Liên tỷ gọi điện đến, nói mấy con ác là xám ngoài cửa sổ đang đậu trên cành dương hót líu lo vui vẻ, khiến tâm trạng chị ấy vô cùng thoải mái, còn đưa ống nghe hướng về phía cửa sổ rồi hỏi tôi có nghe thấy không. Chị từng nói với tôi rằng, chị muốn phóng đại những điều vui vẻ trong cuộc sống lên hết mức có thể, đồng thời thu nhỏ những chuyện mất hứng lại toan tính nhỏ đi; tiếng chim ác là kêu khiến chị cảm thấy rất cát tường, còn quạ kêu thì chị không hề nghĩ theo hướng điềm gở. Chị ấy đang dùng tiếng hót vui vẻ của chim ác là để điều hòa tâm lý của chính mình đấy.

Việc Liên tỷ nghe tiếng chim ác là để đoán điềm cát tường có thể tính là một loại "mê tín nhỏ". Kiểu "mê tín nhỏ" này thực ra là một dạng ám thị tâm lý bản thân, đại đa số người trong xã hội đều có. Cho dù là nhân vật vô cùng lỗi lạc, trong một số khoảng thời gian ngắn của cuộc đời, dưới hoàn cảnh tình thế đặc định nào đó, cũng có thể sinh ra chút ít hứng thú với việc bói toán cát hung, thử bói một lần, tạm nghe cho vui thế thôi, miễn là không thực sự chìm đắm trong đó, không để nó che khuất làm rối loạn tư duy lý tính khoa học, thì nói chung là không có hại gì, thậm chí còn có thể tăng thêm chút ít tính co giãn trào phúng cho sợi dây tâm lý vốn đang căng quá mức.

Người Hán ở Trung Quốc không có tín ngưỡng tôn giáo thống nhất, hơn nữa số lượng lớn trong đó là những người không có tín ngưỡng tôn giáo. Không có tín ngưỡng tôn giáo, không có nghĩa là không thể dùng những niệm tưởng lành mạnh làm chất kết dính để dung thông sinh mệnh cá nhân với tự nhiên, thiên đạo, xã hội và quần thể. Trong truyền thống lịch sử của chúng ta, có các nguồn tư tưởng có thể cải tạo và tận dụng như Nho gia, Pháp gia, Đạo gia... tiếp nhận toàn bộ hay đập nát một gậy đều là sai cả, nên gạn đục khơi trong, lấy tinh hoa, tiêm nhiễm dưỡng chất bên ngoài, tổng hợp tận dụng để khiến chúng tỏa sáng rực rỡ diện mạo hoàn toàn mới. Bỗng nhiên tôi nghĩ đến Lâm Đại Ngọc trong "Hồng Lộ Mịch", đây là một nữ hiệp xuất sắc có cùng tâm tình phản nghịch với Giả Bảo Ngọc trong việc đụng chạm đến lễ giáo phong kiến, thậm chí có lúc còn thể hiện dũng cảm và quyết tuyệt hơn cả Giả Bảo Ngọc. Cô từng nói với Giả Bảo Ngọc rằng: "Sống chết có mệnh, giàu sang tại trời, cũng chẳng phải sức người cưỡng cầu được." Cô dẫn lại tám chữ của Khổng Phu Tử, nghe có vẻ tiêu cực nhưng thực ra chính là điểm lấy tinh hoa không tin thần quái yêu ma quỷ quái của tư tưởng Nho gia, thể hiện sự bình tĩnh phi thường trước nghịch cảnh sinh mệnh, điều này cũng đã trở thành nguồn cội dũng khí để cô tranh thủ tự do luyến ái hôn nhân. Chi tiết này là do Tào Tuyết Cần viết. Phần tục biên của Cao Ngạc nói chung tôi thấy tệ, nhưng hai câu đối thoại mà ông sắp đặt cho Lâm Đại Ngọc thì vẫn có thể chấp nhận được. Một câu là Lâm Đại Ngọc nói: "Hễ là chuyện trong gia đình, không phải gió đông áp đảo gió tây, thì là gió tây áp đảo gió đông." Câu nói này đã được Mao Trạch Đông khen ngợi hết lời, dùng để ví von cuộc đấu tranh giữa hai con đường, vào khoảng thập niên 60 đã trở thành ngôn ngữ phổ biến trong đại chúng, thậm chí từng xuất hiện bài hát như "Gió đông thổi". Xét riêng bản thân Lâm Đại Ngọc, có thể thốt ra câu nói này đồng nghĩa với việc cô rất "rõ mười mươi" về những cuộc đấu tranh quyền lực trong đại gia đình phong kiến, vô cùng lý tính. Một câu nữa là sau khi nghe tiếng quạ kêu oác oác ngoài hiên rồi nói: "Người có chuyện cát hung, không nằm ở tiếng chim."

