LONDON: In ấn bởi William Stansbury, cho Robert Allot, 1628.

[W. H. Allnutt, trong một ghi chú viết tay được chèn vào bản sao tại thư viện Bodleian của tập Characters do Arber tái bản, đã nêu rõ rằng Arber đã nhầm lẫn về thứ tự ưu tiên của ba ấn bản năm 1628. Arber xếp ấn bản có trang tiêu đề như trên vào vị trí thứ hai, và ấn bản có tiêu đề được chép lại ở trang 330 vào vị trí thứ ba. Ấn bản thứ hai, được Arber gọi là ấn bản đầu tiên, không có trong thư viện Bodleian.]

[332]

Trang viết cuối cùng của bản thảo Durham có dòng chữ thay cho lời kết:

Finis (Hết).

Tháng Mười Hai năm Chúa

Ngày 14 này 1627.

"Cuốn sách nhỏ bìa da bê này, kích thước khoảng 12mo, chắc chắn là một trong những cuốn sách được Ed. Blount nhắc đến trong lời nói đầu gửi Độc giả. Bản thảo được viết bằng nét chữ vô cùng gọn gàng và nhỏ nhắn trên các trang của cuốn sách đã được đóng bìa trước đó, với các đường lề được kẻ bằng mực đỏ. Ở đầu trang đầu tiên, có một dòng chữ viết bằng nét bút khác: 'Edw. Blunt, Tác giả.' Bản thảo chứa tổng cộng 46 Nhân vật, và không mắc phải một số lỗi sai hiển nhiên có trong các bản in đầu tiên, cứ như thể chúng được thực hiện từ việc đọc chính tả vậy."

Bản thảo này tại Thư viện Nhà thờ Durham được ghi trong danh mục (của Hunter MSS.) là "Các Nhân vật của Edward Blunt," và đề ngày "khoảng 1636", vì ngày tháng trong bản thảo đã bị bỏ sót.

Tiến sĩ Fowler trong mục Notes and Queries, ngày 4 tháng 11 năm 1871.[333]

MICROCOSMOGRAPHY CỦA EARLE.

[334]

Ấn bản. Bliss, 1811 Bliss, 1812-57. Bliss Sale, 1858. Bảo tàng Anh Bodleian

"W. Stansby cho Edward Blount," [EV] 1628(a) Không Có Có Có Có

"W. Stansby cho Robert Allot," 1628 (b) [EW] Không Có Có Có Không

"W. S. cho Ed. Blount," 1628 (c) [EX] Có Có Có Có

Ấn bản thứ 4 Không Không Không Không

Ấn bản thứ 5 1629 Có Có Có Có

Ấn bản thứ 6 1630 Không Không Không Có Không

"Ấn bản thứ 6" 1633 Có Có Có Có

Ấn bản thứ 7 1638 Có Có Có Có

(Một bản in lại của một trong bốn ấn bản đầu) 1650 Có Có Có Có

(Rất đáng nghi ngờ) 1659 Không "Ông Gilchrist" bảo với ông ấy rằng ông sở hữu một bản sao do cùng những nhà in như năm 1669 nhưng với "1659." Không Không Không

Ấn bản thứ 8 1664 Không Có Có Có Không

Ấn bản thứ 9 1669 Không Có Có Có Không

(Ấn bản 1669, với tiêu đề mới) 1676 Không Có Có Không Không

(Bản in lại của ấn bản 1633) 1732 Có Có Có Có

(Ấn bản 1732, với tiêu đề mới và thay đổi nhỏ) 1740 Có Có Có Có

(Bản in lại của ấn bản 1650) 1786 Có Có Có Không

(Ấn bản của Bliss) 1811 Có Có Có

(Ấn bản của Arber) 1868 hoặc 1869 Có Có

Bảo tàng Anh. Bodleian. Bliss.

