về Sevilla, còn tôi đến Alicante, nơi tôi nghe có một con tàu Genoa đang nhận hàng len để chở về Genoa.

Đã khoảng hai mươi hai năm nay từ khi tôi rời khỏi mái nhà của cha, và suốt ngần ấy thời gian, dẫu đã viết mấy bức thư, tôi hoàn toàn chẳng nhận được tin tức gì về ông hay các em tôi; những cuộc phiêu lưu của chính tôi trong khoảng thời gian đó, giờ đây tôi xin kể lại vắn tắt. Tôi lên thuyền tại Alicante, tới Genoa sau một chuyến hải trình thuận buồm xuôi gió, rồi từ đó tiến về Milan để sắm sửa vũ khí cùng dăm món trang bị của người lính; ý định ban đầu của tôi là đến Piedmont để tòng quân, nhưng khi đã ở trên đường tới Alessandria della Paglia, tôi hay tin công tước vĩ đại xứ Alva đang trên đường tiến quân sang xứ Flanders. Tôi liền đổi ý, gia nhập quân đội của ông, tham gia các chiến dịch do ông chỉ huy, có mặt trong cái chết của các bá tước Egmont cùng Horn, và được thăng chức thiếu úy dưới quyền một vị đại úy lừng danh ở Guadalajara tên là Diego de Urbina. Chẳng bao lâu sau khi tôi đặt chân đến Flanders, tin tức lan truyền về liên minh giữa Đức Giáo hoàng Pius V – người có anh linh hiển hách – đã ký kết với Venice và Tây Ban Nha để chống lại kẻ thù chung là người Thổ, lực lượng vừa mới dùng hạm đội chiếm được hòn đảo danh tiếng Cyprus thuộc quyền sở hữu của người Venice, một tổn thất vô cùng thảm khốc và đáng buồn. Mọi người đều biết rõ rằng Đại vương công John xứ Austria, người em cùng cha khác mẹ với vị vua nhân từ Don Philip của chúng tôi, đang đến làm Tổng tư lệnh các lực lượng liên minh, cùng những lời đồn đại về công tác chuẩn bị quân sự quy mô lớn đang diễn ra; tất cả những điều đó đã khơi dậy lòng tôi và nung nấu khát vọng được góp mặt trong chiến dịch đang chờ đợi phía trước; và dẫu tôi có lý do để tin tưởng, cùng những lời hứa chắc như đinh đóng cột rằng ngay cơ hội đầu tiên xuất hiện tôi sẽ được thăng cấp đại úy, tôi vẫn chọn cách từ bỏ tất cả để lên đường sang Ý như tôi đã làm; và thật may mắn cho tôi khi Don John vừa đến Genoa, đang trên đường tới Naples để hội quân cùng hạm đội Venice như ngài đã làm sau đó tại Messina. Tóm lại, tôi có thể nói rằng mình đã tham gia vào cuộc viễn chinh vinh quang ấy, lúc này đã được thăng chức đại úy bộ binh, một chức vụ đáng tự hào mà vận may đã trao cho tôi nhiều hơn là nhờ tài năng; và vào ngày hôm đó — ngày vô cùng may mắn cho thế giới Thiên Chúa giáo, bởi khi ấy mọi dân tộc trên trần gian đã bừng tỉnh khỏi lầm tưởng rằng người Thổ là bất khả chiến bại trên biển — vào ngày hôm đó, tôi xin nhắc lại, khi niềm kiêu hãnh và ngạo mạn của đế quốc Ottoman bị đập tan, giữa tất cả những kẻ đang tràn ngập niềm vui (vì những tín đồ Kitô hy sinh hôm đó còn may mắn hơn những kẻ ở lại sống sót và chiến thắng), chỉ có mình tôi là kẻ khốn khổ; bởi thay vì chiếc vương miện hải quân mà tôi có thể mong đợi nếu đây là thời La Mã cổ đại, thì vào đêm tiếp theo của ngày lừng lẫy ấy, tôi lại thấy chân mình mang xiềng tay mình vướng gông.