Khoa học và lý tính là cốt lõi của văn minh nhân loại. Khoa học vẫn đang tiếp tục phát triển, nhân loại quả thực vẫn phải đối mặt với rất nhiều lĩnh vực mà khoa học đương đại chưa thể giải mã, chưa giải mã thì sẽ sinh ra hiệu ứng thần bí. Lý tính của nhân loại lại càng cần được mở rộng dung thông hơn nữa, nếu không mở rộng dung thông thì sẽ khiến tà thuyết ngụy biện có cơ hội thừa cơ len lỏi vào. Có kẻ giương cao ngọn cờ "chủ nghĩa thần bí phương Đông", không coi trọng thực chứng khoa học tinh vi mà ham mê sự nắm bắt mơ hồ, không thực hiện quản lý số hóa mà rơi vào cảnh hàm hồ qua loa, điều đó rất nguy hiểm. Ngày 5 tháng 11 năm 2001, tờ "Báo đặc khu Thâm Quyến" có bài viết "Xuân Đô vì sao rơi vào cảnh khốn cùng?", nói rằng tập đoàn Xuân Đô vốn chuyên sản xuất xúc xích, sau khi bành trướng mù quáng đã chuyển từ lãi sang lỗ, trong lúc cấp bách đã lùng sục khắp nơi trên cả nước một nhóm "đại sư bói toán" làm cố vấn, từ việc lớn như bổ nhiệm nhân sự, quyết định đầu tư, cho đến việc nhỏ như hướng đi công tác của lãnh đạo, hướng cửa phòng làm việc, tất cả đều tuân theo phán đoán cát hung của "đại sư". Sau khi sự suy tàn của tập đoàn bộc lộ rõ vào năm 1997, vậy mà lại sắp xếp cho toàn bộ cán bộ từ cấp trung trở lên tập trung lắng nghe các "đại sư" giảng về "ý niệm", kết quả là đến nay hàng trăm dây chuyền sản xuất của Xuân Đô đình chỉ toàn tập, khoản lỗ lên tới 607 triệu tệ, còn gánh thêm 1,3 tỷ tiền nợ. Theo tôi được biết, một số doanh nghiệp lớn ở nước ngoài, đặc biệt là một số nhà doanh nghiệp ở đặc khu Hương Cảng, cũng có việc mời "thầy phong thủy", dùng "chủ nghĩa thần bí phương Đông" để bù đắp cho sự thiếu hụt của khoa học thực chứng, nhưng điều đó chẳng qua cũng chỉ giống như "mê tín nhỏ" của Liên tỷ mà thôi, ý nghĩa chính vẫn là để cân bằng tâm lý, đối phó với mặt cục diện thời cuộc đầy quỷ dị, chứ hoàn toàn không giống như vị tổng tài của tập đoàn Xuân Đô lún sâu vào vũng lầy mê tín lớn. Xem ra tập đoàn Xuân Đô thực sự nên tích cực chiêu mộ những nhân viên văn phòng có tinh thần lành mạnh như Lâm Đại Ngọc, mang tư tưởng "cát hung không nằm ở tiếng chim" — đương nhiên, thể chất nên tốt hơn Lâm muội muội — và đưa họ gia nhập tầng lớp lãnh đạo; Tào Tuyết Cần có một lần còn viết, Lâm Đại Ngọc cùng Giả Bảo Ngọc bàn bạc riêng: "Nhà ta tiêu xài quá tay rồi, tôi tuy không quản lý việc nhà, nhưng trong lòng mỗi khi rảnh rỗi, tính toán hộ các người, tiền ra thì nhiều mà tiền vào thì ít, nay nếu không tiết kiệm, tất sẽ dẫn đến cảnh giật gấu vá vai." Cô ấy đúng là một nhân tài quản lý số hóa có tư duy thống kê đấy chứ!

Câu chuyện lại quay trở lại với sự tồn tại xã hội phổ quát nhất như Liên tỷ, bất kể là những người đã nghỉ hưu hay đang tại nhiệm, những anh chị em đã mất việc làm, cũng như tầng lớp nhân viên văn phòng thông thường, học sinh đang ngồi trên ghế nhà trường, bao gồm cả những bạn nông dân vẫn ở nông thôn hay ra thành phố làm thuê, đối với thực tế cuộc sống vốn có vô vàn ẩn số, trong tâm hồn chúng ta nhất định phải có cây đại thụ lý tính, trên tiền đề đó có thể dung nạp chút ít hoa cỏ "mê tín nhỏ" nghe tiếng chim ác là kêu mà vui mừng, nhưng tốt nhất là có thể có được niềm tin duy vật triệt để giống như Lâm Đại Ngọc: "Người có chuyện cát hung, không nằm ở tiếng chim." Mặc cho tà chủng từ phương nào muốn cắm cây phướn mê tín lớn vào tâm hồn chúng ta, thì đều có thể tự giác mà chống lại nó.