MR. EARLES GỬI MR. HYDE.[EI]

"Thưa Ngài! Tôi sẽ không càm ràm nữa, vì cuối cùng Ngài cũng đã đoái hoài hồi âm cho tôi. Tôi cứ sợ Ngài cho rằng mình không thể là kẻ thù của Tòa Danh dự nếu không từ bỏ mọi sự lễ độ. Tôi có thể rất giận Mr. Vaughan vì đã khiến tôi lỡ mất lá thư đúng hẹn của Ngài khi không từ biệt Ngài, nhưng anh ta bảo với tôi rằng ngày nào anh ta cũng ghé qua phòng Ngài ở Temple, và vì không thấy Ngài ở đó nên không biết tìm Ngài nơi đâu. Chà, tôi hy vọng một ngày nào đó Ngài sẽ gặp được một người đưa thư đáng tin cậy nào đó, người mà túi áo có thể chứa đựng những bí mật lớn lao trong lá thư của Ngài. Tôi không hoàn toàn mù tịt về tình hình thế sự, dù không phải qua những người xác tín như Ngài, nhưng cũng qua những người như G. Morley. Dẫu không phải là người bận rộn như Ngài, nhưng mười bốn ngày qua ông ấy lại là người ít rảnh rang hơn Ngài, vì phải soạn một bài diễn văn dài hơn nhiều so với Ngài, và trong một bầu bạn cũng tốt không kém, mà tôi nghe nói ông ấy chẳng được cảm ơn, và có lẽ Ngài cũng vậy. Chẳng lẽ Ngài không thể tin tưởng một người đưa thư để cho tôi biết ông ấy thế nào, hoặc Lord of Falkland ra sao, vì ông ấy quyết tâm không để tôi biết gì về ông ấy thông qua chính ông ấy sao? Tôi sẽ không phung phí thư từ của mình vào những nơi mà chẳng đem lại cho tôi chút hoa trái nào nữa đâu. Cha tôi gửi lời chào Ngài, còn về Sir Cph[EK] Widington, tôi hy vọng ông ấy sẽ dàn xếp vụ tranh chấp này mà không cần kiện tụng. Liệu T. Triplett đã có mặt ở London chưa, hay Ngài có chuyện gì quan trọng cần triệu ông ấy đến? Đây đều là những việc an toàn để gửi gắm qua một người khuân vác đến chỗ người đưa thư, rồi từ đó chuyển đến cho tôi, dù cho chính Lord[318] Marshall có thuê họ chặn lại hay mở thư của Ngài đi chăng nữa. Chà, khi nào Ngài rảnh rỗi nhất, vì tôi phải thú nhận rằng việc nghĩ về tôi chẳng đáng để Ngài dành thời gian nếu Ngài còn có thể làm việc khác, hãy nói gì đó với tôi. Tôi, người có thừa thời gian cho cả hai chúng ta, (thực vậy, ở đây thì công việc nào có thể lấp đầy thời gian rảnh của một người không đi săn, không uống rượu, không chơi bài chứ), hài lòng với sự kiên nhẫn của Ngài, dù chỉ là đọc thư tôi khi Ngài không muốn viết lại cho

Người tôi tớ khiêm nhường nhất của Ngài

Jo. Earles."

[EL] "Bishopston."

"Bish. Ngày 9 tháng 12."

"Xin hãy gửi lời hỏi thăm của tôi đến Mrs. Hyde và Mr. Harding."

Một bản gốc được xác nhận bởi Mr. Hyde.[EM]

[Gửi đến] Người bạn kính mến nhất của tôi, Mr. Edward Hyde, tại nhà Sir Thomas Aylesbury ở Westminster, trong khuôn viên Dean's Yard.

[Hyde xác nhận] Mr. Earles, tháng 12, 1640.

CÁC LÁ THƯ CỦA CLARENDON GỬI EARLE, NĂM 1647.

SIR EDWARD HYDE GỬI DR. JOHN EARLES.

