Tháng Tư sắp hết, thời tiết càng ngày càng oi bức, các đại phu giàu có bắt đầu khoác lên mình chiếc áo ve bằng lụa mỏng, còn sĩ nhân và quốc nhân cũng bắt đầu dùng vải cát mịn để may áo mùa hè.

Đúng như câu "Tán kiệt tuấn, toại hiền lương, cử trưởng đại, hành tước xuất lộc, tất đương kỳ vị", đây cũng là ngày phát bổng lộc cho quan lại ở Tây Lỗ.

Theo xu hướng mới của thời đại Xuân Thu, đối với những thành ấp đã chiếm được, Triệu Vô Tuất không còn phân phong cho bề tôi nữa, nhiều nhất chỉ là căn cứ vào công lao để ban cho thực điền, cho phép họ dùng nông dân không có đất đai cày cấy, hưởng tô gạo, gia thần lớn nhỏ dưới trướng hắn, cho đến quân lại binh lính lập công, về cơ bản đều đã trở thành những địa chủ mới nổi ở Tây Lỗ.

Ngoài lực điền ra, những quan lại làm việc trong quan phủ hàng năm còn có lộc gạo được phân phát. Thế nhưng từ cuối tháng Tư trở đi, theo việc các công xưởng đúc tiền liên tục đúc ra tiền mới của Tây Lỗ, cho nên ngoài lộc gạo ra, còn có bổng tiền.

Triệu Vô Tuất nói thẳng không kiêng dè với Trương Mạnh Đàm: "Ta cũng không trông mong gì vào việc dùng lương cao để nuôi liêm khiết, nhưng tư tưởng muốn được phong ấp nhỏ của một số kẻ vẫn chưa giảm, tổng phải nâng cao đãi ngộ để xoa dịu họ."

Nói ra cũng thật bất lực, dù sao lý tưởng cao cả nhất hiện nay chính là có thể trở thành phong quân một cõi, cùng tồn vong với nước. Cho dù đến thời đại chiến tranh khốc liệt của thời Chiến Quốc, lý tưởng của những đại quyền thần như Tần, Tề, Triệu, Sở cũng chỉ đến thế mà thôi. Những Phụng Dương Quân Lý Đoái, Nhương Hầu Ngụy Nhiễm, Tiết Công Điền Văn, Xuân Thân Quân cát cứ Giang Đông, nào có ai không bị cái địa vị phong quân thực thụ làm cho choáng váng đầu óc, huống chi là người thời Xuân Thu?

Quan niệm cần phải thay đổi một cách tiêm nhiễm, nếu muốn thực hiện tập quyền hóa, mà ngay lúc khởi nghiệp lại phân phong ra một đống lãnh chúa lớn nhỏ, thì Triệu Vô Tuất đây là đang tự chuốc lấy phiền toái. May mắn thay, về điểm này, các đệ tử Nho gia của Khổng môn lại là những người ủng hộ mạnh mẽ cho việc bổng lộc thực điền. Cử chỉ từng từ chối đất phong của Tề Hầu mà Khổng Tử đã làm đã cho họ một tấm gương tốt, Nho sinh hiện tại xa không phải là hạng hủ nho nghe thấy "phong kiến" là đã "biến sắc" không thôi như đời sau.

Cho nên ngày cuối tháng Tư, Vận Thành sĩ sư Thành Đoàn cũng nhận được một xâu tiền đồng làm bổng tiền...

"Ngoài tròn trong vuông, quả là mới mẻ..."

Vừa mân mê xâu tiền Triệu lớn nhỏ trong tay, Thành Đoàn vừa biết đây là vì để thúc đẩy sự lưu thông của tiền Triệu ở Vận Thành mà phân phát. Hắn không khỏi nhớ tới "Kim Bố Luật" mà Tư Khấu đã sai hắn chế định gần đây.

"Kim Bố Luật", chính là tiêu chuẩn giá cả mà Triệu Vô Tuất quy định với tư cách là người cai trị. Trong đó có tỷ lệ quy đổi giữa hai loại tiền Triệu lớn nhỏ và các loại hàng hóa thông thường.

