Vào thời điểm phong trào sùng bái da đỏ lên đến đỉnh điểm vào năm 1892, một cuốn sách mỏng kỳ lạ đã được ấn hành ẩn danh tại thành phố Salt Lake nhân một loạt bài thuyết giảng được đề xuất; chúng tôi xin trích dẫn một số đoạn để làm sáng tỏ thái độ của người Mặc Môn đối với người da đỏ. Cuốn sách mỏng mang tựa đề: “Người Mặc Môn đã thoái lui và rút khỏi Chính quyền Thiên quốc — Người Da đỏ Châu Mỹ đã tiến lên và gia nhập Chính quyền Thiên quốc.” Nó mở đầu bằng lời khẳng định rằng Đấng Mê-si đã đến với dân tộc Ngài vào thời điểm do Đức Chúa Cha ấn định — tháng 3 năm 1890 — bất chấp bài báo trên tờ Deseret Evening News xuất bản tháng 1 gennaio 1892 [chú thích: tháng 1 năm 1892] từng quả quyết: “Năm 1890 đã qua, và chẳng có Đấng Mê-si nào xuất hiện cả.” Sách viết tiếp:

“Năm 1891 đã qua, và chẳng có sự tỉa cành nào trong vườn nho.” Vườn nho của Chúa chính là nhà Y-sơ-ra-ên (Ê-sai 5:7). Tại phần vườn nho thuộc về người Da đỏ Châu Mỹ — hậu của nhánh công chính thuộc Giô-sép, những kẻ từng bị lưu đày đến Lục địa hay Tây bán cầu (Si-ôn) — chúng ta tìm thấy cây nho, cội nguồn sức mạnh của những Ngày Sau Rốt (Thi-thiên 80).

Tiên tri, đấng kiến thị và mặc khải thiên thượng Joseph Smith, con, đã tiên tri vào ngày 2 tháng 4 năm 1843 rằng Đấng Mê-si sẽ tự tỏ mình cho loài người trong thể xác phàm vào năm 1890. Sách Giáo lý và Giao ước, chương 130, câu 15, 17 chép rằng: “Ta từng tha thiết cầu nguyện để được biết thời điểm Con Người quang lâm, và ta nghe một tiếng phán bảo thế này: ‘Hỡi Joseph, con ta, nếu con sống đến năm tám mươi lăm tuổi, con sẽ thấy tôn nhan của Con Người.’”

Năm năm sau (so với năm 1882), dấu hiệu mở đầu cho công việc của Đức Chúa Cha đã được ban cho người Da đỏ Châu Mỹ, trong khi tháng 3 năm 1890 chứng kiến sự hình thành của một giáo hội theo trật tự phục hồi, nơi mười hai môn đồ được tuyển chọn và phong chức; lòng trung thành đầu tiên của họ được dâng hiến tuyệt đối cho Chúa là Đức Chúa Trời, trong khi Giáo hội Thiên quốc lại phục tùng chính quyền đang bảo bọc nó.

Bảy dấu hiệu sau đây được định sẵn sẽ đi trước thời kỳ viên mãn của dân ngoại trên đất Mỹ; Si-ôn, thời gian, địa điểm và các bên liên quan đều đi kèm với từng dấu hiệu. [Dấu hiệu thứ nhất, thứ hai và thứ ba được lược bỏ ở đây.]

4. Khi Kinh Thánh và Sách Mặc Môn hòa làm một trong tay Đấng Mê-si (Ê-xê-chi-ên 37:19; III Nê-phi 21:1–7). Vào năm 1887, sáu mươi năm sau khi các bản khắc được trao cho Joseph Smith, con, Sách Mặc Môn bản tiếng Tây Ban Nha đã được trao tận tay người Da đỏ Châu Mỹ, đi kèm lời hứa với những kẻ đồng hành cùng dân ngoại rằng nếu họ không cứng lòng, chịu hối cải và thấu hiểu những điểm chân chính trong giáo lý của ta, họ sẽ được liệt kê vào số dân giao ước của ta, tức Nhánh của Giô-sép (Sách Giáo lý và Giao ước, 19:59–62; 20:8–17; III Nê-phi 21:1–7).

5. Sự quang lâm của Đấng Mê-si. Ba năm sau, vào tháng 3 năm 1890, dân của Chúa — những người được ba tín đồ Nê-phi báo tin — đã tề tựu tại hồ Walker, quận Esmeralda, bang Nevada. Tại đó, một sự ban ơn của vương quốc thiên quốc thuộc Đức Chúa Trời — phúc âm trong giao ước dâng hiến, sự hiệp một hoàn hảo trong mọi sự, cả vật chất lẫn tâm linh — đã được ban cho họ. Mười hai môn đồ đã được phong chức, không phải bởi thiên sứ hay loài người, mà bởi chính Đấng Mê-si trước sự chứng kiến của hàng trăm người đại diện cho hàng chục bộ tộc hay quốc gia. Họ đã nhìn thấy tôn nhan Ngài, nghe và hiểu tiếng Ngài giống như trong ngày lễ Ngũ Tuần (Công vụ các Sứ đồ 2, đồng thời ứng nghiệm các tiết 90:9, 10, 11 trong Sách Giáo lý và Giao ước; Ê-xê-chi-ên 20:33–37).

6. Thời kỳ viên mãn của Dân ngoại. Vào năm 1492, Chúa là Đức Chúa Trời đã giao vườn nho của Ngài cho các quốc gia ngoại bang để trừng phạt dân Ngài là Nhánh của Giô-sép trong suốt 400 năm (Sáng thế ký 15:13), qua đó mang lại thời kỳ viên mãn cho dân ngoại khi sự thống trị của họ đối với người Da đỏ Châu Mỹ chấm dứt vào tháng 10 năm 1892 (Rô-ma 11:25–26; Sáng thế ký 50:25; Bản dịch mới Ma-thi-ơ 21:33–41).

7. Việc tỉa cành trong Vườn nho. Những người làm vườn trên mảnh đất này đã bắt đầu đợt tỉa cành cuối cùng cho vườn nho vào năm 1891. Nổi bật trong số đó là chính phủ của chúng ta khi ứng nghiệm đoạn Ma-thi-ơ 21:33–41, với tư tưởng rằng hãy tiêu diệt những người thừa kế để chiếm lấy phần sản nghiệp — điều này đã thể hiện rõ qua vụ thảm sát tại Wounded Knee; cuộc tàn sát Tù trưởng Sitting Bull; việc giam cầm Tù trưởng Short Bull cùng những người khác; sự giải thể các khu dành riêng; và những mưu toan phá bỏ các điều khoản hiệp ước đã nêu trên bằng cách áp đặt dấu ấn của Con Thú, quyền công dân và quy chế tiểu bang lên người Da đỏ Châu Mỹ, để rồi cuối cùng sẽ dẫn đến một cuộc chiến tranh diệt chủng (Ê-sai 10:24–27; Đa-ni-ên 2:34; Ê-sai 14:21).

Chiếu theo các bằng chứng thiên văn, tiên tri và lịch sử có trong Kinh Thánh, Sách Mặc Môn cùng Sách Giáo lý và Giao ước về sự cứu chuộc Si-ôn và sự phục hồi của Y-sơ-ra-ên, có bảy chìa khóa quyền năng thiên thượng sẽ được sử dụng mà các sứ đồ, tiên tri hay thiên sứ không tài nào nắm giữ nổi. Chúng chỉ có thể được vận dụng bởi Đấng Mê-si và Đức Chúa Cha của Ngài.

2. Chìa khóa quyền năng khôi phục lại đất đai cho những người thừa kế là người Da đỏ Châu Mỹ, đồng thời dâng hiến cho họ sự giàu có của dân ngoại.