Sự việc diễn ra thế này: El Uchali, vua xứ Algiers, một tên cướp biển liều lĩnh và đầy mưu mẹo, đã tấn công và chiếm được chiếc chiến thuyền chủ lực của đảo Malta (chỉ còn sót lại ba hiệp sĩ sống sót mà đều bị thương nặng); chiến thuyền chủ lực của John Andrea, nơi tôi và đại đội đang đồn trú, liền tiến đến ứng cứu, và làm đúng bổn phận trong hoàn cảnh đó, tôi nhảy sang boong chiến thuyền của kẻ địch. Thế nhưng chiếc tàu địch lại tách ra khỏi con tàu vừa tấn công khiến đám lính của tôi không tài nào theo kịp, thế là tôi trơ trọi một mình giữa vòng vây quân thù đông đảo đến mức tôi chẳng thể chống đỡ nổi; tóm lại tôi bị bắt sống trong tình trạng chi chít vết thương. Như các ngài đã biết, thưa các ông, El Uchali đã tẩu thoát cùng toàn bộ hạm đội của y, còn tôi thì ở lại làm tù binh trong tay y, kẻ bất hạnh duy nhất giữa bao người ngập tràn hoan hỉ, và là kẻ nô lệ duy nhất giữa muôn người tự do; bởi có tới mười lăm nghìn tín đồ Kitô giáo, những kẻ đang gạt mồ hôi bên hàng chèo trong hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ, đã giành lại được sự tự do hằng ao ước vào ngày hôm đó.

Họ áp giải tôi về Constantinople, nơi Đại đế Thổ Nhĩ Kỳ Selim đã phong cho chủ nhân của tôi làm đô đốc hải biển vì đã làm tròn nhiệm vụ trong trận chiến và mang về chiếc cờ hiệu của Dòng tu Malta như chiến lợi phẩm chứng minh sự dũng cảm. Năm tiếp theo, tức năm bảy mươi hai, tôi thấy mình đang ở Navarino, bám lấy hàng chèo trên chiếc chiến thuyền chủ lực gắn ba ngọn đèn lồng. Tại đó, tôi đã tận mắt chứng kiến và nhận ra cơ hội tóm gọn toàn bộ hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ ngay trong cảng đã bị bỏ lỡ thế nào; bởi tất cả lính thủy và lính cận vệ janissary thuộc hạm đội đều chắc mẩm rằng họ sắp bị tấn công ngay trong lòng cảng, đến nỗi họ đã chuẩn bị sẵn hành lý cùng giày dép để sẵn sàng tháo chạy lên bờ bất cứ lúc nào mà chẳng đợi đến lúc bị đánh úp, vì họ vô cùng khiếp sợ hạm đội của chúng ta. Nhưng Thiên Chúa lại định đoạt khác đi, không phải do lỗi lầm hay sự lơ đễnh của vị tổng tư lệnh bên phía chúng ta, mà vì tội lỗi của thế giới Kitô giáo, và bởi đó là thánh ý cùng niềm vui của Ngài muốn chúng ta luôn có những hình phạt để trừng răn. Kết quả là El Uchali đã trốn đến Modon, một hòn đảo gần Navarino, rồi cho đổ bộ lực lượng để củng cố lối vào cảng và thản nhiên chờ đợi cho đến khi Don John rút lui. Trong chuyến viễn chinh này, người ta đã bắt được chiếc chiến thuyền mang tên Chiến Lợi Phẩm, có vị thuyền trưởng là con trai của tên cướp biển khét tiếng Barbarossa. Nó bị hạ bởi chiến thuyền chủ lực xứ Naples mang tên Con Sói Cái, do vị thần chiến tranh, người cha của những người lính, vị danh tướng bách chiến bách thắng Don Alvaro de Bazan, Hầu tước xứ Santa Cruz chỉ huy; và tôi không tài nào kìm được việc kể lại những gì đã diễn ra trong vụ bắt giữ chiếc Chiến Lợi Phẩm ấy.

Con trai của Barbarossa vốn vô cùng tàn ác và đối xử với các nô lệ tệ hại đến mức, khi những kẻ ngồi ghế chèo nhìn thấy chiến thuyền Con Sói Cái đang lao tới và áp sát họ, tất cả liền đồng loạt buông mái chèo, chộp lấy vị thuyền trưởng đang đứng trên sàn ở tận cuối lối đi giữa các hàng ghế quát tháo họ phải gắng sức chèo; rồi họ chuyền tay hắn từ băng ghế này sang băng ghế khác, từ cung loan cho tới mũi tàu, cắn xé hắn tơi bời đến nỗi khi hắn chưa kịp lê lết qua khỏi chiếc cột buồm thì linh hồn đã quỷ quái rơi xuống địa ngục; nỗi tàn nhẫn mà hắn đối xử với họ và căm hờn mà họ dành cho hắn quả thực lớn lao đến thế là cùng.