Thành Đoàn một tay cầm tiền, một tay cầm vải giải thích cho các đồng liêu đến hỏi han: "Ví như chư vị muốn may áo mùa hè, năm đồng tiền Triệu lớn đổi được một thước vuông vải cát mịn, hai mươi lăm đồng tiền nhỏ đổi được một thước vuông vải cát mịn, tương đương với bốn mươi đồng tiền lớn. Hoặc là hai trăm đồng tiền nhỏ có thể sắm được một bộ áo mùa hè hạng trung..."

Các quan lại bừng tỉnh đại ngộ, nhìn những đồng tiền trong tay: "Hóa ra sau khi phát những bổng tiền này, mỗi tháng chúng ta tương đương với có thêm một bộ quần áo."

Có người nhà cảnh bần hàn, cảm thấy chiếm được món hời nhỏ nên vui mừng khôn xiết; có người nhà cảnh giàu có thì không cho là đúng, nhưng ngoài mặt lại phải hướng về phủ đệ của Tư Khấu mà bày tỏ lòng biết ơn.

Chỉ có Thành Đoàn vẫn đang âm thầm tính toán trong lòng.

Dùng hình thức luật pháp văn bản để xác định địa vị và giá trị của tiền đúc mới, sau đó mới phân phát cho quan lại, đây là bước đầu tiên của việc lưu thông tiền tệ.

Quan lại sĩ nhân hoặc là để nô bộc đến xưởng dệt mua vải cát mịn làm áo mùa hè, hoặc là trực tiếp đến tiệm may ở thị tứ để đặt làm. Như vậy, tiền Triệu liền lưu thông ra thị tứ... Có sự bảo đảm của "Kim Bố Luật", không sợ mấy tên thương nhân tơ lụa vốn dĩ gật đầu cúi khom, hạ mình đến cực điểm trước thị duyện tiểu lại kia không chịu nhận.

---❊ ❖ ❊---

"Man chi si si, bão bố mậu ti. Phỉ lai mậu ti, lai tức ngã mưu."

Trên đường phố Vận Thành tháng Tư, ngân nga bài thơ dân gian quen thuộc về người đàn ông phụ bạc này, các cô gái nuôi tằm lại một lần nữa đội những chiếc giỏ trúc đầy kén tằm, từ lý lư (lý lư) ở ngoại ô đi về phía xưởng dệt ở ngoài thành Vận Thành.

Tháng này, chuyện tằm tang về cơ bản tuyên bố kết thúc. Nghe nói những thiếp thất bí ẩn của Tư Khấu hiện đang dẫn theo ba bốn mươi bé gái học việc nuôi tằm, nàng là người tiên phong dâng kén tằm lên cho Tư Khấu. Thế là những người nuôi tằm cũng đua nhau bắt chước, ngoài thuế kén tằm ra, còn phải dâng lên thành quả lao động của mình cho xưởng dệt, để đổi lấy gạo tẻ, hoặc là vải tiền, đao tiền làm thù lao.

Vừa bước vào xưởng dệt, sự đùa giỡn cười nói lúc nãy của các cô gái nuôi tằm lập tức ngừng lại, họ run rẩy dâng kén tằm lên xin các lệ thương kiểm nghiệm. Những thương nhân tơ lụa vốn dĩ gật đầu cúi khom trước mặt thị duyện tiểu lại, nay lại vênh váo tự đắc, bới tới bới lui trong đám kén tằm, tìm đủ loại lý do để ép giá.

Cuối cùng, khi các cô gái nuôi tằm nhận lấy một xâu tiền tệ kỳ lạ được xâu bằng dây đay mảnh, không khỏi nhìn nhau ngơ ngác.

Dưới sự thúc đẩy của họ, cô gái nuôi tằm từng nổi danh một thời nhờ được Biển Thước cứu chữa đứng ra rụt rè hỏi, liệu có thể đổi thành đao tiền thường dùng, hoặc là lương thực cũng được hay không.