3. Chìa khóa quyền năng quét sạch sự gian ác khỏi nhà Gia-cốp (người Da đỏ Châu Mỹ), giúp họ xây dựng ngôi đền thánh tại chính địa điểm được chỉ định bởi ngón tay của Đức Chúa Trời (Independence, quận Jackson, bang Missouri) — nơi ngự trị của dấu hiệu đích thực về Y-sơ-ra-ên, vinh quang của Đức Chúa Trời hằng sống của người Hê-bơ-rơ, cột mây ban ngày và cột lửa ban đêm trước khi thế hệ này chấm dứt vào năm 1896.

Vào ngày 10 tháng 7 năm 1892 và các ngày sau đó, những buổi thuyết giảng miễn phí có minh họa bằng hình vẽ sẽ được tổ chức hằng tuần vào các ngày Chủ Nhật, Thứ Hai và Thứ Ba, từ 6 giờ 30 đến 8 giờ 30 tối (nếu thời tiết cho phép), tại quầy sách ở Phường Mười Chín, đối diện Nhà máy bia Margett, số 312 Bắc Tây Đệ Nhị.

Thứ Nhất. Về sự quang lâm của Đấng Mê-si đối với người Hê-bơ-rơ, vào thời điểm hy tế của Ê-sô, gần thời điểm kết thúc 400 năm nô lệ của nhà Gia-cốp vào buổi bình minh của Giao ước Áp-ra-ham, năm 1491 trước Công nguyên.

Thứ Hai. Về sự quang lâm của Đấng Mê-si đối với người Do Thái, vào thời điểm hy tế ban trưa của Gia-cốp khi 1921 năm cuối cùng của giao ước khép lại, năm thứ nhất sau Công nguyên.

Thứ Ba. Về sự quang lâm của Đấng Mê-si đối với người Da đỏ Châu Mỹ, những kẻ sót lại, vào thời điểm hy tế buổi chiều của Ê-sô, gần lúc kết thúc 400 năm nô lệ buổi chiều của nhà Gia-cốp, năm 1892, trong 430 năm cuối cùng của giao ước.

Tuyên bố sau đây đã được trình lên Thiếu tá Carroll, chỉ huy Trại Crook tại cơ quan quản lý sông Tongue, bang Montana, vào ngày 15 tháng 6 năm 1890, và được chuyển qua Bộ Chiến tranh đến Văn phòng Sự vụ Da đỏ:

Tháng 11 năm ngoái [1889], tôi rời khu dành riêng cùng với hai người Cheyenne khác. Tôi đi qua [Pháo đài] Washakie và lên tuyến đường sắt Union Pacific tại Rawlins. Chúng tôi lên tàu vào sáng sớm tầm giờ ăn sáng, ngồi tàu suốt cả ngày, và khoảng chập tối thì đến một pháo đài [Bridger?]. Tôi ở lại đó hai ngày, sau đó lên một chuyến tàu chở khách, và sáng hôm sau đến Pháo đài Hall. Tôi tìm thấy một số lều của người Snake và Bannock ở đó. Tôi gặp viên quản lý tại đây, và ông ta bảo tôi có thể ở lại cơ quan quản lý, nhưng tù trưởng của người Bannock lúc bấy giờ đã đưa tôi về trại của ông ta nằm gần đó. Người Bannock nói với tôi rằng họ rất vui mừng khi gặp một người Cheyenne và rằng chúng ta nên lập một hiệp ước với người Bannock.

Vị tù trưởng kể rằng ông từng đến Washington để diện kiến Tổng thống, và rằng tất cả chúng ta nên làm bạn với người da trắng, sống hòa bình với họ lẫn nhau. Chúng tôi thảo luận những vấn đề này trong mười ngày. Sau đó, viên quản lý cho gọi tôi cùng một số người Bannock và Shoshone đến, rồi gặng hỏi xem tôi định đi đâu. Tôi đáp rằng tôi chỉ đang đi đây đi đó để gặp gỡ những người da đỏ khác và ngắm nhìn các vùng đất khác; rằng dân tộc tôi vẫn giữ hòa hiếu với người da trắng, và tôi nghĩ mình có quyền đi bất cứ đâu mình muốn. Ông ta hỏi tại sao tôi không có giấy thông hành. Tôi bảo vì viên quản lý của tôi không chịu cấp cho tôi. Ông ta nói dẫu sao thì ông cũng rất vui khi được gặp tôi, và rằng người da trắng với người da đỏ đều là bạn bè. Rồi ông ta hỏi tôi muốn xin giấy thông hành đi đâu. Tôi đáp rằng tôi muốn đi xa hơn và một số người Bannock lẫn Shoshone cũng muốn đi cùng. Ông ta liền cấp giấy thông hành — tổng cộng năm tờ — cho các tù trưởng của ba nhóm. Chúng tôi đón tàu hỏa đến một thị trấn nhỏ gần đó, rồi chuyển sang tuyến đường sắt khổ hẹp. Chúng tôi ngồi trên chuyến tàu này suốt cả đêm với tốc độ rất nhanh, và đến một thị trấn nằm bên một hồ nước lớn [Ogden hoặc Thành phố Salt Lake]. Chúng tôi ở lại đó một ngày, lên tàu vào ban đêm, đi liền một mạch suốt đêm, và sáng hôm sau tầm 9 giờ thì nhìn thấy một khu định cư của người da đỏ. Chúng tôi tiếp tục đi về phía nam trên tuyến đường sắt khổ hẹp và xuống tàu tại thị trấn của người da đỏ này. Người da đỏ ở đây hoàn toàn khác với bất kỳ bộ tộc nào tôi từng thấy. Đàn ông lẫn phụ nữ đều mặc trang phục của người da trắng, phụ nữ thì để tóc mái bằng. Mặt của những người da đỏ này được vẽ màu trắng đính những đốm đen. Chúng tôi lưu lại đây suốt cả ngày. Đến đêm, chúng tôi lại lên chuyến tàu cũ và tiếp tục hành trình. Chúng tôi đi suốt đêm, và khoảng rạng sáng thì nhìn thấy một chòm nhà; họ bảo rằng ở đó còn có rất nhiều người da đỏ khác, thế là chúng tôi xuống tàu. Tại đó, chúng tôi tận mắt thấy người da đỏ sống trong những căn lều cỏ [tulé?]. Chúng tôi dừng chân tại đây để ăn uống gì đó. Xung quanh có những người da trắng sinh sống gần đó. Đêm đến, chúng tôi lại lên tàu, và trong đêm hôm ấy chúng tôi xuống giữa một nhóm người da đỏ chuyên ăn cá [Paiute]. Chúng tôi ở lại với nhóm người Ăn Cá cho đến sáng, rồi bước lên một cỗ xe ngựa cùng với con trai của vị tù trưởng nhóm này. Khoảng giữa trưa, chúng tôi đặt chân đến một cơ quan quản lý bên một dòng sông lớn. Ngay cạnh cơ quan đó cũng có một hồ nước lớn.

Viên quản lý hỏi chúng tôi xuất thân từ đâu, bảo rằng chúng tôi đã đi một quãng đường rất xa rời nhà, và rằng ông sẽ viết thư cho viên quản lý của chúng tôi để báo rằng mọi người đều bình an vô sự. Từ cơ quan quản lý đó, chúng tôi quay lại nhà ga, và họ cho biết vẫn còn một số người da đỏ nữa ở phía nam. Một trong những tù trưởng của người Ăn Cá bèn cung cấp cho chúng tôi bốn cỗ xe ngựa. Chúng tôi đi suốt cả ngày rồi đến một tuyến đường sắt khác. Chúng tôi bỏ xe ngựa lại đây để lên tàu hỏa, vì người Ăn Cá bảo rằng dọc theo tuyến đường sắt này còn có vài nhóm người da đỏ khác đang muốn gặp chúng tôi. Chúng tôi lên chuyến tàu này vào khoảng 2 giờ chiều và đến lúc hoàng hôn thì tới một cơ quan quản lý khác, nơi có thêm nhiều người Ăn Cá sinh sống. [Dựa trên các sơ đồ được phác thảo và những lời giải thích đi kèm bên cạnh những thông tin trên, dường như không còn nghi ngờ gì nữa rằng các hồ nước được ghé thăm chính là hồ Pyramid và hồ Walker ở phía tây bang Nevada, còn các cơ quan quản lý chính là những nơi mang tên tương tự.]

