[DP] Tôi có một thoáng ký ức về một nhân vật duy nhất trong một cuốn sách hiếm, mang tựa đề "A Boulster Lecture," v.v., Luân Đn, 1640.

xvii. Character of a Projector (Chân dung một kẻ lập dị), bởi —— Hogg. Khổ 4to, 1642.

xviii. Character of an Oxford Incendiary (Chân dung kẻ gây rối ở Oxford). In cho Robert White vào năm 1643. Khổ 4to.

[In lại trong Harleian Miscellany, tập V, trang 469, ấn bản năm 1744.][264]

xix. The Reformado precisely charactered (Chân dung chính xác của một tên Reformado) (có tranh minh họa trang đầu).

[Xem Danh mục Bán đấu giá của George Steevens, Esq., khổ 8vo, Luân Đôn, 1800, trang 66, Số 1110.]

xx. "A new Anatomie, or Character of a Christian or Round-head. Expressing his Description, Excellencie, Happiness and Innocencie. Wherein may appear how far this blind world is mistaken in their unjust Censures of him. Virtus in Arduis. Proverbs xii. 26; and Jude 10, quoted.) Imprimatur John Downame. London, Printed for Robert Leybourne, and are to be sold at the Star, under Peter's Church in Corn-hill, 1645. 8vo. pp. 13.

[Trong Bảo tàng của Ashmole.]

xxi. Trong tập *Forest of Varieties* của Lãnh chúa North, Luân Đôn, do Richard Cotes in năm 1645, có một số chân dung, như lời Lãnh chúa Orford cho chúng ta biết, "theo phong cách của ngài Thomas Overbury." *Royal and Noble Authors*, iii. 82. Tập sách này xuất hiện ấn bản thứ hai vào năm 1659, tuy nhiên, tôi chưa thể tìm gặp được cuốn nào trong hai ấn bản này. Để biết thêm thông tin về tác phẩm, kèm theo các đoạn trích, xin xem *Memoirs of the Peers of England* của Brydges, khổ 8vo, Luân Đôn, 1802, trang 343.[265]

xxii. Characters and Elegies[DQ] (Chân dung và Khúc tưởng niệm). Bởi Francis Wortley, Hiệp sĩ kiêm Nam tước. In năm 1646." Khổ 4to.

Các chân dung bao gồm như sau:

1. Chân dung hoàng thượng; 2. Chân dung hoàng hậu; 3. Vị vương tử đầy hy vọng; 4. Chân dung trung thực về Công tước James xứ York lừng lẫy; 5. Chân dung một vị tướng cao quý; 6. Một người theo phái Kháng cách chân chính của Anh; 7. Một tín đồ phái Antinomian, hoặc phái Độc lập theo phép báp-têm lại; 8. Một tu sĩ Dòng Tên; 9. Chân dung chân thực của một phu nhân miền Bắc, dưới tư cách người vợ, người mẹ và người chị; 10. Kẻ trung lập cơ hội; 11. Đóa hoa của thành phố; 12. Một tên ủy viên trục lợi; 13. Phả hệ của Britanicus — một lời tiên tri bi thảm về cái kết của hắn; 14. Phượng hoàng của Triều đình.

Phả hệ của Britanicus — một lời tiên tri bi thảm về cái kết của hắn.