Thương nhân tơ lụa nhướng mày, chửi bới ầm ĩ: "Đây là tiền mới do Tư Khấu đúc, mà ở trong Vận Thành, đao tiền, bố tiền tuy chưa cấm, nhưng đã không khuyến khích sử dụng. Nếu trong nhà có cất giữ, tốt nhất nên đi đổi, nếu không lúc nộp thuế và khẩu tiền thì ấp tự không nhận, đến lúc đó hậu quả tự chịu. Lời của đại gia đây mà các ngươi cũng không tin? Còn tưởng là ta đang ức hiếp các ngươi sao? Đây là tiền tệ hợp pháp, biết thế nào là hợp pháp không? Ấp tự và cổng thành còn dán "Kim Bố Luật", các ngươi tự đi mà xem mà hỏi là biết."

Các cô gái nuôi tằm vừa sợ vừa lo, chỉ có thể ôm một xâu tiền đồng chạy thoát mạng ra ngoài, rồi lại chạy ùa tới ấp tự và cổng thành để xem. Quả nhiên có dán một tờ thông báo làm bằng giấy, chữ triện chi chít, bên cạnh còn có tiểu lại miệng lưỡi trơn tru đang giải thích cho những người vây xem, những lời thương nhân tơ lụa nói, hẳn là thật.

Thế là các cô gái nuôi tằm ôm trái tim đập thình thịch, hỏi về tỷ lệ quy đổi giữa "Triệu thị nhất lạng, Triệu thị ngũ thù" này với đay thô...

Thời buổi này, người đốt than mùa đông run rẩy, người nung gạch chỉ có căn nhà rách nát để ở, người nuôi tằm cũng không có tơ lụa để mặc. Những thứ trang phục hoa quý trơn tuột như nước mũi kia họ cũng không quen mặc, cũng không dám giữ lại làm của riêng, nếu không sẽ bị đàn ông trong nhà đánh cho gần chết. Người nghèo số khổ, chỉ khi da thịt tiếp xúc với áo vải đay thô ráp mới có thể an tâm.

Vải đay thô ráp mà dày nặng, nhưng cũng giống như kén tằm, được bán theo cân lạng.

Mỏng như cánh ve, tính từ này dùng để hình dung áo tơ lụa là đủ rồi, chỉ cần vài lạng nhẹ nhàng là có thể may thành mấy lớp áo lụa, cách hai lớp còn có thể nhìn thấy nốt ruồi đen trên ngực.

Mà vải đay thô lại khác, chỉ riêng một bộ, mặc trên người đều sẽ cảm nhận được sức nặng kéo trĩu xuống. Theo quy đổi trong "Kim Bố Luật", thì một cân trị giá hai đồng tiền lớn.

Các cô gái nuôi tằm bẻ ngón tay tính toán hồi lâu, mới tính ra mười cân vải đay thô của mình mới đủ may một bộ áo nâu chống rét, tức là cần hai mươi đồng tiền lớn. Họ không khỏi thở dài một tiếng. Cây dâu là của xưởng dệt, thành quả mấy tháng nay của nhà mình sau khi nộp thuế kén tằm, đổi lại chẳng qua chỉ là áo mùa hè một mùa cho cả nhà mà thôi, số tiền còn dư, không biết đủ mua bao nhiêu gạo tẻ để ăn?

Họ sống ở ngoại ô thành ấp, chuyên nghề tằm tang mà không có lực điền, cho nên còn phải đi đến thị tập trong ngoài ấp để đổi lấy lương thực...

---❊ ❖ ❊---

Từ tháng Giêng được Triệu Vô Tuất thuê làm "Khuyến nông lại", Phàn Tu bắt đầu đi lại không ngừng trên mảnh đất Tây Lỗ. Hắn bước trên bờ ruộng, giữa những con đường dọc ngang, bên ngoài những ngôi nhà nông bỏ hoang, trong những mảnh đất nhiễm mặn mới khai khẩn...

Giống như Hậu Tắc, làm quan nông tắc, đích thân dẫn nông dân gieo trồng trăm loại ngũ cốc, khuyến khích cày cấy nuôi tằm, để đủ cơm ăn áo mặc cho vạn dân, đây chính là lý tưởng của Phàn Tu. Đây chính là "Lễ Nhạc" mà Phàn Tu thích, không phải như Chu Công, Khổng Tử ở nơi miếu đường cao xa, không phải như Lão Tử tránh xa nơi giang hồ. Mà là cắm rễ giữa làng xóm lý lư (lý lư).