Họ bảo chúng tôi rằng họ từng nghe đồn từ cơ quan quản lý người Shoshone rằng cư dân ở miền đất này toàn là kẻ xấu, nhưng hóa ra ở đây họ lại là những người tốt. Tất cả người da đỏ từ cơ quan quản lý Bannock cho đến nơi tôi dừng chân cuối cùng đều nhảy điệu múa này [ý chỉ các điệu múa tôn giáo gần đây tại cơ quan quản lý Cheyenne], và thậm chí người da trắng đôi khi cũng tham gia nhảy cùng họ. [Cần nhớ rằng anh ta di chuyển liên tục qua vùng đất của người Mặc Môn.] Tôi chẳng hề biết gì về điệu múa này trước khi lên đường. Chẳng qua tôi tình cờ bắt gặp nó mà thôi. Tôi sẽ kể cho các vị nghe về nó. [Đến đoạn này, tất cả thính giả người da đỏ đều cởi nón ra để bày tỏ rằng câu chuyện sắp kể sẽ xoay quanh một chủ đề tôn giáo.] Tôi muốn tất cả các vị lắng nghe điều này để không có sự nhầm hiểu nào xảy ra. Những điều tôi sắp nói hoàn toàn vô hại với bất kỳ ai. Tôi nghe được chuyện này khi gặp những người bạn của mình ở Nevada. Thật lấy làm lạ là các vị chưa từng nghe qua chuyện này bao giờ. Trong điệu múa mà chúng tôi tham gia ở đó [Nevada], người da trắng và người da đỏ cùng nhau khiêu vũ. Tôi đã gặp rất nhiều hạng người ở đó, nhưng ai nấy dường như đều thông tường mọi điều về tôn giáo này. Con người ở đó dường như đều lương thiện. Tôi chưa từng chứng kiến cảnh say xỉn, ẩu đả hay bất kỳ hành vi xấu xa nào giữa họ. Họ đối xử tử tế với tôi trên tàu mà không đòi tiền công. Họ cho tôi thức ăn miễn phí, và tôi nhận ra đó là thói quen của họ đối với những người xung quanh. Tôi thấy thật kỳ lạ khi con người ở đó lại tốt bụng đến thế, hoàn toàn khác biệt với những kẻ ở đây.

Những gì tôi sắp nói đều là sự thật. Hai người đang ngồi gần tôi đây đã đi cùng tôi, và họ sẽ làm chứng rằng tôi nói thật. Tôi và dân tộc mình đã sống trong sự ngu muội cho đến khi tôi đi đến nơi và tìm thấy chân lý. Mọi người da trắng và da đỏ đều là anh em, tôi đã được nghe kể như vậy ở đó. Trước đây tôi chưa từng biết điều này.

Những người Ăn Cá gần hồ Pyramid bảo với tôi rằng Chúa Cứu Thế đã hiện lại trên trần gian. Họ nói rằng Chúa biết trước Ngài sẽ giáng thế; rằng mười một đứa con của Ngài cũng đang từ một vùng đất xa xôi đi đến. Dường như Chúa đã sai người gọi tôi đến đó, và đó là lý do vì sao một cách vô thức, tôi đã dấn thân vào cuộc hành trình này. Mọi thứ đã được định sẵn từ trước. Chúa đã triệu tập tôi cùng những người khác từ khắp các bộ tộc ngoại đạo, mỗi bộ tộc có từ hai, ba đến bốn người trong tổng số mười lăm hoặc mười sáu bộ tộc khác nhau. Có nhiều thứ tiếng khác nhau hơn bất kỳ thứ tiếng nào tôi từng nghe trước đây, và tôi chẳng hiểu được ngôn ngữ nào cả. Khi tôi đến nơi, họ bảo với tôi rằng Đại Phụ của tôi cũng đang ở đó, nhưng tôi chẳng biết ngài là ai. Quần chúng tề tựu lại mở một cuộc họp hội đồng, và con trai của vị tù trưởng đã đi diện kiến Đại Phụ [Đấng Mê-si]. Ngài gửi lời nhắn bảo chúng tôi hãy ở lại trại đó mười bốn ngày và Ngài sẽ đến gặp chúng tôi. Ngài gửi cho tôi một gói nhỏ chứa thứ gì đó màu trắng để ăn mà tôi không biết tên gọi là gì. Có rất nhiều người tham dự buổi họp hội đồng, và món ăn trắng đó được chia đều cho tất cả mọi người. Thứ thức ăn đó là một loại hạt màu trắng kích cỡ lớn. Sau đó, tôi đến cơ quan quản lý tại hồ Walker và họ bảo chúng tôi rằng Chúa Cứu Thế sẽ có mặt ở đó trong hai ngày nữa. Hết thời hạn hai ngày, vào sáng ngày thứ ba, hàng trăm con người đã tề tựu tại địa điểm này. Họ dọn sạch một khoảng trống gần cơ quan quản lý có hình dáng giống như một vòng tròn rạp xiếc, và tất cả chúng tôi tập trung lại đó. Khoảng không gian này được dọn sạch hoàn toàn cỏ dại và các thứ khác. Chúng tôi mòn mỏi chờ đợi ở đó đến tận chiều muộn với nỗi khao khát được nhìn thấy Chúa. Ngay trước khi mặt trời lặn, tôi thấy rất nhiều người — phần lớn là người da đỏ — tiến đến trong trang phục của người da trắng. Chúa Cứu Thế đang đi cùng họ. Tất cả họ xếp thành vòng tròn quanh khoảng đất trống này. Họ dựng những tấm vải bạt xung quanh vòng tròn vì họ không có lều. Ngay sau khi trời tối, một vài người da đỏ báo cho tôi biết rằng Chúa Cứu Thế [Đức Chúa Cha] đã đến. Tôi ngó quanh để tìm Ngài, và cuối cùng nhìn thấy Ngài đang ngồi ở một phía của vòng tròn. Mọi người bắt đầu đổ xô về phía Ngài để được chiêm ngưỡng. Họ đốt một đống lửa lớn để soi sáng cho Ngài. Tôi không ngoảnh nhìn đi đâu cả mà tiến thẳng về phía trước, và khi nhìn thấy Ngài, tôi cúi đầu kính cẩn. Tôi vẫn luôn đinh ninh rằng Đại Phụ là một người da trắng, nhưng con người này lại trông giống như một người da đỏ. Ngài ngồi lặng lẽ ở đó suốt một khoảng thời gian dài và chẳng có ai dám bước lên để bắt chuyện với Ngài. Đầu Ngài cúi gằm suốt buổi. Một lúc sau, Ngài đứng dậy và bày tỏ rằng Ngài rất vui khi được gặp lại các con của mình. “Ta đã sai người đi gọi các con và rất đỗi vui mừng khi được gặp lại các con. Chẳng mấy chốc nữa ta sẽ trò chuyện với các con về những người thân đã khuất bóng. Hỡi các con yêu dấu, ta muốn các con hãy lắng nghe mọi điều ta sắp nói. Ta cũng sẽ dạy các con cách khiêu vũ một điệu múa, và ta muốn các con hãy thực hiện nó. Hãy chuẩn bị sẵn sàng cho điệu múa của mình, rồi khi điệu múa kết thúc, ta sẽ trò chuyện với các con.” Ngài khoác chiếc áo khoác màu trắng có thêu các sọc. Phần trang phục còn lại của Ngài y hệt người da trắng, chỉ khác là Ngài mang một đôi giày moccasin. Sau đó, Ngài bắt đầu điệu múa của chúng tôi; tất cả mọi người cùng hòa mình vào, còn Chúa Cứu Thế thì cất tiếng hát trong lúc chúng tôi nhảy múa. Chúng tôi nhảy múa đến tận khuya, cho đến khi Ngài ra hiệu rằng chúng tôi đã nhảy đủ rồi.