"Thưa Ngài,

"Dù tôi tin rằng Ngài đã nhận được hai ba lá thư từ tôi kể từ lần cuối Ngài viết, nhưng vì lá thư đêm giao thừa của Ngài đã đến tay tôi kể từ lần viết cuối, tôi cho rằng đã đến lượt mình viết hồi đáp; và sẽ hoặc là thuyết phục Ngài thư từ qua lại cần mẫn hơn, hoặc khiến Ngài phải xấu hổ đến mức (một sự khiêm tốn mà những người lười biếng rất dễ mắc phải), rằng Ngài sẽ bỏ viết luôn. Tôi luôn báo cho Ngài biết ngày tháng của những lá thư tôi nhận được từ Ngài, để Ngài biết liệu tôi có nhận được lá thư mà Ngài nói là khá dài và rắc rối hay không; vì tôi chưa thấy lá thư nào là quá dài, hay quá rắc rối; trừ phi (điều mà lương tâm tôi mách bảo không phải là ý của Ngài) là do những nét chữ tệ hại, gần như mật mã mà không có chìa khóa: ngoài ra thì thường thì mực và giấy quyện vào nhau đến mức chữ viết khó mà đọc nổi. Có thể người Scotland sẽ nhận tiền của họ, nếu bên kia chịu trả; nhưng nếu vì lý do đó mà họ rời khỏi Vương quốc, hoặc để cho Nhà vua rời bỏ họ, thì tôi sẽ không dám mạo muội tiên đoán nữa. Đừng để những lo ngại đó làm Ngài giật mình, cũng đừng bận tâm rằng họ dường như đôi khi đưa ra những Đề xuất mà Ngài không thích; vì việc đề nghị bất cứ điều gì mà họ biết trước chắc chắn sẽ bị những người anh em đa nghi của họ từ chối là an toàn và có lợi cho họ. Hãy nhìn vào Giao ước của họ, lời chú giải công khai về Giao ước đó đã được công bố cho thế giới, và nói cho tôi biết liệu có sự mâu thuẫn nào trong Triết học lại hoàn toàn trái ngược và không thể hòa giải với các mục tiêu của nhóm Độc lập (Independents) hơn những thái cực đó không. Tôi ước gì mình chắc chắn rằng Nhà vua sẽ không ruồng bỏ chính mình và những nguyên tắc đạo đức, cao quý của mình (điều mà, thực sự tôi rất tin tưởng) như việc người Scotland sẽ trung thành với Ngài, khi họ hoàn toàn tin rằng Ngài là người không thể bị thay thế.

"Tôi có phải tin rằng quyết tâm của H. Cressy[EN] là không thể thay đổi khi anh ta vẫn ở trong nhóm người đó? Thực sự tôi vô cùng phiền lòng vì điều đó.[320]

"Những nỗi nghi ngại hay tai tiếng nào có thể gây ra sự thay đổi đáng ghét này (vì với tôi, từ bội giáo có vẻ quá nặng nề đối với một người bạn) mà Ngài không thể xóa bỏ? Đó là một sự mất mát lớn đối với Giáo hội, nhưng còn lớn hơn đối với bạn bè của anh ta, cả người đã khuất lẫn người còn sống; vì người đã khuất phải chịu đau khổ khi ký ức và danh tiếng của họ bị đặt vào vòng nghi vấn và chỉ trích.

"Liệu có phải là một hệ quả tất yếu đối với lương tâm rằng, nếu một người cải sang Giáo hội đó, anh ta phải thụ phong chức sắc trong đó? Tôi nghĩ rằng có một bổn phận đi kèm với chức phận đó, điều mà lẽ ra có thể làm một người khiếp sợ nếu anh ta không cảm thấy một sự thôi thúc mạnh mẽ, ngay cả khi anh ta đã hoàn toàn mãn nguyện với chính tôn giáo đó.

"Nếu chúng ta không thể giữ anh ta làm một Mục sư của Giáo hội chúng ta, tôi ước anh ta vẫn tiếp tục là một giáo dân trong Giáo hội của họ, điều đó sẽ phần nào làm giảm bớt sự phản bội, và biết đâu, bảo toàn được một phần lớn hơn sự trong sạch của anh ta.

