Bản tổng quan sau đây sẽ cung cấp một hình dung chung rõ ràng về vị trí và số lượng nhân khẩu của các bộ lạc ở vùng sông Columbia, từ biên giới Anh chạy xuống tận các ghềnh Cascades, bao gồm cả những bộ lạc chịu ảnh hưởng của tôn giáo Smohalla. Trừ những thông tin được đúc kết từ các tài liệu uy tín lâu đời như của Lewis và Clark, Stevens, Gibbs, v.v., các dữ liệu được trình bày đều là kết quả của quá trình điền dã và nghiên cứu trực tiếp với người da đỏ Yakima và Pälus. Ranh giới tổng quát của các bộ lạc ở phía tây dãy Cascade, bao gồm cả những tín đồ theo đạo Shaker, cũng được đánh dấu trên bản đồ đính kèm (bản lxxxviii), nhưng hiểu biết của chúng ta về khu vực này hãy còn quá ít ỏi để có thể đưa ra kết luận dứt khoát.

Kutenai (nhóm ngôn ngữ Kitunahan).—Tên gọi đồng nghĩa: Arcs Plats, Cotonné, Cottonoi, Coutanie, Flatbow, Kitunaha, Kootenai, Koutaine, Kutneha, Skalzi, Tushepaw (Lewis và Clark, năm 1805), Người đuôi hươu trắng (Clark, Ngôn ngữ ký hiệu của người da đỏ). Người Kutenai, phát âm đúng là Kituna′qa, cấu thành một ngữ hệ riêng biệt và sinh sống chủ yếu ở phần đất thuộc Canada, quanh lưu vực sông và hồ Kutenai, nhưng cũng cư trú tràn qua bên kia biên giới vào miền bắc bang Idaho và tây bắc bang Montana. Sự bành trướng về phía nam của họ bắt nguồn từ hiệp ước hòa bình ký kết với người Flathead cách đây khoảng chín năm mươi năm. Trước kia, họ thường cùng người Flathead rời núi vào mùa thu để săn bò móng xám tại các thượng nguồn sông Missouri. Họ được Lewis và Clark nhắc đến vào năm 1805 dưới cái tên Tushepaw, với các tiểu tộc gồm Ootlashoot, Micksucksealton (?) và Hohilpo sinh sống trong các vùng núi và bên lưu nhánh của Clark thuộc lãnh thổ Hoa Kỳ. Theo Gatschet, Tu′shipa là một thuật ngữ chung mà người Shoshoni dùng để chỉ các bộ lạc cư trú ở phía bắc họ, trong đó có người Nez Percés và các tộc khác, cũng như người Kutenai. Một bộ phận người Kutenai đã cùng người Flathead và nhóm Thượng Pend d’Oreille ký kết một hiệp ước với chính phủ vào năm 1855, và nay đang định cư trên khu dành riêng Flathead (Jocko) ở Montana. Hầu hết họ có lẽ đều theo đạo Thiên Chúa. Trong khi đó, những nhóm khác sinh sống ở miền bắc Idaho chưa từng tham gia quan hệ hiệp ước nào và rất có thể là những tín đồ của Smohalla. Những ước tính chính xác nhất trong nửa thế kỷ qua cho thấy tổng dân số của họ ở Hoa Kỳ dao động từ 400 đến 450 người.