Chúng tôi quay về Constantinople, và vào năm tiếp theo, năm bảy mươi ba, người ta hay tin Don John đã chiếm được Tunis, tước đoạt vương quốc khỏi tay người Thổ và đưa Muley Hamet lên nắm quyền, dập tắt mọi hy vọng quay về trị vì của Muley Hamida, tên Moor tàn độc và dũng mãnh nhất thế gian. Vị Đại đế Thổ Nhĩ Kỳ vô cùng đau đớn trước tổn thất này, và với bản chất gian xảo vốn có của giống nòi hắn, hắn đã giảng hòa với người Venice (những kẻ còn sốt sắng hơn cả hắn trong việc này), rồi sang năm sau, năm bảy mươi-tư, hắn tấn công Goletta cùng pháo đài mà Don John đã để lại dang dở gần Tunis. Giữa lúc những sự kiện ấy diễn ra, tôi vẫn cặm cụi bên mái chèo chẳng một chút hy vọng tự do; ít ra thì tôi cũng không có lấy một tia hy vọng chuộc thân, bởi tôi đã đinh ninh quyết chí không viết thư về cho cha để kể lể những bất hạnh của mình. Cuối cùng, Goletta thất thủ, rồi pháo đài cũng rơi vào tay địch, nơi mà lúc bấy giờ có tới bảy mươi lăm nghìn binh lính chính quy Thổ Nhĩ Kỳ cùng hơn bốn trăm nghìn người Moor và người Ả Rập từ khắp các ngả châu Phi tụ về; theo sau đại quân ấy là vô số đạn dược, cỗ máy chiến tranh cùng lớp lớp phu phen công thành đông đảo đến mức chỉ với đôi tay, họ cũng có thể vun đất che lấp cả Goletta và pháo đài. Nơi sụp đổ đầu tiên là Goletta, cho đến lúc đó vẫn được coi là bất khả xâm phạm, và nó thất thủ chẳng phải do lỗi của những kẻ trấn giữ, những người đã làm hết thảy những gì có thể và phải làm, mà vì thực tế đã chứng minh công sự trên vùng cát sa mạc nơi ấy thật quá dễ đào; người ta chỉ cần đào sâu hai gang tay là thấy nước, trong khi quân Thổ chẳng cần tới hai thước; thế là nhờ vào vô số bao cát, họ dựng công sự cao vút uy hiếp các bức tường pháo đài, quét sạch chúng chẳng khác nào từ một pháo đài cao, khiến chẳng ai có thể đứng vững hay duy trì phòng tuyến được nữa.

Người ta vẫn râm ran bàn tán rằng quân ta lẽ ra không nên cố thủ trong Goletta, mà nên chờ đợi ngoài bãi đáp quân; nhưng những ai nói vậy chỉ là ba hoa khoác lác và chẳng có chút hiểu biết gì về binh đài; bởi nếu trong Goletta và pháo đài chỉ có vỏn vẹn bảy nghìn binh lính, thì một số lượng ít ỏi nhường ấy, dẫu có kiên cường đến đâu, làm sao có thể kéo ra ngoài và chống chọi lại với đại quân đông đảo như kẻ thù? Và làm thế nào tránh khỏi việc mất đi một cứ điểm không có viện binh, nhất là khi bị bao quanh bởi một biển kẻ thù quyết tử ngay trên sân nhà của chúng? Dù vậy, nhiều người cho rằng, và tôi cũng nghĩ thế, đó là một ân huệ và lòng thương xót đặc biệt mà Thiên Chúa đã dành cho Tây Ban Nha khi cho phép tiêu hủy cái nguồn cơn và ổ cội của mọi hiểm họa ấy, cái kẻ ngốn ngấu, cái con bọt biển và con nhợt đục khoét biết bao tiền bạc của cải bị phung phí uổng công chẳng vì mục đích nào khác ngoài việc gìn giữ ký ức về chiến tích chiếm đóng của hoàng đế vĩnh hằng Charles V; tựa hồ như để làm cho chiến tích ấy trường tồn, đúng như nó vốn thế và sẽ thế, người ta cần phải có những hòn đá này để chống đỡ. Pháo đài rồi cũng thất thủ, nhưng quân Thổ phải giành giật nó từng tấc đất, bởi những binh sĩ phòng thủ chiến đấu vô cùng anh dũng và quả cảm đến nỗi số quân địch bỏ mạng trong hai mươi hai cuộc tổng tấn công đã vượt quá con số hai mươi lăm nghìn. Trong ba trăm người sống sót chẳng có lấy một ai không mang thương tích, đó là minh chứng rõ ràng và rành mạch cho lòng dũng cảm, sự kiên định cùng tinh thần phòng thủ giữ chốt vô cùng bền bỉ của họ. Một pháo đài nhỏ hay ngọn tháp nằm giữa đầm lầy do Don Juan Zanoguera, một quý tộc xứ Valencia kiêm chiến binh lừng danh chỉ huy, đã phải đầu hàng theo các điều khoản thỏa thuận. Họ bắt làm tù binh Don Pedro Puertocarrero, vị chỉ huy Goletta, người đã làm mọi cách có thể để bảo vệ pháo đài và quá đau buồn trước thất bại nên đã qua đời vì uất hận trên đường bị áp giải đến Constantinople. Họ cũng bắt cả vị chỉ huy pháo đài tên là Gabrio Cerbellon, một quý tộc Milan, một kỹ sư tài ba và là chiến binh vô cùng dũng cảm. Trong hai cứ điểm ấy, rất nhiều nhân vật có tên tuổi đã ngã xuống, trong đó có Pagano Doria, hiệp sĩ Dòng Thánh John, một con người hào hiệp, điều đó thể hiện qua sự rộng lượng tột cùng của ông dành cho người anh trai là danh tướng John Andrea Doria; và điều khiến cái chết của ông thêm phần xót xa là ông bị sát hại bởi mấy tên người Ả Rập, những kẻ mà khi thấy pháo đài đã thất thủ, ông đã tin tưởng phó thác thân phận, và chúng hứa sẽ dẫn đường cải trang thành người Moor để đưa ông đến Tabarca, một trạm pháo đài nhỏ ven bờ biển do người Genoa làm nghề đánh bắt san hô kiểm soát. Những kẻ Ả Rập ấy đã cắt đầu ông đem nộp cho tổng tư lệnh hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ, và vị này đã chứng minh tính đúng đắn của câu tục ngữ Castilla nước ta trên thân xác chúng, rằng “dù kẻ phản bội được việc, nhưng tên phản bội vẫn bị căm ghét;” bởi người ta kể rằng ông đã ra lệnh treo cổ những kẻ mang món quà đó đến vì tội dám không mang ông về sống sót.