Hắn cũng không ngừng học tập các phương pháp cày cấy mới lạ, ví như đại điền pháp, ví như ngưu canh. Sự xúi giục của Triệu tiểu tư khấu vẫn luôn dâng trào nóng hổi trong lòng hắn, viết một cuốn sách nông nghiệp dành cho vạn dân, nông canh và viên phố, cũng có thể mở ra một gia học.

Tháng Tư, sau khi đi lại hai vòng ở Tây Lỗ, Phàn Tu lại trở về phụ cận Vận Thành, hắn phải tổ chức đình tốt xua đuổi dã thú không để chúng làm hại mùa màng, đồng thời phải cảnh cáo quý tộc khắp nơi, chớ có tổ chức săn bắn quy mô lớn làm ảnh hưởng đến việc nông.

Trong khoảng thời gian này, hắn tự nhiên chú ý đến những thay đổi mới ở chợ nhỏ trong lý lư (lý lư).

Khác với đại thị tứ ngày càng phồn vinh ở Vận Thành vì trung tâm hành chính dời đến, những "Đình thị, lý thị" mà Phàn Tu nhìn thấy này thì giống như những "chợ phiên" ở nông thôn phương Bắc đời sau, vào những ngày nhất định, bách tính thỏa thuận theo lệ thường tự phát tụ tập mà hình thành nên địa điểm.

Chợ phiên một khi đã hình thành, dân chúng xung quanh mấy chục dặm đều sẽ bị thu hút tới, mua bán hàng hóa ở nơi đây, trao đổi lẫn nhau.

Phàn Tu từ rất sớm đã chú ý tới, mặc dù xưng là nam cày nữ dệt, trên lý thuyết một hộ nông dân có thể đạt tới tự cấp tự túc, gà chó nghe tiếng nhau mà già chết không qua lại, nhưng trên thực tế, sự trao đổi vĩnh viễn không thể tránh khỏi.

Ví như, nồi đất, hũ, vạc... các loại dụng cụ nấu nướng hay nhu yếu phẩm cuộc sống, không phải lý lư (lý lư) nào cũng có thể sản xuất đồ gốm sứ. Công việc của các loại thợ thủ công đều có chuyên môn riêng, vốn dĩ không thể vừa cày cấy vừa làm, cho nên bắt buộc phải ra ngoài trao đổi.

Hơn nữa con người bắt buộc phải ăn muối, thứ này vào thời Tề quốc thực hiện chính sách cấm muối đối với Lỗ, Tào, thậm chí phải đến Vận Thành mới mua được. Vì thiếu muối ăn, không ít dân chúng có vẻ cũng gầy gò ốm yếu, cày cấy không có sức, thường ăn muối đất lại dễ bị tiêu chảy, điều này khiến Phàn Tu rất đau đầu.

May mắn thay Triệu tiểu tư khấu có thủ đoạn riêng, vận muối từ Ngô quốc, Cử quốc, thậm chí là An Ấp của Ngụy thị tới, lập tức như mưa xuân thấm nhuần, giá muối ở Vận Thành ổn định lại, muối ăn bình thường có thể cung cấp lưu thông. Chỉ có điều mỗi đình đều phải căn cứ vào nhân khẩu để cung cấp hạn định, như vậy, cũng tiện thể thống kê luôn một lượt nhân khẩu lý lư (lý lư) vốn dĩ trì trệ không thể làm rõ.

Liệu dân, là bước đầu tiên để thực hiện tập quyền, năm đó Chu Tuyên Vương thậm chí đến điểm này cũng không làm được. Điểm này Phàn Tu cũng hiểu, nhưng theo đuổi của hắn, cũng chỉ là làm cho cuộc sống của dân chúng có thể tốt hơn một chút, sản xuất có thể nhiều hơn một chút, giao dịch có thể công bằng hơn một chút mà thôi...

Lần này trở về, hắn liền nhạy bén nhận ra, tiền đao của Tề, tiền vải của Vệ lẻ tẻ trong giao dịch ở thị tứ đã biến mất, thay vào đó là một số tiền mới có hình tròn lỗ vuông.

"Tư Khấu cuối cùng vẫn đúc tiền..." Phàn Tu không hiểu liệu nhập xuất chi, nhưng cho dù là người luôn ngồi về phía nông dân như hắn, cũng đã nhận thức được tiền bối đồng của Lỗ quốc không thích ứng với trao đổi.