Pend d’Oreille (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Calispel, Coospellar (Lewis và Clark), Kahlispelm, Kalispelines, Kalispelusses, Kellespem, Kullas-Palus, Ku′shpĕlu (một dạng tên gọi trong tiếng Yakima hoặc Pälus), Papshpûn-ʿlĕma hay “người xứ thông lớn” (tên gọi của người Yakima), Pend d’Oreilles hay “khuyên tai” (tên gọi tiếng Pháp), Ponderas. Người Pend d’Oreilles từng chiếm giữ vùng đất dọc theo con sông và hồ mang cùng tên, thuộc Idaho và Washington, nằm ngay phía tây nam của người Kutenai. Họ thường được phân biệt thành nhóm Thượng Pend d’Oreille, ở khu vực hồ, và nhóm Hạ Pend d’Oreille, ở cả hai bờ sông. Họ chính là nhóm Coospellar được Lewis và Clark ghi nhận vào năm 1805. Xưa kia, họ thường vượt núi mỗi năm một lần để săn bò móng xám bên sông Missouri. Kể từ năm 1844, họ cùng phần lớn các bộ lạc nói ngôn ngữ Salishan khác trong vùng này đã quy y dưới sự dẫn dắt của các nhà truyền giáo Thiên Chúa giáo. Nhóm Thượng Pend d’Oreille đã cùng người Flathead và Kutenai ký hiệp ước với chính phủ vào năm 1855, và nay đang cư trú trên khu dành riêng Flathead ở Montana. Một vài thành viên thuộc nhóm Hạ cũng đã gia nhập với họ tại đó vào năm 1887. Số khác hiện sống tại khu dành riêng Cœur d’Alêne ở Idaho, một số ít sống cùng tù trưởng Moses bên sông Columbia ở bang Washington, và phần còn lại vẫn bám trụ trên quê hương nguyên thủy của mình, chưa từng ký kết bất kỳ điều khoản hiệp ước nào. Toàn bộ tộc người này có khoảng 1.000 nhân khẩu.

Colville (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Chaudière (tên tiếng Pháp), Chualpay, Kettle Falls, Quiarlpi hay “người đan giỏ” (Hale), Schrooyelpi, Schwogelpi, Schwoyelpi, Swielpee, Wheelpoo (Lewis và Clark). Vốn dĩ họ cư ngụ trên lưu vực các con sông Colville, Kettle và dọc theo hai bên bờ sông Columbia từ thác Kettle chảy xuống tận sông Spokane, thuộc bang Washington, đồng thời trải dài về phía bắc vào lãnh thổ thuộc Anh cho đến tận vùng hạ hồ Arrow. Họ được Lewis và Clark nhắc đến qua cái tên Wheelpoo. Thác Kettle trên sông Columbia, nằm trong lãnh thổ của họ, từng là địa điểm đánh bắt cá hồi trọng yếu của tất cả các bộ lạc trong vùng này, và chính tại nơi đây, vào năm 1846, trạm truyền giáo Saint Paul của đạo Thiên Chúa đã được thiết lập. Nhờ công cuộc truyền giáo này, toàn bộ các bộ lạc thuộc ngữ hệ Salishan kể trên, ngoại trừ người Sanpoil, Nespelim, Mitaui và một phần người Spokan, nay đều theo đạo Thiên Chúa. Theo Stevens, vào năm 1854, nhóm Shwoyelpi nguyên thủy hầu như đã tuyệt diệt và chỗ trống của họ đã được lấp đầy bởi người da đỏ từ các bộ lạc láng giềng. Dù chưa bao giờ ký kết bất kỳ hiệp ước nào với chính phủ, vào năm 1872, họ đã được phân bổ vào khu dành riêng Colville ở bang Washington — nơi đã được cắt cử riêng cho các bộ lạc trong vùng đó. Theo ghi nhận, dân số của họ là 616 người vào năm 1870, nhưng chỉ còn lại 301 người vào năm 1892.

Lake hoặc Senijextee (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Họ là chủ nhân của vùng đất dọc theo hai bên bờ sông Columbia, thuộc bang Washington, kéo dài từ khu vực quanh thác Kettle hướng về phía bắc vào tận British Columbia cho đến vùng lân cận hồ Arrow. Hiện nay, họ đang sinh sống trên khu dành riêng Colville ở Washington với số lượng khoảng 350 người, có lẽ kèm theo một vài người nữa ở phía bên kia biên giới. Họ có thể chính là tộc Lahannas từng được Lewis và Clark nhắc tới.

Spokan (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Lartielo (Lewis và Clark), Sarlilso (Gibbs), Sinhumanish, Sinkoman (tên gọi trong tiếng Kutenai), Spokihnish, Spokomish, Zingomenes. Họ thường được chia thành nhóm Thượng Spokan hay Sineeguomenah, nhóm Trung hay Sintootoo, và nhóm Hạ hay Chekisschee (Winans, Ủy viên các vấn đề người da đỏ, năm 1870). Spokan là tên do người Cœur d’Alêne đặt cho họ; Sinkoman là tên gọi bằng tiếng Kutenai, trong khi cái tên Lartielo hay Sarlilso của Lewis và Clark thực chất chỉ là một lỗi in ấn sai sót đối với từ Sintootoo, tên của tiểu tộc miền trung. Họ có mối liên hệ mật thiết cả về mặt ngôn ngữ lẫn chính trị với người Sanpoil và Nespelim. Nhóm người Spokan hạ nay đã theo đạo Tin Lành, số còn lại theo đạo Thiên Chúa. Xưa kia, họ sở hữu toàn bộ lưu vực sông Spokane ở bang Washington lan rộng sang cả bang Idaho. Hiện nay, họ cư ngụ tại khu dành riêng Spokane ở Washington và khu dành riêng Cœur d’Alêne ở Idaho, với tổng số dân dao động từ khoảng 900 đến 1.000 người.