Sáng hôm sau, khi bữa điểm tâm vừa kết thúc, chúng tôi bước vào vòng tròn và trải những tấm bạt che kín mặt đất bên trong đó, còn Chúa Cứu Thế đứng ở chánh giữa chúng tôi. Ngài thông báo rằng Ngài sẽ rời đi vào ngày hôm đó, nhưng sẽ quay trở lại vào sáng hôm sau để trò chuyện với chúng tôi.

Vào đêm đầu tiên nhìn thấy Ngài, tôi ngỡ Ngài là một người da đỏ, nhưng sang ngày hôm sau, khi ánh sáng rõ ràng hơn, tôi nhận thấy diện mạo của Ngài có phần khác biệt. Làn da của Ngài không sậm màu như người da đỏ, cũng chẳng trắng trẻo như người da trắng. Ngài không có râu quai nón hay râu cằm, nhưng đôi lông mày lại cực kỳ rậm rạp. Ngài là một người đàn ông khôi ngô tuấn tú. Chúng tôi chen chúc nhau đứng vô cùng sát nút. Trước đó chúng tôi được dặn rằng không ai được phép nói chuyện, và thậm chí nếu chúng ta có thì thầm thì Chúa Cứu Thế vẫn có thể nghe thấu. Tôi từng nghe kể rằng Chúa Cứu Thế đã bị đóng đinh trên cây thập tự, thế nên tôi bèn dò tìm và nhìn thấy một vết sẹo trên cổ tay Ngài cùng một vết sẹo trên mặt; dường như Ngài chính là vị ấy. Tôi không thể nhìn rõ đôi chân của Ngài. Ngài trò chuyện với chúng tôi suốt cả ngày dài.

Vào buổi tối hôm đó, tất cả chúng tôi lại tề tựu để tiễn Ngài lên đường. Khi mọi người đã tề tựu đông đủ, Ngài bắt đầu cất tiếng hát, rồi toàn thân Ngài rung lên dữ dội trong một lát trước khi ngồi thụp xuống. Chúng tôi khiêu vũ suốt cả đêm hôm ấy, trong khi Chúa Cứu Thế nằm ngủ la liệt bên cạnh chúng tôi trông như đã chết.

Sáng hôm sau, khi chúng tôi đến dùng bữa sáng, Chúa Cứu Thế đã có mặt cùng chúng tôi. Sau bữa ăn, bốn sứ giả đi vòng quanh hô lớn rằng Chúa Cứu Thế đã quay lại với chúng ta và muốn trò chuyện cùng mọi người. Vòng tròn lại được chuẩn bị sẵn sàng. Quần chúng tề tựu, và Chúa Cứu Thế bước đến giữa chúng tôi rồi ngồi xuống. Ngài ngỏ ý muốn trò chuyện lại với chúng tôi và mong mọi người hãy lóng tai lắng nghe. Ngài phán rằng: “Ta chính là đấng đã tạo dựng nên vạn vật đang bao quanh các con. Ta không hề nói dối các con, hỡi những đứa con bé bỏng. Ta đã tạo ra trái đất này cùng mọi sinh vật trên đó. Ta từng đến thiên đàng và diện kiến những người bạn đã khuất của các con, đồng thời gặp gỡ cả cha lẫn mẹ của chính ta. Thuở ban sơ, sau khi Đức Chúa Trời tạo dựng nên trái đất, họ đã phái ta quay lại để dạy dỗ loài người, nhưng khi ta đặt chân xuống trần gian, người ta lại sợ hãi ta và đối xử tệ bạc với ta. Đây là những gì họ đã gây ra cho ta [Ngài vạch trần những vết sẹo]. Ta không hề tìm cách chống cự để tự vệ. Ta nhận ra lũ trẻ của mình quá ư hư hỏng, thế nên ta đành quay về thiên đàng và bỏ mặc chúng. Ta từng dặn chúng rằng cứ sau ngàn năm chẵn, ta sẽ quay lại để thăm nom các con của mình. Đến tận cùng khoảng thời gian này, ta lại được phái xuống để tìm cách dạy dỗ chúng. Cha ta bảo rằng trái đất này đã trở nên già cỗi, tàn tạ, con người thì ngày càng đồi bại, và ta có sứ mạng làm mới lại vạn vật như thuở ban đầu, đồng thời khiến nó trở nên tốt đẹp hơn.”

Ngài cũng cho chúng tôi hay rằng tất cả những người đã khuất của chúng ta sẽ sống lại; rằng tất cả bọn họ sẽ quay trở về trần gian, và vì trái đất quá chật chội đối với cả họ lẫn chúng ta, Ngài sẽ dẹp bỏ thiên đàng đi để cơi nới chính trái đất này trở nên đủ rộng lớn chứa chan tất cả chúng ta; rằng chúng ta phải loan truyền những điều này cho tất cả những ai chúng ta gặp gỡ. Ngài căn dặn chúng ta về nạn chiến tranh, rằng đó là điều tội lỗi và chúng ta phải tránh xa nó; rằng từ nay về sau trái đất sẽ ngập tràn những điều tốt lành và chúng ta phải đối xử thân thiện với nhau. Ngài phán rằng vào mùa thu, tuổi thanh xuân của tất cả những con người lương thiện sẽ được hồi xuân, nhờ đó không ai phải già hơn 40 tuổi, và nếu họ tiếp tục cư xử đúng mực sau đó, tuổi xuân của mỗi người sẽ lại được tái tạo vào mùa xuân. Ngài hứa hẹn rằng nếu tất cả chúng ta sống lương thiện, Ngài sẽ sai những người có năng lực chữa lành mọi vết thương và bệnh tật chỉ bằng một cái chạm tay đến sống giữa chúng ta, và chúng ta sẽ được trường sinh bất tử. Ngài căn dặn chúng ta không được cãi cọ, đánh nhau, không được hành hung hay bắn giết lẫn nhau; rằng người da trắng và người da đỏ rồi sẽ hòa làm một dân tộc. Ngài tuyên bố rằng nếu bất kỳ ai dám trái lệnh Ngài, bộ tộc của kẻ đó sẽ bị xóa sổ khỏi bề mặt trái đất; rằng chúng ta phải tin tưởng tuyệt đối vào mọi lời Ngài phán, không được hoài nghi hay vu oan rằng Ngài nói dối; bởi nếu chúng ta làm thế, Ngài sẽ thấu suốt tất cả; rằng Ngài tường tận mọi suy nghĩ và hành động của chúng ta dù chúng ta đang ở bất cứ xó xỉnh nào trên thế giới này.

Khi tôi lắng nghe những lời này từ Chúa Cứu Thế và trở về nhà để thuật lại cho đồng bào mình nghe, tôi cứ ngỡ họ sẽ chú tâm lắng nghe. Nơi tôi đến có rất nhiều người da trắng, nhưng chẳng có một ai thốt ra dù chỉ một lời khắc nghiệt với tôi. Tôi cứ đinh ninh rằng toàn thể đồng bào của các vị đều đã tường tận những điều tôi vừa kể, hóa ra các vị vẫn chưa hề hay biết.