Ví dụ: đôi khi sĩ nhân giàu có vì muốn mua một con bò, phải đeo trên lưng cả đấu "bối tệ" hoặc "phỏng bối" đến thị trường. Tính toán lúc thanh toán cũng rất phiền phức, mua những thứ quý giá hơn thì sao, số lượng "bối tệ" mang theo e rằng phải dùng vai khiêng, xe đẩy mới có thể thanh toán. Điều này gây ra sự hỗn loạn trong trật tự lưu thông, chế độ tiền tệ đơn nhất có mệnh giá thấp này không thể duy trì được nữa, mà cứ dựa vào tiền đao của Tề hay bối tệ của Vệ cũng không phải là cách lâu dài, cho nên tiền tệ mới là việc bắt buộc phải làm.

Sự biến động của tiền tệ mang đến phương thức trao đổi mới, Phàn Tu chú ý tới, không ít cô gái nuôi tằm ở ngoại ô Vận Thành đều ôm từng đồng tiền lớn nhỏ của Triệu thị, muốn đổi lấy lương thực từ tay nông dân.

Không biết có phải bị các thương nhân trong thành ấp hun đúc hay không, người trong ấp lanh lợi hơn người ở ngoại ô, mà người ở ngoại ô lại lanh lợi hơn nông dân trong lý lư (lý lư), cho nên trong việc mặc cả, nông dân vĩnh viễn không nói lại được các cô gái nuôi tằm.

"Một thạch mười tiền, trước kia đều là như vậy." Cô gái nuôi tằm khăng khăng đòi giao dịch theo tỷ lệ dùng tiền đao của Tề quốc trước kia để đổi lấy lương thực.

Người nông dân muốn dùng lương đổi tiền, rồi lại dùng tiền đổi dụng cụ gãi gãi cái đầu đầy rơm rạ và vỏ kê, định đồng ý rồi, nhưng giao dịch này lại bị đình trưởng đi tuần ngang qua ngăn lại.

"Trong đình tự vốn có "Kim Bố Luật", tiền đao của Tề quan phủ từ nay về sau không chấp nhận nữa. Theo trọng lượng, 1 tiền đao đổi 2 đồng tiền lớn tiền mới đúc, 10 đồng tiền nhỏ. Một thạch gạo tẻ bán hai mươi đồng tiền lớn hoặc một trăm đồng tiền ngũ thù là thích hợp nhất. Tư Khấu trọng nông, các ngươi chớ có lừa dối, gây rối loạn thị trường!"

Phàn Tu lúc này mới thở phào nhẹ nhõm, xem ra Tư Khấu cũng không hy vọng tiền mới làm tổn hại đến nông dân.

Trong lòng hắn cũng tính một bài toán, ăn, người mỗi tháng một thạch rưỡi, gia đình năm người cả năm ăn chín mươi thạch kê. Vậy một hộ gia đình không làm việc nông, cần một nghìn tám trăm tiền mới có thể ăn no. Ba vạn hộ dân Tây Lỗ, có chín phần là hộ nông dân, còn lại một phần, cũng phải năm mươi vạn tiền mới miễn cưỡng đủ dùng. Nhưng đồng, thiếc, chì trong phủ khố của Tư Khấu đủ để đúc nhiều như vậy sao?

Tính thôi tính thôi, đây không phải việc hắn cần quan tâm, tháng Năm tiếp theo là mùa hạt kê chín, hắn còn phải tiếp tục đốc thúc nông dân các đình lý không được làm lỡ thời vụ mới được.

---❊ ❖ ❊---

Khi biết rằng ngay cả lý lư (lý lư) ngoài Vận Thành cũng bắt đầu lưu thông tiền tệ lớn nhỏ của Triệu thị, Lệnh Hồ Bác liền biết, cải cách tiền tệ của Triệu Vô Tuất đã thành công một nửa.

Vì có lời dặn dò của Ngụy Câu trước đó, anh ta từ đầu đến cuối đều chú ý đến việc trị chính của Triệu Vô Tuất, bất kỳ biện pháp mới nào cũng đều có thể khiến anh ta tò mò một khoảng thời gian.