Cœur d’Alêne (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Pointed Hearts, Qʾma′shpăl hay “người xứ hoa camas” (tên gọi do người Yakima đặt), Skeechaway, Skeetsomish (Lewis and Clark), Skitsămŭq (tên gọi trong tiếng Pälus), Skitswish, Stietshoi. Họ từng cư ngụ quanh hồ và con sông mang tên họ ở bang Idaho cùng với vùng thượng nguồn lân cận của sông Spokane. Một phần lãnh thổ này họ cùng sở hữu với người Spokan — bộ lạc mà họ dùng chung ngôn ngữ. Vào năm 1892, số lượng nhân khẩu của họ là 427 người, sinh sống trên khu dành riêng Cœur d’Alêne ở Idaho.

Sanpoil (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Hai-ai′nĭma (tên gọi của người Yakima), Hihighenimmo (Lewis và Clark), Ipoilq (một tên gọi khác của người Yakima), Nʾpochle (Stevens), Sans Puelles, Sinapoils, Sinipouals, Sinpaivelish, Sinpohellechach, Sinpoilschne, Siur Poils. Tên gọi quen thuộc của bộ lạc này đôi khi được viết theo kiểu Pháp là Sans Poils, có nghĩa là “không có lông bờm” hoặc “không có tóc,” nhưng khả năng cao đây vốn là một từ gốc da đỏ. Họ sinh sống dọc theo lưu vực sông Sanpoil ở bang Washington, nay thuộc phạm vi khu dành riêng Colville, và có mối quan hệ gắn bó mật thiết với người Nespelim. Hai bộ lạc này mang đậm tính bản địa nhất ở miền đông Washington, đồng thời vẫn tuân thủ nghiêm ngặt các phong tục và tín ngưỡng nguyên thủy của mình. Hai bộ lạc này được Winans, một điền chủ làm việc cho chính phủ, mô tả vào năm 1870 như sau:

Họ chưa từng nhận bất kỳ món quà nào từ phía chính phủ, mặc dù đã nhiều lần được ngỏ ý trao tặng. Họ tỏ ra hoài nghi người da trắng, là những người kém văn minh nhất nhưng lại độc lập nhất trong số các bộ lạc của vùng lãnh thổ này. Họ rất giàu có về ngựa và gia súc, sở hữu mọi tiện nghi mà họ biết cách tận hưởng, và có vẻ như nỗi sợ hãi duy nhất của họ là bị chính phủ quấy rầy. Họ hoàn toàn mãn nguyện với hoàn cảnh hiện tại của mình, và sẽ chẳng màng nhận bất cứ thứ gì từ chính phủ dẫu có được ban phát đi chăng nữa, ngoại trừ một vị giáo sĩ và một thầy thuốc.

Vài năm sau, họ bị đưa vào hệ thống khu dành riêng và một sự đổi thay đã giáng xuống đời sống tinh thần của họ. Đến năm 1892, các tài liệu chính thức cho chúng ta hay rằng “người da đỏ Sanpuell là những kẻ tồi tệ nhất mà tôi từng phải đối phó... Họ cục cằn, dốt nát và dơ bẩn,” dẫu vậy họ vẫn “mang thành kiến tôn giáo hệt như người Nespelim đối với việc nhận viện trợ từ chính phủ.” Về phần người Nespelim, vị nhân chứng am tường ấy cũng cho biết họ là “một nhóm người da đỏ kỳ lạ, sở hữu một tôn giáo của riêng mình.” Tín ngưỡng của cả hai bộ lạc này mang đậm nét nguyên thủy, có nguyên lý tương tự như học thuyết Smohalla dù khác biệt về nghi lễ. Vào năm 1892, số lượng người Sanpoil được ước tính khoảng 300 người.

