Tôi vừa nói với Tiểu Tiêu rằng tôi định viết một bài văn với chủ đề này, cậu ấy liền lớn tiếng bảo đúng vậy đúng vậy, bây giờ kẻ không biết xấu hổ nhiều lắm, nhất là bọn tham quan ô lại... Tôi bảo cậu ấy lần này không định bàn về những ý nghĩa đó, cậu ấy còn chưa nghe tôi nói hết đã lập tức đỏ mặt tía tai chỉ trích tôi, nào là chút trách nhiệm với xã hội cũng không có, nào là chỉ mải mê chuyện gió trăng tình nam nữ, cậu ấy trừng trừng nhìn tôi, thậm chí còn mắng tôi lương tâm bị chó ăn mất, vừa chửi mới vừa sấn lại gần tôi.
Theo một cuốn sách về hành vi học của con người, khoảng cách cơ thể giữa hai người khi trò chuyện mà rút ngắn lại trong vòng nửa mét, thì nếu không phải sắp ôm nhau thắm thiết, cũng là sắp giận dữ ẩu đả. Thấy khoảng cách giữa Tiểu Tiêu và tôi sắp phá vỡ nửa mét, tôi vội vã lùi lại, mặc cho cậu ấy khiêu khích thế nào, chỉ mỉm cười, không bào không biện hộ, không phản công, nhưng cũng không phất tay áo bỏ đi, cho đến khi cậu ấy mắng đã đời, tôi mới khuyên cậu ấy ngồi xuống, rót cho cậu ấy chén trà nóng. Cậu ấy nhấp một ngụm trà, bớt giận đi phần nào, hỏi tôi: "Cậu rốt cuộc là định viết bài văn gì thế?" Tôi cười nói: "Thật ra, cậu đã đọc được rồi đấy."
Tiểu Tiêu là khách quen nhà tôi, hướng đi và thực tiễn sáng tác của tôi cậu ấy thực ra đều hiểu rõ. Tôi vẫn luôn chủ trương nhà văn phải quan tâm đến hiện thực, thấu hiểu tâm tư người dân, đồng tình với quan điểm trí thức nên đóng vai trò là lương tâm xã hội. Hướng đến vấn đề chống tham quan ô lại mà bách tính quan tâm nhất hiện nay, tôi cảm thấy dù là dùng hình thức ký sự văn học, tiểu thuyết, phim ảnh, kịch sân khấu để vạch trần mổ xẻ, hay dùng hình thức tạp văn, tùy bút, thơ ca để đả kích châm biếm, thì không chỉ cần thiết, mà từ đó còn có thể kết tinh ra những tác phẩm xuất sắc có thể lưu giữ lâu dài thậm chí truyền đời, như "Quan trường hiện hình ký", "Nhị thập mục đổ chi quái hiện trạng" cuối thời Thanh.
Trong các tiểu thuyết dài tập "Phong quá nhĩ", "Thê phượng lâu" của chính tôi đều bao hàm nội dung phương diện này, cũng có một số tùy bút, tạp văn chuyên châm biếm tham quan ô lại và tệ nạn xấu xa của xã hội. Hướng đọc và thưởng thức của Tiểu Tiêu thực ra tôi cũng rất rõ. Cậu ấy nào đâu chỉ đọc văn bản đề tài chống tham gia, đối với tiểu thuyết ngôn tình đô thị và chuyên mục thú cưng trên báo, cậu ấy đều rất thích đọc. Thế nhưng, Tiểu Tiêu lại có thể khi đến tìm tôi trò chuyện phiếm, chỉ vì một câu nói hay thậm chí là một câu còn chưa nói hết, liền bỗng nhiên nổi nóng, muốn cãi nhau một trận lớn với tôi.
Bạn bảo cậu ấy là cố ý gây sự kiếm chuyện, hay là cố tình giả vờ ngơ ngác? Đều không phải. Cậu ấy đem sự lo lắng sinh ra từ việc quan tâm đến xã hội bình thường, cùng với những điều bất như ý gặp phải ở đơn vị, trong gia đình, trong tiềm thức nấu thành một nồi cháo. Do ngọn lửa tâm lý lúc vượng lúc suy, nồi cháo này hoặc là bị khê hoặc là chưa chín tới, thế là dưới sự kích phát của một nguyên nhân khách quan nào đó, đột nhiên bùng phát thành cơn giận vô cớ, nhẹ thì đôi co với người ta, nặng thì bới lông tìm vết cãi nhau. Mà bất kể là trong quá trình đôi co hay cãi nhau, cậu ấy đều sẽ che đậy đi những điều bất như ý mang tính riêng tư cụ thể, mà đề cao sự phẫn nộ đả kích đối với hiện tượng xấu xa của xã hội, bằng mọi giá cũng phải biến đối phương thành kẻ cặn bã có lương tâm bị chó ăn, để tranh phần thắng.