"Tôi rất vui (vì chính bản thân tôi) rằng Ngài có hạnh phúc được Lord Newcastle biết đến. Tôi ủy thác việc quản lý những gì liên quan đến tôi, cả về thực chất lẫn hoàn cảnh, hoàn toàn vào sự chỉ đạo và khéo léo của Ngài: Tôi đã nói với Ngài rằng tôi đã tiến xa đến mức nào nhờ Lord Withrington. Xin hãy chuyển lời hỏi thăm của tôi đến Mr. Hobbs, nhân dịp Sydney Godolphin để lại cho ông ấy trong Di chúc một khoản di sản 200 bảng Anh, và hãy vì tình bạn cũ, và vì lời cầu xin của Ngài, mà nhờ ông ấy tặng cho tôi một trong những cuốn sách của ông ấy, thứ mà tôi chưa từng thấy kể từ khi nó được in, và vì vậy không biết nó giống đến mức nào với bản mà tôi đã có vinh dự được đọc bằng tiếng Anh. Tôi cảm ơn Ngài vì đã ước mình ở đây. Tôi[321] chắc chắn rằng tôi sẽ mua Ngài bằng bất cứ cái giá nào tôi có thể trả hoặc hứa hẹn, nếu điều đó phù hợp với hoàng tử, như nó phù hợp với tôi. Trong khi chờ đợi, tôi cầu Chúa rằng Ngài ấy cũng coi trọng sự có mặt của Ngài như những người biết rõ nó là gì mà không thể có được Ngài vậy. Nhưng vị Giám mục Salisbury tốt bụng kia bao giờ mới đến để giúp Ngài? Ông ấy đang làm gì? Ông ấy ở đâu? Ngài trả lời thế nào cho hàng nghìn câu hỏi khác mà tôi đã hỏi Ngài?

"Chúa ban cho Ngài một Năm Mới tốt lành có thể mang lại cho Ngài sự dư dả tươm tất, cho đến khi nó mang lại cho Ngài một nền hòa bình lương thiện, và cho tôi đủ thức ăn chống đói, đủ áo quần chống rét.

"Và nếu những người bán văn phòng phẩm không kiện tôi ra tòa Phá sản vì nợ tiền giấy mực, tôi sẽ không sợ bất kỳ chủ nợ nào khác, cũng không sợ ngoại lệ trong điều đầu tiên mà tôi sẽ không đánh đổi vị trí của mình lấy vị trí tốt nhất trong số những người dàn xếp, hay tệ nhất (tức là lớn nhất) trong số các ủy ban: ít hơn cả danh hiệu của sự tồn tại.

Thưa Ngài, của Ngài, v.v."

"Jersey, ngày 1 tháng 1."

Bản sao của Mr. Edgeman, 1646-1649.

SIR EDWARD HYDE GỬI DR. JOHN EARLES.

"Chà, giả sử Ngài dành ba tiếng mỗi ngày để có thể dành một tiếng với hoàng tử, cho phép hai tiếng để ăn tối, và hai tiếng để dự tính xem kiếm đâu ra bữa ăn, Ngài vẫn còn một khoảng thời gian khá thoải mái cho riêng mình, và chắc chắn là nửa tiếng mỗi tuần, để nói với tôi rằng Ngài vẫn còn sống, và rằng trong thời kỳ biến động ảm đạm này, Ngài không hề thay đổi, mà vẫn như xưa đối với tôi.

"Tôi không muốn nói với Ngài rằng dù Ngài không nợ tôi lá thư nào, nhưng Ngài vẫn còn ba hoặc bốn lá thư của tôi chưa được trả lời, nhưng tôi phải[322] nói với Ngài rằng kiện hàng cuối cùng từ Paris không mang đến lá thư nào từ Ngài, mặc dù tôi thấy qua một số lá thư nhận được rằng thư của tôi gửi đến đó không hề thất lạc; vì vậy Ngài không phải là không có lý do để viết.