Kể từ khoảnh khắc vị Chúa Cứu Thế mà tôi nhắc đến trò chuyện với tôi, tôi vẫn luôn tâm niệm rằng những lời Ngài dạy dỗ thật tốt đẹp. Tôi chẳng nhìn thấy chút tì vết nào trong đó. Khi trở về, tôi nhận thức rõ rằng dân tộc mình đang sống trong tội lỗi và chẳng hay biết gì về những chuyện này, thế nên tôi đã triệu tập họ lại, kể cho họ nghe mọi điều và cảnh cáo họ hãy lắng nghe vì lợi ích của chính họ. Tôi đã giảng giải cho họ suốt bốn đêm liền và năm ngày ròng. Tôi thuật lại đúng những gì tôi vừa bày tỏ với các vị ngày hôm nay. Tôi khẳng định với họ rằng những lời tôi thốt ra chính là thánh ngôn của Đấng Tối Cao đang đăm đăm nhìn xuống họ từ trên cao. Ước gì một vài vị trong số các vị có mặt tại trại của chúng tôi để lắng nghe những lời gan ruột tôi dành cho người Cheyenne. Điểm đen duy nhất trong toàn bộ câu chuyện này chỉ là: Tôi vừa mới bảo với đồng bào mình rằng Chúa Cứu Thế sẽ trừng phạt tội lỗi của bất kỳ cá nhân người da đỏ nào lên toàn thể bộ tộc, thì biến cố gần đây [vụ sát hại Ferguson] lại xảy ra. Nếu bất kỳ ai trong số các vị hoài nghi rằng tôi đang nói dối, các vị có thể tự mình thân chinh đi gặp con người mà tôi nhắc đến. Tôi sẽ đi cùng các vị, và tôi rất mong một hoặc hai người trong số đồng bào hoài nghi của tôi sẽ cất bước đồng hành.

Chúa Cứu Thế đã trò chuyện với tất cả chúng tôi bằng chính ngôn ngữ riêng của từng bộ tộc. Các vị có thể gặp lại con người này trong giấc mơ bất cứ lúc nào các vị muốn, miễn là các vị từng diện kiến và bắt tay Ngài dù chỉ một lần. Thông qua Ngài, các vị có thể bước lên thiên đàng để đoàn tụ với những người bạn thân thiết. Kể từ khi trở về, tôi đã bắt gặp Ngài thường xuyên trong giấc ngủ của mình. Vào khoảng thời gian binh lính tiến lên khu vực Rosebud, tôi đang nằm ngủ trong lều của mình thì vị ấy hiện ra và báo tin rằng người da đỏ đang vướng vào rắc rối, khiến tôi vô cùng hoảng sợ. Đêm hôm sau, Ngài lại hiện ra để trấn an rằng mọi chuyện rồi sẽ ổn thỏa cả thôi.

Câu chuyện dưới đây vốn được ghi chép bằng phương ngữ Teton Dakota bởi George Sword, một người da đỏ thuộc bộ tộc Ogalala Sioux, từng giữ chức đội trưởng cảnh sát da đỏ tại cơ quan quản lý Pine Ridge và hiện là thẩm phán của tòa án da đỏ. Nó797 đã được dịch lại bởi một phụ nữ da đỏ dành cho cô Emma C. Sickels và được đăng tải với sự cho phép nhã ý từ cô. Bản sao chép thủ cảng Sioux gốc hiện được lưu trữ trong văn khố của Cục Dân tộc học:

Trong truyền thuyết về điệu múa hồn ma, người Ogalala nghe ngóng được tin rằng Con của Đức Chúa Trời đang hiện diện trọn vẹn trên trần gian ở vùng phía tây đất nước họ. Sự việc này diễn ra vào năm 1889. Những người đầu tiên hay tin đấng Mê-si đang ở trần gian chính là người Shoshoni và Arapaho. Thế là vào năm 1889, Good Thunder cùng bốn, năm người khác đã đến thăm địa điểm được đồn đại là nơi Con của Đức Chúa Trời đang ngự trị. Những con người này lên đường mà chẳng cần xin phép ai cả. Họ thuật lại rằng đấng Mê-si thực sự đang ở địa điểm đó, nhưng ngài giáng lâm là để cứu giúp người da đỏ chứ không phải người da trắng; điều này khiến người da đỏ vô cùng hoan hỉ khi hay tin. Good Thunder, Cloud Horse, Yellow Knife và Short Bull lại một lần nữa ghé thăm nơi đó vào năm 1890 và tận mắt diện kiến đấng Mê-si. Câu chuyện về chuyến hành trình diện kiến đấng Mê-si của họ được thuật lại như sau:

“Xuất phát từ vùng đất của người Arapaho và Shoshoni, chúng tôi đi về hướng tây bắc trên chuyến tàu suốt năm đêm liền và đặt chân đến chân dãy núi Rocky. Tại đây, chúng tôi trông thấy ngài cùng nhiều bộ tộc da đỏ khác nhau. Mọi người bảo rằng đấng Mê-si sẽ xuất hiện tại một khu rừng — nơi đã được chuẩn bị sẵn sàng đón ngài. Khi chúng tôi bước vào khu vực đó, một làn khói từ thiên đàng sà xuống ngay địa điểm ngài sắp giáng lâm. Khi làn khói tan biến, hiện ra trước mắt là một người đàn ông tầm bốn mươi tuổi, chính là Con của Đức Chúa Trời. Vị ấy cất lời:”

“‘Hỡi các cháu của ta! Ta rất đỗi vui mừng vì các cháu đã lặn lội đường sá xa xôi để đến thăm những người thân của mình. Đây chính là đồng bào của các cháu đã quay về từ quê hương các cháu.’ Khi ngài ngỏ ý muốn chúng tôi cùng đi với ngài, chúng tôi đưa mắt nhìn và trông thấy một vùng đất được kiến tạo vắt ngang qua đại dương, nơi muôn dân thiên hạ thuộc các bộ tộc da đỏ đang trên đường hồi hương. Tuy nhiên, khi đấng Mê-si đăm đăm nhìn vào mảnh đất vừa được tạo ra vắt ngang đại dương ấy, nó bỗng tan biến mất và ngài bảo rằng thời điểm cho sự kiện đó diễn ra vẫn chưa tới. Đấng Mê-si sau đó ban cho Good Thunder một ít màu vẽ — gồm màu vẽ của người da đỏ và màu vẽ trắng — cùng một loại cỏ xanh [nhành cây ngải đắng?]; rồi ngài căn dặn: ‘Hỡi các cháu của ta, khi về đến nhà, hãy chăm lo làm ruộng cày và gửi tất cả con cái đến trường học. Trên đường về nhà, nếu các cháu có săn được con bò rừng nào, hãy cắt lấy phần đầu, phần đuôi và bốn chân rồi bỏ lại đó, và con bò rừng ấy sẽ được hồi sinh. Khi binh lính của vị thủ lĩnh người da trắng muốn bắt giả ta, ta sẽ vung hai tay ra, hành động đó sẽ thổi bay chúng tan thành mây khói, hoặc bằng không, mặt đất sẽ nứt toác ra và nuốt chửng chúng xuống vực sâu. Cha ta đã ủy thác cho ta sứ mạng viếng thăm người da đỏ vì một mục đích trọng đại. Ta đã tìm đến người da trắng trước, nhưng họ lại chẳng hề lương thiện. Họ đã sát hại ta, và các cháu có thể tận mắt chứng kiến những dấu vết thương tích của ta trên bàn chân, đôi bàn tay và tấm lưng này. Cha ta đã ban cho các cháu sự sống — chính là sự sống thuở sơ khai — và các cháu đã đến để thăm nom bạn hữu của mình, nhưng các cháu sẽ chưa thể rước ta về nhà vào lúc này. Ta muốn khi trở về nhà, các cháu hãy bảo ban đồng bào mình noi theo những gương mẫu của ta. Bất kỳ người da đỏ nào cả gan bất tuân ta và mưu toan đứng về phía người da trắng sẽ bị chôn vùi dưới một lớp đất mới sắp trải lên trên lớp đất cũ này. Tất cả mọi người các cháu hãy sử dụng màu vẽ và thảm cỏ mà ta đã ban cho. Vào mùa xuân khi cỏ xanh mọc trở lại, những người thân đã khuất bóng của các cháu sẽ quay về, và khi ấy các cháu sẽ được đoàn tụ với bằng hữu, bởi các cháu đã đáp lại tiếng gọi của ta.’”