Về ba ấn bản năm 1628—A được coi là thứ 1 thứ 2 thứ 3

B được coi là thứ 2 thứ 3 thứ 2

C được coi là thứ 3 thứ 1 thứ 1

C có dòng "Được biên soạn mới cho các vùng phía Bắc của Vương quốc này."

F. Madan, Phó thủ thư Thư viện Bodleian,

Ngày 11 tháng 2 năm 1897.

Bảng này được ông Madan soạn thảo rất tử tế cho tôi. Nó trả lời cho câu hỏi, Bliss đã biết đến những ấn bản nào vào các thời điểm khác nhau.[335]

Đoạn văn sau đây từ Nhật ký của Evelyn bổ sung thêm một minh chứng nữa cho Earle. Ngày 30 tháng 11 năm 1662. "Được Đức cha Westminster (Tiến sĩ Earle) mời đến dự bữa tối và buổi lễ thụ phong khi ông được bổ nhiệm làm Giám mục Worcester. Tiến sĩ Bolton giảng đạo tại Nhà thờ Tu viện—sau đó là lễ thụ phong.... Sau đó là một trong những bữa tối thịnh soạn và tráng lệ nhất mà tôi từng thấy trong đời. Nó tốn gần 600 bảng Anh.... Ở đây có các Thẩm phán, giới Quý tộc, Giáo sĩ, và vô số các quý ông, vị Giám mục này được yêu mến rộng rãi vì tính cách ngọt ngào và dịu dàng của ông. Ông là tác giả của những nhân vật mang tên Blount. Ông đã dịch tác phẩm Icon của cố Đức Vua sang tiếng Latinh, từng là Thư ký Phòng riêng, Tuyên úy, Đức cha của Westminster, nhưng vẫn là một người vô cùng khiêm tốn, nhu mì, mà lại vui vẻ, một học giả xuất sắc,[EY] và là một nhà thuyết giáo hiếm có. Tôi rất vinh dự được ông yêu mến. Ông đã làm lễ cưới cho tôi tại Paris, trong thời kỳ lưu vong của Đức Vua và Giáo hội. Khi tôi từ biệt ông, ông đã đưa tôi đến các Hành lang trong trang phục giám mục của ông." Ở một nơi khác, ông kể về việc "đến St. Germans để thỉnh cầu Tiến sĩ Earle", lúc đó đang phục vụ tại Triều đình Thân vương xứ Wales, rằng ông ấy sẽ làm lễ cưới cho ông "tại nhà nguyện của Đại diện Đức Vua tại Triều đình Pháp", ngày 10 tháng 6 năm 1647. Một bài giảng của Earle, "người bạn thân yêu của tôi hiện là Đức cha Westminster", được nhắc đến vào Ngày Giáng sinh năm 1660. Đó là bài giảng "chia buồn trước sự mất mát[336] gây ra trong niềm vui chung bởi cái chết đáng tiếc của Công chúa xứ Orange." Sự chú ý của tôi đã được hướng vào những đoạn này bởi một người bạn tự nhận là hậu duệ của Giám mục Earle—ông W. B. Alt, thuộc trường New College, Oxford.

Một lời chứng từ một người khác[EZ] được trích dẫn trong bản sao có chú thích của Bliss. "Việc ông hiểu thế giới tốt đến mức nào trong những năm tháng tuổi trẻ đã được thể hiện qua các nhân vật sắc sảo của ông; việc ông coi thường nó ít đến mức nào đã được thấy trong sự thờ ơ vô tư lự đối với cuộc đời chiêm nghiệm thánh thiện của ông."

