Bốn mươi năm sau, vào khoảng cuối thế kỷ thứ mười bảy, một giáo phái cuồng tín khác bị trục xuất khỏi nước Pháp đã “tìm được chốn dung thân ở các quốc gia theo đạo Tin lành, mang theo căn bệnh của cả tâm trí lẫn thể xác do những nỗi thống khổ kéo dài gây ra.” Họ lan sang Đức và Hà Lan, rồi đến năm 1706 thì đặt chân đến Anh quốc, nơi họ được biết đến với tên gọi “những nhà tiên tri Pháp.” Các buổi họp của họ đặc biệt nổi bật với những cơn co giật và trạng thái xuất thần thái quá, khiến những kẻ dốt nát phải kinh ngạc còn tầng lớp trí thức hơn thì lấy làm phẫn nộ, mặc cho dịch bệnh ấy cứ lan rộng khắp nơi. Người ta kể lại rằng họ “bị tác động một cách vô cùng kỳ lạ, không chỉ trong tâm trí mà cả ở hệ thể chất. Họ có những thị kiến, trạng thái xuất thần và chịu đựng những cơn chấn động cơ thể dữ dội. Đàn ông, phụ nữ, và thậm chí cả những đứa trẻ nhỏ, đều bị cuốn theo đến mức những người chứng kiến không khỏi kinh ngạc và sững sờ. Những lời khuyên răn đanh thép cùng các lời cảnh báo tiên tri của họ đã được lắng nghe và đón nhận với lòng kính trọng và sự kinh hoàng.”

Có bận, Charles Wesley có dịp nghỉ lại qua đêm tại nhà một quý ông thuộc giáo phái này. Wesley hoàn toàn không hề hay biết điều đó cho đến tận lúc họ chuẩn bị đi ngủ, người bạn mới của ông bỗng nhiên lên cơn co giật dữ dội rồi bắt đầu kêu cục cục như gà tây. Wesley hoảng sợ và bắt đầu làm lễ trừ quỷ cho ông ta, nhờ vậy mà người kia nhanh chóng hồi phục khỏi cơn co giật, và rồi họ đi ngủ, dẫu cho vị nhà truyền giáo thú nhận rằng bản thân ông đã ngủ không mấy ngon giấc khi có Sa-tăng ở ngay gần mình.

Một thời gian sau, Wesley cùng một số người đồng hành đã đến thăm một nữ tiên tri của giáo phái này, theo lời ông là để thử xem các linh thần có xuất phát từ Chúa hay không. Cô là một phụ nữ trẻ có lối nói năng và cung cách dễ chịu. “Chẳng mấy chốc, cô ngả người ra sau ghế, lồng ngực co thắt mạnh mẽ và bật ra những tiếng thở dài sâu thẳm. Đầu, tay và lần lượt từng phần trên cơ thể cô đều bị cuốn vào những chuyển động co giật. Tình trạng này kéo dài khoảng mười phút. Sau đó, cô bắt đầu cất lời bằng một giọng trong trẻo, mạnh mẽ, nhưng lại bị ngắt quãng bởi những sự co thắt, tiếng thở dài và sự oằn oại của cơ thể đến mức hiếm khi cô nói trọn vẹn được nửa câu. Những điều cô nói chủ yếu dùng từ ngữ tâm linh, và tất cả đều vang lên như thể từ chính ngôi vị của Chúa, tựa như ngôn ngữ của sự linh ứng trực tiếp.” (Southey’s Wesley, I, và Evans’ Shakers.)