Người dân từ khắp các lều chõng tipi đều sai người đến mời chúng tôi ghé thăm. Đó đều là những con người đã qua đời từ nhiều năm trước. Chasing Hawk — người vừa mới qua đời cách đây chưa lâu — cũng có mặt ở đó, và chúng tôi đã đến thăm lều tipi của ông ấy. Ông đang sống cùng người vợ từng bị sát hại trong chiến tranh từ thuở nào. Họ sống trong một chiếc lều tipi làm bằng da bò rừng loại rất lớn, và ông muốn tất cả những người bạn của mình hãy đến đó sinh sống. Một người con trai của Good Thunder từng tử trận trong chiến tranh từ lâu cũng là người đã dẫn chúng tôi đến lều của anh ta để người cha được đoàn tụ với con mình. Trên đường trở về, chúng tôi bắt gặp một bầy bò rừng. Chúng tôi hạ sát một con và lấy đi mọi thứ trừ bốn chân, đầu và đuôi; và khi chúng tôi vừa đi cách đó một đoạn ngắn, con bò rừng ấy đã sống lại và thong thả bước đi. Đây chính là một trong những lời tiên tri của đấng Mê-si đã ứng nghiệm thành sự thật. Đấng Mê-si từng hứa rằng: “Ta sẽ rút ngắn hành trình của các cháu mỗi khi các cháu cảm thấy kiệt sức vì đường sá xa xôi, miễn là các cháu kêu cầu danh ta.” Chúng tôi đã làm đúng như vậy mỗi khi rã rời mỏi mệt. Khi màn đêm buông xuống, chúng tôi dừng chân tại một địa điểm và khẩn cầu đấng Mê-si cứu giúp, bởi đôi chân đã mỏi mệt sau chặng đường dài. Chúng tôi chìm vào giấc ngủ và khi tỉnh dậy vào sáng hôm sau, chúng tôi ngỡ ngàng nhận ra mình đã đến được một nơi cách rất xa điểm dừng chân cũ.

Những con người ấy quay trở lại đây, nhóm người trung thành với chính phủ và phe phản đối người da trắng bèn nhóm họp một hội đồng. Binh lính của viên quản lý được phái đến để vây bắt họ, áp giải Good Thunder cùng hai người khác về cơ quan quản lý và tống giam vào ngục tối. Họ bị viên quản lý cùng Đại úy Sword gặng hỏi xem có thực sự diện kiến Con của Đức Chúa Trời hay không và có lập hội đồng để bàn về chuyến hồi hương sau chuyến thăm hay không, nhưng Good Thunder kiên quyết từ chối nói “có”. Họ bị giam cầm trong ngục hai ngày, và chỉ được thả tự do sau khi hứa hẹn sẽ không tổ chức các buổi hội đồng bàn tán về chuyến đi của mình nữa. Họ quay trở về với đồng bào và thuật lại những rắc rối vừa gặp phải với viên quản lý. Sau đó, họ giải tán mà không tiến hành thêm cuộc hội đồng nào.

Vào mùa xuân tiếp theo, cư dân tại cơ quan quản lý Pine Ridge bắt đầu tề tựu tại lạch White Clay để mở các phiên họp hội đồng. Đúng vào thời điểm này, Kicking Bear từ cơ quan quản lý sông Cheyenne đã đến thăm người Arapaho và loan báo rằng người Arapaho ở đó đang tổ chức điệu múa hồn ma. Ông ta kể rằng những ai tham gia điệu múa sẽ rơi vào trạng thái cuồng loạn rồi ngã chết, khi ấy đấng Mê-si cùng toàn bộ các hồn ma sẽ hiện hình. Khi chết đi, họ sẽ chứng kiến những kỳ quan dị tượng, được gặp lại những người thân đã khuất từ lâu. Họ trải nghiệm những điều kỳ lạ này khi ngất lịm đi trong điệu múa hồn ma rồi lại hồi sinh. Người tham gia khiêu vũ sẽ trở nên hoa mắt chóng mặt và cuối cùng ngã lăn ra chết bất đắc kỳ tử, và điều đầu tiên họ nhìn thấy là một chú chim đại bàng sà xuống đón họ bay đến nơi đấng Mê-si đang ngự cùng các hồn ma. Người đàn ông đó miêu tả như sau:

Những người tham gia điệu múa hồn ma đều đan chặt tay vào nhau. Một người nam đứng cạnh một người nữ, cứ thế đan xen tạo thành một vòng tròn khổng lồ. Họ cứ liên tục nhảy múa vòng quanh vòng tròn không ngừng nghỉ cho đến khi một số người kiệt sức và quá sức đến mức hóa điên rồi ngã quỵ xuống trông như đã chết, miệng sùi bọt mép và đầm đìa mồ hôi. Tất cả nam giới và phụ nữ đều tự tay may những chiếc áo sơ mi cùng váy vóc linh thiêng để mặc khi khiêu vũ. Những người ngã quỵ trong vũ điệu sẽ nằm bẹp dí giữa lớp bụi mịt mù do những bước nhảy tạo ra. Họ vẽ những đường màu xanh lam vắt ngang phần lưng của tấm vải muslin trắng dùng để may áo sơ mi và váy linh thiêng, song song với đường đó là một đường vẽ màu vàng. Họ cũng trang trí họa tiết ở phần mặt trước của những chiếc áo và váy ấy. Hình vẽ một chú chim đại bàng được khắc họa ở mặt sau của tất cả các trang phục này. Trên phần cầu vai và tay áo, họ đính kết những chiếc lông vũ đại bàng. Họ đồn đại rằng đạn dược sẽ chẳng thể xuyên thủng những chiếc áo sơ mi và váy này, thế nên tất cả bọn họ đều mặc chúng ra trận. Vũ khí của kẻ thù sẽ bất lực trước những trang phục này. Tất cả các vũ công múa hồn ma đều bắt buộc phải cài lông đại bàng trên đầu. Bất kỳ ai bị chiếc lông vũ này quạt trúng cũng sẽ rơi vào trạng thái cuồng loạn. Trong điệu múa hồn ma, tuyệt đối không ai được phép mang theo bất kỳ vật dụng gì chế tác từ kim loại, ngoại trừ những khẩu súng bằng kim loại do một số vũ công mang theo bên mình. Khi họ từ cõi hồn trở về hoặc sau khi hồi phục khỏi cơn cuồng loạn, họ mang theo thịt từ cõi hồn hoặc từ vị chúa tể được tôn song là đấng Mê-si. Họ cũng mang theo nước, lửa và gió với ma lực tiêu diệt toàn bộ người da trắng hoặc những kẻ da đỏ dám tiếp tay cho thủ lĩnh người da trắng. Họ dựng lều xông hơi và đào những chiếc hố ở chính giữa lều, quả quyết rằng nước sẽ tuôn trào từ những cái hố đó. Trước khi bắt đầu điệu múa, tất cả họ đều giơ cao đôi tay hướng về phía tây bắc, cất tiếng khóc lóc van xin đấng Mê-si rồi cất tiếng ca bước vào điệu múa với bài ca, “Ate misunkala ceya omani-ye,” v.v.