Sự va chạm giữa Tiểu Tiêu và tôi là khúc mắc giữa những người bạn, giữa các thành viên trong gia đình cũng thường xuất hiện tình huống kiểu này. Thỉnh thoảng ở đơn vị, người quen hoặc người quen sơ sơ cũng sẽ bỗng nhiên thể hiện tính công kích bất ngờ, hàng xóm láng giềng cũng khó tránh khỏi. Điều đáng chú ý hơn nữa là, nay trên đường lớn, xe buýt và các không gian công cộng chung khác, thỉnh thoảng cũng sẽ gặp phải cơn giận vô cớ của người lạ. Giữa khách hàng và nhân viên bán hàng lại càng không thiếu những cuộc đấu khẩu kiểu "nâng quan điểm" từ góc độ chính nghĩa xã hội này. Thỉnh thoảng loại tranh chấp này còn chuyển hóa từ bạo lực ngôn ngữ thành bạo lực thể xác, gây ra rắc rối không nhỏ, kết thúc trong bi kịch.
Tôi không có ý nói mọi tranh chấp giữa người với người đều không có đúng sai. Nhưng dù thế nào đi nữa, đôi co, cãi nhau, chửi mắng, khủng bố, dây dưa không dứt, tự chính nghĩa hóa bản thân và biến đối phương thành yêu ma, khiến trạng thái tâm lý vốn đã bốc đồng càng thêm hỗn độn kích động, cho dù thực sự đối mặt với tham quan ô lại hay cặn bã xã hội, thì cũng tuyệt đối không giải quyết được vấn đề, trái lại còn làm phức tạp tình hình, thậm chí gây ra hậu quả người thân đau lòng kẻ thù vui sướng, qua cơn giận rồi hối hận khôn nguôi.
Đã nhận thức được việc hở ra là nổi giận vô cớ là bệnh thường gặp bệnh hay mắc về mặt tâm lý của người bình thường hiện nay, vậy thì ngoài việc chúng ta nên đặc biệt chú ý điều hòa trạng thái tâm lý của bản thân, duy trì sức khỏe tâm lý ra, thì còn nên trồng một cây xấu hổ trong lòng. Khi người khác nổi giận vô cớ, bén lửa sang người bạn, cây xấu hổ trong lòng lập tức cụp lá rũ cành, không ứng chiến, không đáp trả, tốt nhất là ngược lại nên bình tĩnh ôn hòa, đáp lại bằng nụ cười, bao dung đối đãi, đợi cơn gió cấp mưa lũ của đối phương tự động lắng xuống rồi, cây xấu hổ trong lòng lại vươn dài cành nhánh, xòe rộng phiến lá, nếu lúc đó có thể giao tiếp, thì lại uyển chuyển đong đưa, tỉ tê trò chuyện, hoặc vì vốn dĩ không phải chuyện lớn gì liên quan đến nguyên tắc, thì cười xòa cho qua, rời đi trong lịch sự, cũng không phải là không được.
Giả như mỗi thành viên trong xã hội chúng ta, đều có thể trồng một cây xấu hổ chuyên phụ trách việc giao tiếp nhân tiếp ở trong lòng, mỗi khi cơn giận vô cớ về mặt tâm lý của một bên kéo tới, bên kia đều có thể thu liễm nhượng bộ, không tiêu hao nội bộ sinh lực vào những tranh chấp vô nghĩa, thế thì, bất kể là ở gia đình, đơn vị hay không gian công cộng chung, đều sẽ bớt đi rất nhiều tiếng quát tháo chửi bới cãi cọ, hơn nữa, cũng chỉ có hợp lực được cấu thành bởi những quần thể có tâm lý khỏe mạnh như thế, mới có thể đánh trúng chỗ hiểm của tham quan ô lại và thói hư tật xấu xã hội, giải quyết vấn đề từ tầng sâu.