"Thực sự Ngài đáng trách khi để tôi tự xoay xở với chính mình trong cuộc xung đột khủng khiếp này; điều mà hầu hết mọi người đều bị làm cho hoảng sợ một cách hèn nhát: vì thực sự lời khuyên và sự tán đồng của Ngài là sự an ủi và khích lệ vô cùng lớn đối với tôi. Và bây giờ, xin hãy nói cho tôi biết 'Charitas Patriæ' (Lòng yêu nước) mà tất cả các tác giả đạo đức và thần học ca tụng nhiều đến vậy là gì. Rằng tôi không được đồng lõa với những hành vi vô đạo và bất công của đất nước mình, dù chúng có được thực hành phổ biến đến đâu, hoặc làm một điều tự thân nó là xấu xa để cứu vãn hay bảo vệ đất nước mình khỏi bất kỳ sự đau khổ nào, tôi không nghi ngờ là rất rõ ràng. Nhưng liệu 'Charitas Patriæ' đó có nên bị bãi bỏ và dập tắt hoàn toàn vì sự thực hành vô đạo và bất công đó? Tôi có nên mong muốn sự vô đạo của họ bị tiêu diệt bởi một đội quân Thổ Nhĩ Kỳ, hay sự phóng túng của họ bị khuất phục bởi một thế lực sẽ biến họ thành nô lệ? Có phải Alcibiades đã nói đúng rằng, người thực sự yêu đất nước mình không phải là kẻ từ chối xâm lược đất nước mà anh ta đã đánh mất một cách oan ức, mà là kẻ khao khát được ở trong đó đến mức bằng mọi cách anh ta sẽ cố gắng giành lại nó? Chẳng phải Jocasta đã nhân từ hơn với con trai mình, Polynices sao; Petendo patriam perdis; ut fiat tua, vis esse nullam (Khi tìm cách giành lại tổ quốc, con lại hủy diệt nó; để nó trở thành của con, con muốn nó không còn tồn tại).

"Tôi cầu xin Ngài, hãy nói gì đó với tôi về lập luận này; để tôi thực sự biết mình có thể nhượng bộ đến mức nào trước sự giận dữ và khiêu khích; và liệu vì không sự yếu đuối hay vô đạo nào của hoàng tử có thể biện minh hay tha thứ cho sự chối bỏ lòng trung thành của tôi đối với Ngài ấy, thì liệu có nên giữ lại chút khoan dung và tử tế nào đối với đất nước của một người, dù nó đang bị lây nhiễm bởi cuộc nổi loạn hung hãn nhất hay không."

Cầu Chúa phù hộ Ngài!

Ngày 8 tháng 1 năm 1646.

Một bản nháp thô, đã chỉnh sửa và xác nhận bởi chính ông.

[323]

SIR EDWARD HYDE GỬI DR. JOHN EARLES.

"Thưa Ngài,

"Tôi đã nói với Ngài từ lâu rằng khi tôi kể về trận chiến Newbury bất hạnh đó, tôi sẽ mở rộng về ký ức của người bạn thân yêu đã bỏ mạng ở đó: điều mà tôi cho rằng mình có nghĩa vụ phải làm, không chỉ vì tình bạn mà còn vì lịch sử, vốn nên truyền lại đức hạnh của những con người ưu tú cho hậu thế: và vì vậy tôi cẩn trọng để đòi lại công bằng cho mọi người đã ngã xuống trong cuộc tranh chấp, dù ở phe nào, như Ngài sẽ thấy qua những gì tôi đã viết về chính Mr. Hambden.

"Bây giờ tôi đã vượt qua điểm đó, và được khích lệ bởi bài tưởng niệm vô cùng tao nhã và ([EO]mang tính chính trị) của Ngài về ông ấy, và từ những gợi ý ở đó, nghĩ rằng cần phải nói đôi điều để minh oan cho ông ấy trong những chi tiết có thể đã để lại ấn tượng trong lòng những người tử tế, có thể tôi đã nhấn mạnh vào lập luận này lâu hơn mức phù hợp với các quy tắc cần tuân thủ trong một tác phẩm như vậy, mặc dù nó không dài hơn nhiều so với việc Livy nhớ lại những đức hạnh của một trong các Scipio sau khi ông qua đời. Tôi ước nó ở cùng Ngài để Ngài có thể đọc, vì nếu Ngài cho rằng nó không cân xứng với nơi mà nó thuộc về, tôi có thể sẵn lòng chuyển hướng để biến nó thành một phần riêng biệt, và mở rộng nó thành kích thước đầy đủ của cuộc đời ông ấy; và bằng cách đó, nó sẽ sớm được truyền bá ra thế giới hơn. Và Ngài biết đấy, Tacitus đã xuất bản cuộc đời của Julius Agricola trước cả các biên niên sử hay lịch sử của ông.