Trong số các tín đồ Kitô giáo bị bắt tại pháo đài có một người tên là Don Pedro de Aguilar, gốc ở một xó xỉnh nào đó ở Andalusia mà tôi không nhớ rõ, từng là sĩ quan cờ hiệu trong pháo đài, một người lính có tiếng tăm lừng lẫy và trí tuệ hiếm có, đặc biệt có năng khiếu thiên bẩm về cái gọi là thi ca. Tôi nhắc đến điều này là bởi định mệnh đưa đẩy hắn lên cùng chiến thuyền và cùng băng ghế chèo với tôi, biến hắn thành nô lệ chung một chủ; và trước khi chúng tôi rời cảng, vị quý tộc này đã sáng tác hai bài sonnet để làm văn tế, một bài cho Goletta và bài kia cho pháo đài; quả thực, tôi có thể đọc lại chúng vì đã thuộc lòng, và tôi nghĩ mọi người nghe sẽ thấy thích hơn là chê bai.

Ngay khoảnh khắc người tù binh nhắc đến tên Don Pedro de Aguilar, Don Fernando liền đưa mắt nhìn các bạn mình và cả ba cùng mỉm cười; và khi anh ta chuẩn bị nói về những bài sonnet, một người trong số họ liền lên tiếng: “Trước khi ngài tiến xa hơn, tôi khẩn khoản xin ngài cho biết điều gì đã xảy ra với Don Pedro de Aguilar mà ngài vừa nhắc tới.”

“Tất cả những gì tôi biết,” người tù binh đáp, “là sau khi ở Constantinople hai năm, ông ấy đã trốn thoát trong bộ dạng cải trang thành lính Arnaut, đi cùng một điệp viên người Hy Lạp; còn việc ông ấy có lấy lại được tự do hay không thì tôi không tài nào biết chắc, dẫu tôi đoán là có, vì một năm sau tôi có gặp lại tay người Hy Lạp đó ở Constantinople, chỉ tiếc là tôi không tài nào hỏi nổi kết quả chuyến đi ra sao.”

“Vậy thì ngài đoán không sai đâu,” vị quý tộc nọ đáp lời, “bởi Don Pedro chính là anh trai tôi, và hiện giờ ông ấy đang ở trong làng chúng tôi, mạnh khỏe, giàu có, đã yên bề gia thất và có ba mặt con.”

“Tạ ơn Thiên Chúa vì muôn vàn ơn phước Ngài đã rủ lòng ban cho ông ấy,” người tù binh thốt lên; “vì theo quan điểm của tôi chẳng có hạnh phúc nào trên trần gian này sánh được với việc tìm lại sự tự do đã mất.”

“Và hơn thế nữa,” vị quý tộc nói tiếp, “tôi còn thuộc làu những bài sonnet mà anh trai tôi đã sáng tác.”

“Vậy xin ngài hãy ngâm nga cho mọi người nghe đi,” người tù binh đề nghị, “vì chắc chắn ngài sẽ đọc trôi chảy hơn tôi nhiều.”

“Với cả tấm lòng,” vị quý tộc đáp; “bài thơ về Goletta có nội dung thế này.”