"Đổi mới tiền tệ, quý ở chỗ chủ quân có quyền thế và tín dự đầy đủ. Triệu Vô Tuất có vũ tốt hùng mạnh, lại còn mang uy thế đại thắng quân Tề trong chiến sự, cho nên không thiếu quyền thế. Còn về tín dự, ta nghe nói trước kia hắn từng làm việc đốt văn khế mua nghĩa, rất được lòng người Tây Lỗ."

"Cho nên dù có nghi ngờ về sự xuất hiện của tiền mới, nhưng vừa nghe nói là tiền tệ hợp pháp do Triệu tiểu tư khấu dùng luật văn bản quy định, đa số mọi người đều dùng mà không nghi ngờ, thậm chí sẵn sàng đem tiền đao của Tề, tiền bố của Vệ trong tay mình ra để đổi... Ai biết đâu rằng, Triệu Vô Tuất này là kẻ giả nhân giả nghĩa. Tiền đao của Tề sau khi nấu chảy có thể đúc được ba đồng tiền lớn của Triệu thị, hắn lại chỉ đổi cho người ta hai đồng. Trong khoảng thời gian này không biết đã vơ vét bao nhiêu lợi nhuận, đúc tiền mưu lợi, thật chịu cho hắn nghĩ ra..."

Lệnh Hồ Bác mân mê tiền tệ lớn nhỏ trong tay, suy đoán dụng tâm hiểm ác của Triệu Vô Tuất. Trong lòng cười lạnh không ngớt.

Tuy nhiên đây cũng là chuyện vốn một lời mười, hơn nữa đồ sứ, tơ lụa, giấy của Triệu thị đều là những mặt hàng rất được ưa chuộng, chỉ cần Triệu Vô Tuất hạ một mệnh lệnh, tuyên bố những thứ này cũng phải dùng tiền Triệu mới đổi được, thì loại tiền tệ này lan truyền khắp thiên hạ cũng không phải chuyện khó, đặc biệt là Lỗ quốc không có tự đúc tiền, chỉ trong một đêm liền có thể bị tiền Triệu xâm nhập.

Thậm chí nội bộ Tấn quốc cũng sẽ bị ảnh hưởng, không biết Triệu Ưng có đem thành quả của con trai mình trực tiếp lấy ra sử dụng hay không, nếu như vậy, Ngụy thị không thể không phòng.

Anh ta suy tư: "Tiền bố mũi nhọn của Ngụy thị trong Lục Khanh không chiếm ưu thế, có lẽ, sau khi ta trở về có thể để thế tử bắt chước tiền Triệu, cũng làm một loại tiền viên (tròn) ra?"

Bởi vì sau khi loại bỏ sự đố kỵ và suy đoán ác ý đối với Triệu Vô Tuất trong lòng, nhìn lại những đồng "Khổng Phương tiền" này, quả thực có ưu thế lớn hơn nhiều so với tiền tệ của các chư hầu hiện tại.

Một là đơn giản mỹ quan, hình chế gần như giống hệt nhau, càng có thể thể hiện uy quyền của chính phủ.

Hai là thể tích tương đối nhỏ, dễ dàng mang theo, đơn vị tiền tệ cơ bản của tiền Triệu là "tiền", đơn vị tiền tệ cao nhất là "quán": đếm đủ một nghìn, dùng dây thừng xâu thành chuỗi gọi là quán, đơn vị ở giữa là chuỗi nhỏ trăm tiền. Một quán tiền đặt trong tay áo rộng là có thể ra phố, không giống như tiền đao của Tề hay tiền bố mũi nhọn của Tấn quốc phải buộc ở bên hông, sơ ý một chút phần mũi nhọn của nó còn có thể đâm bị thương người.

Ân, nhưng khi Ngụy thị bắt chước, có thể đổi lỗ vuông thành lỗ tròn...

Ngụy Câu, tự Tử Đằng, "Câu" (ngựa con) là, tuấn mã hóa mà thành "Đằng" (ngựa phi). Anh ta và Lệnh Hồ Bác dường như đã nhận định Triệu Vô Tuất lắm mưu mẹo, bắt chước nhất định không sai. Ngụy vũ tốt bắt chước Triệu vũ tốt, Chiêu Hiền Quán của Ngụy thị bắt chước Tụ Hiền Quán của Triệu thị, bây giờ đến chế độ tiền tệ cũng định bê nguyên xi...