Ta dám khẳng định hắn là một kẻ gốc Do Thái, thuộc chi tộc Benjamin, dòng dõi trực hệ của vị Vua đầu tiên của người Do Thái, chính là Saul, hoặc ít ra hắn cũng nhận ông ta và chi tộc ấy làm của mình trong phần lớn những gì ta đọc về chúng. Trước hết, trong số các chi tộc Anh quốc, ta cho rằng chi tộc của cha hắn là thấp kém nhất, bỉ ổi nhất trong cái chi tộc, dòng giống hay thế hệ ấy, và là kẻ tồi tệ nhất cho dù chúng có tồi tệ đến đâu; hắn u sầu, điều đó thể hiện qua sự thông minh cáu kỉnh và lì lợm; hắn độc ác như Saul đối với David, điều rành rành qua các bài viết của hắn; hắn chỉ thiếu ngọn lao của Saul để phóng vào David; hắn dùng ngòi bút dè dặt với bạn bè nhà vua chẳng kém gì Saul đối với Jonathan con trai mình trong những lời quở trách; và hẳn sẽ sẵn sàng dùng lao như dùng bút, nếu quyền lực của hắn tương xứng với ý muốn; cũng như Ziba đối với Mephibosheth,[266] hắn đối xử với nhà vua như vậy, hắn vu khống nhà vua trước thế gian nhiều chẳng kém gì gã chủ đối với David, và trong ngày hoạn nạn, hắn cũng lém lỉnh cái lưỡi chẳng kém gì Shimei đối với bậc quân vương của mình, và cũng sẽ khiêm nhường như hắn, sẵn sàng nghênh đón nhà vua như hắn từng đón David, nếu nhà vua quay về trong hòa bình. Không thể thiếu những Abishai để chặt đầu con chó ấy, nhưng David lại nhân từ hơn sự độc ác của Shimei; ước gì trước tiên hắn có thể tham vấn mụ phù thủy ở Endor, nhưng lại không xứng đáng nhận cái chết cao quý bằng chính gươm giáo của mình, mà phải chết cái chết của Achitophel vì sợ hãi David, rồi sau đó hắn có thể bị treo lên như các con trai của Saul phơi dưới ánh mặt trời, hoặc đúng hơn là như những kẻ thuộc bộ tộc Amalek, kẻ đã giết Isbosheth, đem tin tức và tín vật của tội phản nghịch đến cho David; ước gì tay chân hắn bị chặt đứt làm vật hy sinh, để rồi phải trả giá cho những tội phản nghịch của ngòi bút và cái lưỡi; ước gì mọi cái đầu mưu phản, mọi cái lưỡi nói lời phản nghịch, mọi ngòi bút viết điều phản nghịch đều bị trừng phạt như thế. Nếu Sheba phải trả giá bằng cái đầu cho tội lỗi của cái lưỡi, thì Britannicus đáng phải trả cái gì cho ngòi bút và cái kèn hiệu của mình? Chẳng lẽ ở London không còn lấy nổi một người phụ nữ khôn ngoan nào sao? Chúng ta đã có sẵn những Abishai rồi đấy.

Francis Wortley là con trai của Sir Richard Wortley, thuộc vùng Wortley, hạt Yorkshire, hiệp sĩ. Năm mươi bảy tuổi, ông trở thành sinh viên tại Đại học Magdalen, Oxford; năm 1610 ông được phong tước hiệp sĩ, và vào ngày 29 tháng 6 năm tiếp theo, được phong tước nam tước; khi ấy, theo lời Wood, ông được kính trọng là một quý tộc tài hoa. Trong suốt cuộc nội chiến, ông đã phò trợ cho chính nghĩa hoàng gia bằng cách chiêu mộ một đội kỵ binh phục vụ nhà vua; nhưng khi chiến tranh kết thúc, ông bị bắt làm tù binh và giam giữ tại tháp London, nơi có lẽ ông đã sáng tác tập sách vừa được nhắc đến. Trong Danh mục những người làm hòa giải (Catalogue of Compounders), tên ông xuất hiện với tư cách là "người ở Carleton, Yorkshire,"[267] và từ đó chúng ta biết được rằng ông đã phải trả 500 bảng Anh để chuộc lại số tài sản còn lại. Trong tác phẩm *Athenæ Oxonienses*, người ta có thể tìm thấy danh mục các tác phẩm của ông, nhưng tôi không thể tìm ra ngày qua đời của ông. Ông Granger cho biết rằng "Anne, con gái ông, đã kết hôn với người con trai thứ của Bá tước Sandwich đời thứ nhất, người sau này mang họ Wortley," và nói thêm rằng cố Nữ bá tước xứ Bute là hậu duệ của ông. *Biographical History*, ii. 310.