Trong tác phẩm Lịch sử Thời đại của mình của Burnet, chúng ta được biết rằng Charles II. "người có một niềm vui thầm kín trong việc tìm ra bất cứ điều gì làm giảm bớt giá trị của một người đàn ông được tôn kính vì lòng đạo đức, nhưng vẫn dành cho ông (Earle) một sự coi trọng vượt trên tất cả những người cùng phẩm cấp." (Xem Bản in lại của Arber.) Mặt khác, Nghị viện năm 1645 đã gọi tên ông là một trong những người được triệu tập đến Hội đồng Thần học, nhưng ông đã từ chối đến.[FA]

Năm 1654, một ấn bản Elzevir đã được in tại The Hague—"morum exemplar," các nhân vật bằng tiếng Latinh của một người tên là Louis du Moulin. Trong lời tựa, ông khao khát được là Virgil hoặc Seneca đối với tác phẩm Theocritus hoặc Menander của Earle.

Đây là lời chứng của ông về các nhân vật.

"Và thực sự, Earles của các vị là người đầu tiên khơi dậy sự thèm muốn nơi tôi, trong các nhân vật của ông ấy, tôi không nghĩ rằng có bất cứ thứ gì tồn tại nghiêm túc hơn khi ông xử lý những vấn đề nghiêm túc, hoặc vui vẻ hơn khi ông đùa vui vô hại: cũng không có họa sĩ nào từng dùng cọ vẽ khắc họa khuôn mặt con người gần với vẻ tự nhiên của nó hơn là cách ông ấy mô tả phong tục của họ bằng ngôn ngữ mẹ đẻ."

Có thể sẽ thú vị khi nhắc đến, liên quan đến tiêu đề[337] cuốn sách của Earle, rằng cụm từ của Menenius Agrippa trong tác phẩm Coriolanus.—"Bản đồ về Tiểu vũ trụ của tôi" thực sự xuất hiện như tiêu đề của một cuốn sách về các nhân vật của H. Broune, năm 1642, với phần mô tả thay thế là "một mô tả đạo đức về con người mới được biên soạn thành các Bài luận."

Cuốn sách bản thảo của Bliss minh họa những gì tôi đã nói trong lời tựa về sự thay đổi trong phác họa nhân vật. Bài luận và tờ rơi dần dần chiếm chỗ của các nghiên cứu xã hội. Phần lớn các "nhân vật" của nửa sau thế kỷ mười bảy là về chính trị hoặc tôn giáo. Mặt khác, trong khi nhân vật văn xuôi duy nhất trong Bliss của thế kỷ mười sáu đề cập đến các tầng lớp tội phạm, "một sự khám phá về mười kẻ bệnh phong người Anh rất phiền toái và gây hại cho Giáo hội và Khối thịnh vượng chung", được trích dẫn trong sổ tay bản thảo của ông, đã trộn lẫn những nhân vật như vậy với "kẻ phạm tội buôn thần bán thánh", "kẻ càu nhàu", "kẻ hám của". Ngày tháng là năm 1592. (Tác phẩm The Tincker of Torvey (1630) cũng thể hiện sự pha trộn này.)

Có lẽ cũng đáng để thêm một vài tiêu đề sách về các nhân vật, như để minh họa phạm vi của loại hình văn học này, hoặc vì bản thân chúng cũng thú vị. Chúng được lấy từ những ghi chú của chính Bliss trong bản sao cuốn sách của ông hoặc trong cuốn sổ tay bản thảo được nhắc đến trước đó.

1. "Quán Cà phê—một nhân vật."

Những câu thơ mở đầu:

{Khi cà phê từng được bán ở đây,

Kinh Koran chẳng mấy chốc xuất hiện,

... những người cải cách thật là những kẻ khờ khạo,

Những thức uống mới mang đến những tôn giáo mới.

2. Cũng là một nhân vật về cà phê và quán cà phê. "Nó được mang đến Anh lần đầu tiên khi khẩu vị của người Anh cũng cuồng tín như bộ não của họ.... Người Anh[338] sẽ theo mốt kiểu Pháp. Với người da đỏ man di, họ hút thuốc lá: với người Thổ, họ uống cà phê."

3. Tin tức từ Sở giao dịch mới. Khối thịnh vượng chung của các quý bà. Được in vào năm của những người phụ nữ không có Ân điển, 1650.