"Tôi cam lòng để Ngài cười chê tôi là gã làm dáng khi bàn về Livy và Tacitus; khi tất cả những gì tôi có thể hy vọng là sánh ngang với Hollingshead, và Stow, hoặc (vì ông ấy cũng là một hiệp sĩ nghèo[324] và còn tệ hơn cả hai người kia) Sir Richard Baker. Nhưng nếu tôi không đưa họ vào theo cách này, làm sao tôi có thể nói với Ngài rằng năm nay tôi đã đọc xong Livy và Tacitus; điều mà sẽ không bao giờ được nhận ra qua ngôn ngữ và càng ít hơn qua tiếng Latinh. Chúng tôi đã không có con thuyền nào từ Normandy đến trong mười ngày nay, vì vậy chúng tôi không nghe tin tức gì từ Isle of Wight kể từ thông điệp đầu tiên của Nhà vua từ đó. Cầu Chúa gửi tin tốt lành cho chúng ta để chúng ta có thể một lần nữa (trong bất kỳ hoàn cảnh nào) tận hưởng sự có mặt của nhau; điều đó sẽ là một sự thỏa mãn rất lớn đối với; người tôi tớ khiêm nhường đầy tình cảm của Ngài."

"Jersey, ngày 14 tháng 12. St. vet."

Một bản sao, được xác nhận bởi chính ông.

Có hai lá thư rất dài ngày 12 tháng 2 và 16 tháng 3 năm 1647—quá dài để trích dẫn đầy đủ—mà từ đó tôi thấy đáng giá để thực hiện các đoạn trích.

Liên quan đến chủ đề Charitas Patriæ, "Tôi không thể," ông nói, "vui mừng khi các cường quốc nước ngoài đang hòa bình," rằng có thể có "lực lượng rảnh rỗi cho việc bình định nước Anh,"—nhưng ông kêu gọi Earle cho "lời khuyên và sự chỉ dẫn; về sự phán đoán, sự thận trọng và lương tâm của Ngài, tôi phụ thuộc nhiều đến mức tôi thực sự nghi ngờ chính mình khi thấy nó khác biệt đôi chút với Ngài." Ông cũng nói về việc sự có mặt của Earle là niềm an ủi lớn cho những người bạn đồng cảnh ngộ lưu vong. Jersey, ngày 12 tháng 2.

Trong lá thư ngày 16 tháng 3, nói về sự suy thoái có thể xảy ra của tính cách—về "sự ngây thơ bị hủy hoại," về việc "xóa sạch những dấu ấn cũ được yêu mến," ông nói thêm rằng "nỗi xấu hổ khi truyền đạt những suy nghĩ của mình" cho Earle [trong trường hợp ông (người viết) sa ngã] sẽ, ông hy vọng, giữ cho ông khỏi bất kỳ "sự thay đổi" nào. Trong cùng lá thư đó có một tham chiếu khác về những gì Earle đã viết về Lord Falkland—tôi hiểu rằng không có tác phẩm nào như vậy còn tồn tại—"Tôi xin[325] Ngài khi rảnh rỗi hãy gửi cho tôi bài diễn thuyết của chính Ngài mà Ngài đã đọc cho tôi nghe ở cuối cuốn Contemplations upon the Proverbs (Suy ngẫm về sách Châm ngôn) để tưởng nhớ Lord Falkland: người mà, ở phần thích hợp, tôi dự định sẽ nói rộng rãi—"còn lâu mới là một sự không phù hợp (nó sẽ) là công việc của lịch sử cũng như sự thật của mọi việc."

Ý kiến của Anthony Wood [tham chiếu của Bliss về Wood rất ngắn gọn] về Earle có thể được thêm vào những lời chứng thực của Clarendon: "Dr. Earle này là một [EP]quý ông rất lịch thiệp, một người coi thường thế gian, mộ đạo, và rất xứng đáng với chức vụ Giám mục." Ở nơi khác, ông được mô tả là "học thức và đạo đức,"—nhưng tính từ "lịch thiệp" (genteel) mang lại một nét chấm phá đặc biệt mà chúng ta không muốn bỏ lỡ. Liên quan đến bản dịch tiếng Latinh của ông về tác phẩm Ecclesiastical Polity (Chính thể Giáo hội) của Hooker, ông nói thêm: "Ông là người duy nhất phù hợp để mang lại hạnh phúc cho những học giả của mọi quốc gia." Về Hortus Mertonensis, ông nói với chúng ta rằng đó là một trong "những bản sao về sự khéo léo và thơ ca của ông mà người ta tham lam gom nhặt" tại Đại học.