Tuy nhiên điều Lệnh Hồ Bác không biết là, nguồn gốc của tiền viên đời sau, đúng là Ngụy quốc trăm năm sau, thế mới có Tần Bán Lưỡng, cho đến tận "Khổng Phương huynh" bất biến vạn thế... Tuyến lịch sử ở đây lại loạn cả lên, rốt cuộc là ai bắt chước ai, đã không còn phân biệt được nữa rồi.

---❊ ❖ ❊---

Không quá nửa tháng, tiền lớn nhỏ của Triệu thị liền lưu hành rộng rãi ở xung quanh Vận Thành, Triệu Vô Tuất vui mừng khôn xiết, cũng thở phào nhẹ nhõm.

Sáng tạo tiền tệ, ngoài lợi ích ra, còn có ý nghĩa tượng trưng rất lớn, có nghĩa là Tây Lỗ chính thức trở thành một thực thể kinh tế.

Mà đối với một bang quốc mà nói, quyền đúc tiền nằm trong tay ai, người đó chính là người kiểm soát kinh tế của quốc gia này.

Cho nên Lục Khanh của Tấn quốc chia sẻ mạch máu kinh tế của Tấn quốc, mỗi bên đều có chuyên quyền riêng.

Cho nên sức mạnh kinh tế của Triệu Vô Tuất sẽ trong vô hình trung, mở rộng đến toàn bộ Lỗ quốc.

Tuy nhiên người nhận thức được điểm này trong thời đại này không nhiều, cũng chỉ có vài người như Quản Trọng mà thôi, cho nên chính phủ các nước trong khi đúc tiền, còn ngây ngô không cấm dân gian đúc tiền.

Nhưng Triệu Vô Tuất trong "Kim Bố Luật" đã minh văn quy định: kẻ nào tư đúc sẽ bị xử tử cả nhà, hình phạt làm lệ thần.

Ngoài ra, muốn thống nhất hình dạng tiền, ngoài ban bố pháp lệnh nghiêm ngặt ra, còn phải đạt được sự thống nhất về hình chế từ kỹ thuật. Công nghệ khuôn gốm, khuôn đá đang dùng hiện nay tuy dễ thao tác, nhưng dù sao cũng dùng đất gốm và vật liệu đá hoạt có chất lượng mềm hơn, trong quá trình đúc tiền dễ bị hư hỏng, nếu đúc tiền số lượng lớn, thì phải thường xuyên cập nhật khuôn đá, hình chế của tiền liền khó mà thống nhất. Cho nên, chỉ có áp dụng khuôn đồng bền bỉ, mới có thể đúc ra số lượng lớn tiền tệ có hình chế và chất lượng nhất quán.

Ngay lúc tiền tệ dần dần lưu thông ở Tây Lỗ, thời gian bắt đầu bước vào giữa mùa hạ tháng Năm, mưa rơi rả rích, một loạt các biện pháp được phát ra từ triều đường Tề quốc.

Mà cuối cùng, chính là thuận theo bức "Gián cấm diêm lệnh" của Triệu Vô Tuất, quyết định ngừng các biện pháp trừng phạt kinh tế đối với Lỗ quốc, đồng thời phái sứ giả, ý đồ giảng hòa với Lỗ quốc.

“Giảng hòa? Tề Hầu phái sứ giả, muốn xin hòa với Lỗ quốc?”

Khi nhận được tin tức này, Triệu Vô Tuất vừa tiễn Lệnh Hồ Bác rời khỏi bến tàu lập tức ngẩn người.

Chiêu thức này của Tề Hầu có thể nói là thần bút, một phát liền đánh trúng chỗ đau của Triệu Vô Tuất, mà tiếp theo đó, một loạt các biện pháp của Tề quốc khiến người ta không kịp trở tay. Tề Hầu, vị quân chủ phần lớn thời gian đều có chút hôn quân này dường như đã lột xác, lại tựa như, là đối thủ đáng sợ mà Triệu Vô Tuất chưa từng gặp mặt, Án Anh tái thế.