4. Có nhiều quốc gia được mô tả nhân vật—Ý, Tây Ban Nha, Hà Lan, Scotland. 'Hà Lan' được viết bằng thơ. Nó chứng thực cho những tham chiếu đầy khinh miệt của Earle đối với người Hà Lan. Ở đây nó được gọi là "Thứ cặn bã của vùng đất Anh."

"Mớ hỗn độn bị nôn ra từ biển này

Rơi vào tay người Hà Lan theo quyền sở hữu chính đáng."

1672. [Nó sẽ được tìm thấy trong các bài châm biếm của Marvell, nhưng Bliss không đề cập đến điều này.]

5. "Scotland được mô tả nhân vật: trong một bức thư gửi cho một quý ông trẻ để can ngăn anh ta thực hiện một chuyến đi dự định đến đó, 1701."

6. "Hiệp sĩ cao quý được mô tả nhân vật," "& một kẻ cãi cọ nổi loạn bị đốt cháy," 1644 hoặc 5. Một câu trả lời cho Campo Musæ của Wither. Một lời tựa mạnh mẽ nói rằng—"Để bắt đầu một cách thẳng thắn, âm vang, và sâu sắc, Hiệp sĩ là một quý ông." Bởi John Taylor.

7. Kẻ tôi tớ của Lucifer: nhân vật thực sự của một người Brownist giả tạo, 1641.

8. "Thợ hàn thiếc ở Torvey: một học giả, một thợ sửa giày, một thợ hàn thiếc, một thợ rèn; cùng với Bluster, một thủy thủ, đi từ Billingsgate đến Gravesend." 1650.

9. "Người phiên dịch," 1622, đề cập đến "ba thuật ngữ chính của nhà nước—một người theo Thanh giáo, một người theo Tin lành, một người theo Công giáo."

10. "Đội ngũ vui vẻ; hay Ác quỷ hóa thành kẻ cuồng tín." 1651.

11. τα διαφεροντα; hay các nhân vật thần thánh, gồm hai phần, sẽ có sự quan tâm đối với độc giả Bristol; nó là "của ngọn đèn thiêu đốt[339] và tỏa sáng quá cố đó, Thạc sĩ Samuel Crook, B.D., Mục sư quá cố của Wrington ở Somerset, người dù đã chết nhưng vẫn lên tiếng." 1658.

12. "Nhân vật về Tôn giáo và cách cư xử của những kẻ Cuồng tín nói chung," 1660, bao gồm trong danh sách "Những người tìm kiếm và Những người nhiệt thành." Cái tên cuối cùng nghe thật lạ lẫm như một chủng loài.

13. "Nhân vật của một Bác sĩ Ngu dốt," 1681, gợi nhớ đến tác phẩm Microcosmography.

14. Thuyền trưởng bị bắt, hay Hiệp sĩ bị giam cầm," 1665, cũng phần nào gợi ý về Earle. "Về một Nhà tù," "Giải phẫu một Cai ngục," "Tù nhân gầy gò," "Hiệp sĩ bị giam cầm và nỗi u sầu của ông ấy."

15. Bliss cũng đề cập đến "Nhân vật của một học giả," và đưa ra một vài đoạn trích chọn lọc. "Những kẻ cuồng tín ngu ngốc và nhàn rỗi của chúng ta cần phải bị khiển trách khi gọi sự học tập chỉ là một splendidum peccatum (tội lỗi lộng lẫy)." "Alexander ra lệnh cho binh lính của mình không được làm hại Pindarus, nhà thơ, cũng như bất kỳ gia đình nào của ông."

16. "Một người Do Thái lang thang bói toán cho người Anh." 1640.

17. "Những người hàng hải tâm linh hướng về Đất Thánh." 1615.

18. "Bức tranh về một người Whig hiện đại: cuộc đối thoại giữa Whiglove và Double, tại Quán Cà phê của Tom." 1715.