Tôi đã nói trong Lời tựa rằng không có gì được biết đến để hạ thấp danh dự của Earle. Đúng là Ludlow nói[EQ]: "Dr. Earle bảo tôi rằng bằng cách bãi bỏ chức giám mục, chúng ta đã lấy đi mọi sự khích lệ đối với học vấn; vì người ta sẽ không gửi con trai mình đến Đại học nếu không có hy vọng rằng chúng sẽ đạt được sự thăng tiến." Và ông rất nghiêm khắc với "nguyên tắc và sự cân nhắc tầm thường này." Rằng đó không phải là lời[326] tiến cử cho học vấn đối với Earle đã được chứng minh đầy đủ bởi cuốn Microcosmography—nhưng ông có thể nghĩ rằng Đại học không nên đánh mất lợi thế của bất kỳ sự xúi giục vật chất nào như vậy có thể hấp dẫn những người bình thường.

Hơn nữa, Earle là một người hài hước, và có lẽ đã tự giải trí với những lập luận mà ông thấy đủ tốt cho khán giả của mình. Lord Macaulay không được coi là thờ ơ với học vấn chỉ vì ông bảo cháu mình "hãy đạt điểm cao tại Đại học và trở thành Fellow—vì khi đó cháu sẽ có hạnh nhân và nho khô suốt phần đời còn lại mà không mất gì cả!"

Bản sao có xen kẽ của tôi về Bliss có ghi trên trang đầu những từ "tiêu đề và trang bị cắt bỏ được bảo tồn, với sự bổ sung của một trang tiêu đề thử nghiệm mà tên của Dr. Bliss đã bị bỏ qua." Bản sao được công bố trong một phiếu danh mục dán ở cuối sách là chứa[ER] các ghi chú MS của Joseph Haslewood và Dr. Bliss. Những từ phía trên tiêu đề—Ex dono editoris (đã sửa thành impressoris)—có các chữ cái đầu J. H. bên dưới chúng. Ngoài ra còn có ba quảng cáo cho cuốn sách của Bliss, "xuất bản ngày hôm nay," hai trong số đó trên giấy màu dán ở phần đầu; cái thứ ba được bổ sung bởi một thông báo từ Monthly Review, tháng 2 năm 1812, nội dung như sau:—"Chúng tôi khuyên mọi tầng lớp độc giả nên đọc tác phẩm này, vì nó thực sự là một kho tàng của trí tuệ và sự khôn ngoan... Lối hành văn kiểu cũ mà những sự phê bình sắc sảo về cuộc sống con người này xuất hiện, trong khi không làm giảm đi bao nhiêu tính dễ hiểu của chúng, lại thêm nhiều phần vào sức mạnh và sự sinh động của chúng. Do đó, những người yêu thích sự dí dỏm tục ngữ, vì nhiều nhân vật này là những chuỗi châm ngôn sáng suốt, rất biết ơn Mr. Bliss vì sự tái bản thú vị[327] của một tập sách chứa đựng nhiều ý nghĩa như vậy. Các ghi chú mang tính hướng dẫn mà không dài dòng: chỉ mục cực kỳ hữu ích, vì thật đáng kinh ngạc[ES] khi một lượng lớn nội dung tốt lại được rải rác khắp cuốn sách duodecimo (bản quảng cáo gọi là octavo) hiện tại, và phần phụ lục chứa một kho thông tin phong phú về in ấn cổ, và sẽ giới thiệu cho hầu hết mọi độc giả những người quen mới, những người ít nhất có sự độc đáo nếu không có gì khác để tiến cử họ. Cuộc đời của vị Giám mục, và danh sách các tác phẩm của ông đặc biệt thú vị."

Tất cả độc giả của Cowper sẽ nhớ rằng sự phê bình của Monthly Review mang lại sức nặng thẩm quyền như thế nào, và lời kêu gọi đầy cảm động của Tác giả gửi đến Biên tập viên—"nhưng ôi!, Mr. Griffith thân mến, hãy để tôi được coi là một thiên tài ở Olney."[ET]

Các ghi chú và minh họa mà Dr. Bliss đã không sử dụng trong ấn bản của mình như sau.[EU]

Hai trong số đó là về người hầu, 'In querpo' (trong bộ dạng đơn sơ).

"Ta sinh ra, hỡi quý bà dịu dàng

Với một gia cảnh nghèo nàn, chỉ đủ nuôi thân

Và một gã nô bộc, như bà thấy đó, để mang kiếm

Theo ta, trong bộ dạng Cuerpo."