Vào ngày 21 tháng 11 năm 1890, người ta báo cáo với Viên quản lý E.W. Foster — người đang phụ trách cơ quan quản lý Yankton, bang Nam Dakota — rằng có một người da đỏ tên là Kuwapi đến từ cơ quan quản lý Rosebud đang có mặt tại khu dành riêng để truyền bá giáo lý và nghi thức của điệu múa hồn ma. Ông lập tức ra lệnh bắt giữ kẻ này thông qua một lực lượng do William T. Selwyn chỉ huy. Selwyn là một người da đỏ Yankton Sioux thuần chủng, từng được thụ hưởng nền giáo dục tử tế dưới sự bảo trợ của một quý ông ở Philadelphia, và đã có nhiều năm làm việc ở nhiều cương vị khác nhau tại các cơ quan quản lý Sioux khác nhau. Selwyn vừa mới từ Pine Ridge trở về, nơi anh từng tìm hiểu và báo cáo với Viên quản lý Gallagher về một số làn sóng cuồng tín tôn giáo đang diễn ra trong cộng đồng người Sioux miền tây799, và sau đó đã lặp lại những thông tin này cho viên quản lý tại Yankton nghe. Trong khoảng thời gian giam giữ Kuwapi, Selwyn đã tra hỏi anh ta tường tận về giáo phái mới và chuyển tiếp bản báo cáo chi tiết (G.D., Tài liệu 36861—1890) về cuộc thẩm vấn này cho Viên quản lý Foster:

Cơ quan quản lý Yankton, bang Nam Dakota,

Ngày 22 tháng 11 năm 1890.

Đại tá E.W. Foster,

Viên quản lý Sự vụ Da đỏ Hoa Kỳ, Cơ quan quản lý Yankton, bang Nam Dakota.

Thưa Đại tá kính mến,

Vài ngày trước, có tin báo rằng xuất hiện một vị khách người da đỏ ghé thăm vùng White Swan đến từ cơ quan quản lý Rosebud. Kẻ này đã tuyên truyền hoặc giảng dạy các giáo lý về đấng Mê-si mới và gây ra một vài làn sóng xôn xao trong dư luận cư dân ở trỏng. Chiếu theo yêu cầu của Đại úy Conrad thuộc Quân đội Hoa Kỳ tại Pháo đài Randall, bang Nam Dakota, cùng với chỉ thị của ngài ban hành vào ngày 21 vừa qua, tôi đã thân chinh lên White Swan và tiến hành bắt giữ kẻ tình nghi (tên là Kuwapi, nghĩa là Kẻ bị săn đuổi). Trên đường áp giải phạm nhân về cơ quan quản lý, tôi đã tranh thủ có một cuộc trò chuyện ngắn với y xung quanh chủ đề đấng Mê-si mới. Dưới đây là những sự thật mà y đã xác thực liên quan đến đấng Mê-si mới cùng các luật lệ và giáo lý của ngài dành cho người da đỏ trên lục địa này:

Hỏi: Ngươi có tin vào đấng Mê-si mới không? — Đáp: Ta có hơi tin một chút.

Hỏi: Điều gì khiến ngươi tin tưởng như vậy? — Đáp: Bởi vì ta từng được ăn một phần thịt bò rừng do chính ngài (đấng Mê-si mới) phái người mang đến cho người da đỏ ở Rosebud thông qua Short Bull.

Hỏi: Short Bull có kể rằng hắn đã tận mắt chứng kiến bầy bò rừng hoang dã còn đang sống trong khoảng thời gian ở cùng con trai của Đại Linh không? — Đáp: Short Bull đã thuật lại cho người da đỏ ở Rosebud rằng bò rừng và các loài thú hoang dã khác sẽ được khôi phục lại cho người da đỏ đồng thời với thời điểm diễn ra cuộc phục sinh đại trà hướng về phía người da đỏ.

Hỏi: Ngươi vừa nhắc đến “cuộc phục sinh đại trà hướng về phía người da đỏ”; vậy sự kiện đó sẽ diễn ra khi nào hoặc sớm cỡ nào? — Đáp: Đức Chúa Cha đã gửi lời nhắn cho chúng ta rằng ngài sẽ sai khiến mọi việc xảy ra như vậy vào mùa xuân tới, khi cỏ mọc cao đến đầu gối.

Hỏi: Ngươi vừa gọi là “cha”; vậy vị cha này là ai? — Đáp: Chính là đấng Mê-si mới. Ngài đã hạ lệnh cho những đứa con của mình (người da đỏ) phải gọi ngài là “cha”.

Hỏi: Ngươi bảo rằng vị cha này sẽ không phái bò rừng đến cho đến khi sự kiện phục sinh diễn ra. Vậy ngài có thể phái tạm một vài con bò rừng qua vùng này để làm vật mẫu, nhằm cho đám con cái (người da đỏ) được nếm thử hương vị thịt của chúng không? — Đáp: Đức Chúa Cha có ý định thực hiện mọi thứ một cách đồng loạt, kể cả việc tiêu diệt giống loài da trắng.

Hỏi: Ngươi vừa hé lộ điều gì đó về việc tiêu diệt giống loài da trắng. Có phải ý ngươi là toàn bộ nhân loại ngoại trừ người da đỏ sẽ bị tru diệt hay sao? — Đáp: Đúng vậy.

Hỏi: Bằng cách nào, và ai sẽ là kẻ ra tay tàn sát người da trắng? — Đáp: Đức Chúa Cha sẽ gây ra một trận cuồng phong hoặc lốc xoáy tàn khốc, qua đó quét sạch toàn bộ người da trắng cho đến chết.

Hỏi: Nếu đó là một trận cuồng phong hay lốc xoáy, chúng ta phải làm cách nào để tự bảo vệ chính mình? — Đáp: Đức Chúa Cha sẽ sắp đặt sẵn một số phương án cứu sinh để chúng ta được cứu rỗi.

Hỏi: Ngươi vừa đề cập đến thảm họa diệt vong giáng xuống đầu người da trắng do cha của ngươi gây ra. Giả sử cha ngươi ngã bệnh, kiệt sức, quên béng đi, hoặc gặp phải một sự cố bất ngờ nào đó khiến ngài không thể hoàn thành tâm nguyện, thì số phận của kế hoạch tiêu diệt người da trắng sẽ ra sao? — Đáp: Chẳng có chút hoài nghi nào về những chuyện này cả, bởi đấng làm phép lạ hay chính là Đức Chúa Cha sẽ hành động chính xác y như những gì ngài đã tuyên bố.

Hỏi: Còn mục đích nào khác dẫn dắt ngươi tin rằng hiện đang có một đấng Mê-si mới xuất hiện trên trần gian hay không? — Đáp: Các vũ công múa hồn ma thường ngất lịm đi mỗi khi điệu múa diễn ra.

Hỏi: Ngươi có tin chắc rằng họ thực sự bị ngất xỉu không? — Đáp: Có chứ.

Hỏi: Điều gì khiến ngươi đinh ninh rằng các vũ công thực sự đã ngất lịm? — Đáp: Bởi vì khi tỉnh giấc hoặc hồi phục ý thức, đôi khi họ mang theo những tin tức từ thế giới vô định trở về, kèm theo một số món đồ trang sức nhỏ nhặt như đuôi bò rừng, thịt bò rừng, v.v.