19. Năm 1671 "Le vice ridicule" (Thói xấu nực cười) xuất hiện. Một loại bản dịch các nhân vật của Earle.

20. Những bức tranh về Niềm đam mê, Sự tưởng tượng, và Cảm xúc, được giải mã một cách thơ mộng trong nhiều nhân vật (không đề ngày).

21. Nhân vật của những quý ông đã tham gia vào Phát minh của các Quý bà. Nó bắt đầu—"Một công tử nhỏ của tầng lớp thành thị."[340]

22. Nhân vật của một vài quý bà khéo léo đầy mưu mô, những người gần đây đã tham gia vào Phát minh của các Quý bà, dự định sẽ được bốc thăm ngay khi đầy đủ. (Không có ngày tháng cho cả hai thứ này.)

Một hoặc hai đoạn trích có thể được thêm vào từ Anthony Wood.

"Lãnh chúa Falkland, khi trở thành một trong những quý ông thuộc Phòng riêng của Đức Vua, thường xuyên lui về Great Tew và đôi khi đến Oxon, để có sự đồng hành và trò chuyện với những người học thức và dí dỏm. William Chillingworth (tác giả của Religion of Protestants - Tôn giáo của những người Tin lành), Joh. Earle,[FB] Charles Gataker (con trai của Thomas Gataker [Biên tập viên của Marcus Aurelius] và Anthony Wood cho rằng là Tuyên úy cho Lãnh chúa Falkland); Thomas Triplet, một người rất dí dỏm của Christ Church; Hugh Cressey, và những người khác.[FC] Cressey đã viết một số tác phẩm thần học, và trong một trong số đó có lời chứng về Earle được đưa ra trong Bliss."

Anthony Wood u sầu được minh họa một cách thú vị trong hai đoạn văn từ ghi chép của ông về Earle. "John Earle nhận được sự tồn tại đầu tiên của mình trong thế giới phù phiếm và tạm bợ này trong thành phố York.... Bài thơ điếu của ông dành cho Beaumont đã được in ở cuối ấn bản quarto các bài thơ của Beaumont—được đưa ra với một bức thư thơ trước đó, được ký tên bởi một người đóng sách theo đạo Trưởng lão—sau này là người mật báo cho Tòa án Tịch thu tài sản ... và là một kẻ ăn mày đã chết trong tù"! Trong ghi chép về Morley, ông cho chúng ta biết rằng "sự lưu đày của ông đã bớt tẻ nhạt hơn nhờ sự đồng hành của[341] Tiến sĩ Joh. Earle, người bạn thân thiết nhất của ông." Thật buồn khi biết rằng bản dịch tác phẩm của Hooker, vốn "để làm cho những người học thức của tất cả các quốc gia hạnh phúc" đã bị "phá hủy hoàn toàn"—các tờ giấy rời rạc bị những người hầu lấy đi sau cái chết của Earle "để châm lửa đốt hoặc để lót dưới bánh mì và bánh nướng của họ." Bản dịch này "là trò giải trí của Earle trong một phần thời gian ông lưu vong tại Cologne." Xem các bức thư của Bodleian được trích dẫn trong Bản in lại của Arber. Đối với Bản in lại đó, tôi đã mắc nợ rất nhiều vì sự giúp đỡ dưới nhiều hình thức.

Tôi xin gửi lời cảm ơn nồng nhiệt nhất đến Giáo sư Rowley, thuộc Đại học University College, Bristol, người mà tôi đã thường xuyên tham khảo ý kiến khi chuẩn bị ấn bản của Tiến sĩ Bliss này. Nếu một người được phép thay đổi nhẹ một cụm từ của Shakespeare, tôi muốn nói về sự giúp đỡ của ông ấy—"Chín muồi là tất cả." Chính phẩm chất này làm cho ít nhất một người bạn của Giáo sư Rowley cảm thấy vô cùng biết ơn và khẩn khoản.

S. T. I.

Clifton, tháng 4 năm 1897.