—Mayne's City Match, một vở hài kịch, 4to, 1658.

"Ngài sẽ thấy hắn vào buổi sáng trong hành lang—đầu tiên, vào buổi trưa ở Bullion, vào buổi tối trong Quirpo."—Massinger's Fatal Dowry.[328]

"Dr. Johnson giải thích querpo, mà ông nói là từ bị biến âm từ cuerpo (tiếng Tây Ban Nha), là một loại trang phục sát người. Dryden đã sử dụng từ này."

Về cùng một nhân vật, ông có một trích dẫn từ Religio Regis, 12mo, 1715: Vua James trong lời khuyên gửi con trai Henry, Hoàng tử xứ Wales, nói "bắt chim bằng chim ưng không phải là điều đáng bị lên án, nhưng dù vậy, hãy cho phép ta nói, nó không chắc chắn hơn những môn khác (săn bắn), và dễ gặp rủi ro."

Về "She-precise Hypocrite" (Người đạo đức giả chính xác), ông có một ghi chú—về "Geneva."

Giống như một thợ dệt Geneva mặc đồ đen, người đã bỏ

Khung cửi và gia nhập giáo sĩ

Vì lương tâm.—Mayne's City Match.

Về 'door-posts' (cột cửa) trong 'The Aldermen' (Các ủy viên hội đồng), ông trích dẫn, "một cặp anh em như vậy phù hợp hơn với những cây cột bên ngoài cửa, để làm cảnh tại cổng của một vị quan tòa mới được chọn."—The Widow, 4to, 1652.

Về 'Paul's Walk' (Lối đi của Paul) còn có thêm một minh họa nữa. "Đi dạo trong Lối đi giữa ở Paul's, và răng của các quý ông không đi nhanh hơn ở các quán ăn bình dân so với ở đó suốt cả ngày cùng nhau hỏi thăm tin tức."—Theeves falling out true men come by their good, or the Belman wanted a clapper, 4to, Lond., 1615.

Về Pot-Poet (Nhà thơ bàn rượu), ông có một trích dẫn từ Whimzies, a new cast of Characters, 8vo, Lond., 1633, một minh họa về "con quái vật lạ từ Đức." "Sự sáng tạo của hắn cũng không kém xa trí tưởng tượng của hắn: vì thiếu những mối quan hệ chân thực hơn, khi cần, hắn có thể tìm thấy một con rồng ở Sussex, một con quái vật biển hoặc trên cạn nào đó, được vẽ ra bởi một gã nào đó ở Shoe Lane với vẻ ngoài như quỷ Gorgon, để gây thêm nỗi kinh hoàng cho người xem."

Ở cuối phần Characters (Các nhân vật), có một đoạn trích từ một lá thư của Clarendon đề cập rằng chức trưởng tu viện Westminster[329] "được thiết kế dành cho một người có công lao được biết đến và công nhận rộng rãi," (rất có thể là Dr. John Earle) được viết bên dưới. Ông trích dẫn Anthony Wood ở mặt kia của tờ giấy này về tình bạn của Earle, với Henry Cary, Earle of Monmouth đầu tiên—với George Morley, sau này là Giám mục Winchester. Morley và Earle sống cùng nhau tại Antwerp cho đến khi họ được gọi đến phục vụ Công tước xứ York ở Pháp. Hai đoạn văn của Anthony Wood, mà ông không trích dẫn, rất đáng để nhắc lại. Morley được Charles II cử đến để "cảm ơn Salmasius vì lời Xin lỗi cho người cha tử vì đạo của ông, nhưng không phải với một túi vàng như Joh. Milton, kẻ nói dối trơ trẽn, đã đồn thổi." Henry Cary là người "thông thạo các ngôn ngữ hiện đại, và là một học giả nói chung"; và vì vậy "đã được tạo điều kiện [bởi một sự rút lui cưỡng bức trong những thời kỳ đầy rắc rối của cuộc Nổi loạn] để rèn luyện bản thân trong các nghiên cứu, trong khi những người quý tộc khác phải cúi mình trước những kẻ kém cỏi hơn chỉ vì tình bạn."[330]

Tôi chỉ đưa ra hai trang tiêu đề của các ấn bản trong năm xuất bản. Một bảng các ấn bản được đưa ra ở trang tiếp theo.

[Trang tiêu đề của ấn bản đầu tiên năm 1628.]

hoặc,