Hỏi: Những kẻ ngất lịm đã nhìn thấy những gì khi họ bất tỉnh? — Đáp: Họ đã viếng thăm vùng đất săn bắn cực lạc, các trại lều, những đám đông tấp nập và vô vàn con người kỳ lạ.

Hỏi: Các hồn ma hoặc những con người kỳ lạ đó đã thì thầm những gì với kẻ bất tỉnh? — Đáp: Khi kẻ ngất lịm đặt chân đến trại lều, họ được chào đón nồng nhiệt bởi thân nhân của chính vị khách (kẻ bất tỉnh đó), đồng thời được mời tham gia vào vô số bữa tiệc thịnh soạn.

Hỏi: Cư dân tại cơ quan quản lý Rosebud có đang mòn mỏi chờ đợi hoặc khát khao được hội ngộ với tất cả những người thân đã qua đời từ nhiều năm trước của họ hay không? — Đáp: Chắc chắn là có rồi.

Hỏi: Thế thì chúng ta sẽ có rất nhiều người cao tuổi khi toàn bộ những người đã khuất quay về phải không? — Đáp: Tất cả những vị khách ghé thăm đều quả quyết rằng ở thế giới bên kia chẳng hề tồn tại bóng dáng một ông cụ hay bà lão nào — tất cả đều được cải lão hoàn đồng trở thành thanh niên trai tráng.

Hỏi: Liệu chúng ta có phải chết khi những người đã khuất quay về chăng? — Đáp: Không đâu; chúng ta vẫn sẽ sinh hoạt y hệt như hiện tại mà thôi.

Hỏi: Vị khách đó có hé lộ rằng có bóng dáng người da trắng nào ở thế giới bên kia không? — Đáp: Không hề; tuyệt đối chẳng có người da trắng nào cả.

Hỏi: Nếu thế giới bên kia không có người da trắng, vậy họ lấy lương thực và y phục từ đâu? — Đáp: Vị sứ giả kể rằng ở thế giới bên kia, họ hoàn toàn phụ thuộc vào nguồn thực phẩm là thịt bò rừng và các loài thú hoang dã khác; ngoài ra, họ đều khoác lên mình những bộ da thú hoang.

Hỏi: Người da đỏ ở cơ quan quản lý Rosebud có tôn sùng đấng Mê-si mới hay con trai của Đại Linh hay không? — Đáp: Có chứ.

Hỏi: Bằng cách nào họ bày tỏ đức tin vào đấng Mê-si mới? — Đáp: Họ thể hiện qua hành động cầu nguyện với Đức Chúa Cha bằng cách ngẩng đầu nhìn lên bầu trời, cất tiếng gọi ngài là “cha”, y hệt như cách các người hành lễ trong nhà thờ vậy.

Hỏi: Ngươi đã từng đặt chân vào nhà thờ bao giờ chưa? — Đáp: Chưa bao giờ.

Hỏi: Ngươi có thực lòng đặt trọn niềm tin vào đấng Mê-si mới không? — Đáp: Thoạt đầu thì ta không tin, nhưng khi đã thấu hiểu sâu sắc hơn về các giáo lý của đấng Mê-si mới thì ta đã thực sự tin tưởng ngài.

Hỏi: Theo phỏng đoán của ngươi, có bao nhiêu cư dân tại Rosebud tin vào đấng Mê-si mới này? — Đáp: Gần như tất cả mọi người.

Hỏi: Chẳng phải người dân Rosebud từng rục rịch chuẩn bị tấn công người da trắng vào mùa hè này sao? Khi ta có mặt tại cơ quan quản lý Pine Ridge vào mùa hè này, người da đỏ Oglala Sioux tuyên bố rằng họ sẽ chống trả đến cùng nếu chính quyền dám tìm cách dập tắt vấn đề về đấng Mê-si. Đồng bào của ngươi ở Rosebud có bày tỏ thái độ tương tự không? — Đáp: Có chứ.

Hỏi: Họ có còn đang ráo riết chuẩn bị và nung nấu ý định tấn công người da trắng trong trường hợp chính phủ cử binh lính đến với mệnh lệnh dẹp bỏ công việc mới mẻ liên quan đến đấng Mê-si của các ngươi không? — Đáp: Ta không rõ, nhưng ta cho rằng băng nhóm Wojaji tại cơ quan quản lý Rosebud có thể gây ra những hành vi tổn hại bất cứ lúc nào.

Hỏi: Ý ngươi không phải là người da đỏ ở Rosebud sẽ tìm cách khơi mào một cuộc bạo loạn đấy chứ? — Đáp: Dường như sự việc đang diễn ra theo chiều hướng đó.

Hỏi: Ngươi vừa nhắc đến “con trai của Đại Linh” hoặc “Đức Chúa Cha”. Ý ngươi muốn nói gì khi nhắc đến con trai của Đại Linh? — Đáp: Chính vị cha này — theo cách gọi của mọi người — đã tự nhận ngài là con trai của Đại Linh.

Hỏi: Ngươi đã từng trò chuyện với bất kỳ người da đỏ nào tại White Swan về đấng Mê-si mới, các luật lệ và giáo lý của ngài, hoặc ngươi có nhắc đến điều này với ai trong lúc ở đó không? — Đáp: Ta có kể cho một vài người nghe. Ta không hề chủ nguyện bày tỏ mong muốn để họ tường tận và noi theo giáo lý của đấng Mê-si mới.

Hỏi: Vâng, nhưng ngươi đã giải thích ngọn ngành vấn đề đó cho người da đỏ, đúng thế chứ? — Đáp: Vâng, ta có làm thế.

Hỏi: Cư dân Yankton tại White Swan có tin vào những bài giảng về đấng Mê-si mới của ngươi không? — Đáp: Ta vốn không có ý định truyền đạo cho họ, nhưng vì bị gặng hỏi dồn dập về chủ đề này nên ta đành hé lộ đôi điều về nó.

Hỏi: Có ai trong số họ tin tưởng ngươi không? — Đáp: Một số người đã tin sái cổ, nhưng số khác thì không tin.

Hỏi: Những kẻ tin tưởng ngươi chắc hẳn phải là những con người lương thiện hơn những kẻ còn lại phải không? — Đáp: Ta chẳng rõ nữa.

Hỏi: Vậy ngươi có ý định truyền bá giáo lý của đấng Mê-si mới từ Rosebud đến cơ quan quản lý này với tư cách là một nhà truyền giáo phúc âm không? — Đáp: Không, ta không có ý định đó.

Hỏi: Thế điều gì đã đưa đẩy ngươi đến đây? — Đáp: Ta có một số họ hàng đang sinh sống ở đây và đó chính là lý do ta cất bước đến đây.

Hỏi: Vấn đề về đấng Mê-si mới này khởi nguồn từ đâu? Ý ta là từ thuở manh mún đầu tiên của nó ấy. — Đáp: Nó khởi phát từ những ngọn núi Trắng (White mountains).

Hỏi: Ngọn núi Trắng đó nằm ở đâu? — Đáp: Nằm sát vách dãy núi Rocky hùng vĩ, lân cận vùng đất thuộc quyền sở hữu của người Mexico.

Hỏi: Ngươi có dự cảm rằng miền tây sẽ bùng nổ xung đột vào mùa xuân tới hay không? — Đáp: Có chứ.

Hỏi: Điều gì khiến ngươi có suy nghĩ đó? — Đáp: Bởi vì đó là những gì ta nghe thiên hạ bàn tán râm ran.

Trên đây là toàn bộ nội dung những câu hỏi mà tôi đã tra khảo Kuwapi xoay quanh chủ đề đấng Mê-si mới.

Kính thư, người đầy tớ vâng lời của ngài,

William T. Selwyn.