Nespelim (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Inspellum, Sinspeelish. Cư ngụ bên bờ bắc sông Columbia, thuộc bang Washington, dọc theo lưu vực sông Nespelim kéo dài xuống đến chỗ hợp lưu với sông Okinagan, và ở bờ đối diện của sông Columbia trải dài xuống tận khu vực Grande Coulée. Họ sử dụng chung ngôn ngữ với người Sanpoils, và có sự tương đồng khăng khít về phong tục nguyên thủy, tôn giáo cũng như tổ chức xã hội. Họ nằm trong ranh giới của khu dành riêng Colville và theo ghi nhận thì chỉ có vỏn vẹn 62 nhân khẩu vào năm 1892.

Okanagan (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Oakinacken, Okinakane, Okiwahkine. Họ chiếm giữ toàn bộ lưu vực sông Okanagan ở bang Washington, trải dài về phía bắc vào tận British Columbia, và bao gồm cả sông Similkameen. Người Okanagan từng là một bộ lạc hoặc một liên minh bộ lạc hùng mạnh, chia thành nhiều tiểu tộc; trong đó một số tiểu tộc từng có thời điểm được xem là thuộc về người Spokan, trong khi số khác lại được công nhận rộng rãi là những bộ lạc độc lập. Ross liệt kê ra “mười hai bộ lạc” của họ như sau: Skamoynumach, Kewaughtchenunaugh, Pisscow (Piskwaus), Incomecane′took, Tsillane (Chelan), Intie′took (Entiatook), Battlelemuleemauch hoặc Meatwho (Mitaui), Inspellum (Nespelim), Sinpohellechach (Sanpoil), Sinwhoyelppetook (Colville), Samilkanuigh (Similkameen) và Oakinacken (Okanagan). Nay họ thuộc quyền quản lý của cơ quan sự vụ Colville và đều theo đạo Thiên Chúa. Dân số của họ được ước tính là 340 người vào năm 1870 và theo báo cáo năm 1892 là 405 người.

Mitaui (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Battlelemuleemauch, Meatwho, Meshons, Meteowwee (Lewis và Clark), Methows, Mithouies. Xưa kia, họ sinh sống ở phía tây sông Columbia, bao gồm các lưu vực sông Methow, hồ Chelan và sông Entiatook. Lewis và Clark từng gặp một số người trong số họ vào năm 1805 ở hạ lưu chỗ hợp lưu với sông Wallawalla. Họ có mối liên hệ mật thiết với người Piskwaus và Isle de Pierres. Ngày nay, họ cư ngụ tại thung lũng Nespelim trên khu dành riêng Colville, liên minh với người Isle de Pierres dưới quyền của tù trưởng Moses. Hai bộ lạc này được báo cáo có tổng số dân là 390 người vào năm 1892. Một số ít người khác sinh sống tại vùng lân cận Kittitas gần bộ lạc Yakima. Xem mục Piskwaus.

Isle de Pierre (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Columbias, Linkinse, Sinkiuse. Vốn dĩ họ cư ngụ trên vùng đất thuộc Washington từ sông Columbia trải dài về phía đông đến tận Grande Coulée, kéo dài từ khu vực quanh cửa sông Grande Coulée suýt tới tận lạch Crab. Isle de Pierre là tên tiếng Pháp của hòn đảo Rock trên sông Columbia tại cửa sông Wenatchee. Trong một thời gian dài, dưới sự dẫn dắt của vị tù trưởng lừng danh Moses, họ kiên quyết từ chối thừa nhận quyền lực của chính phủ hay chịu dọn vào các khu dành riêng. Tuy nhiên, giờ đây họ đã định cư tại thung lũng Nespelim, trên khu dành riêng Colville. Số dân của họ được ghi nhận là 390 người vào năm 1892 và được miêu tả là “những người da đỏ thực thụ, chân chính theo đúng nghĩa đen.” Vị tù trưởng của họ — Moses, kẻ thù đồng thời là đối thủ của Smohalla — được mô tả vào năm 1870 như sau: “Moses, vị đại tù trưởng, từng là một chiến binh vĩ đại. Ông là người đứng đầu trong các cuộc chiến đấu năm 1858 chống lại các đại tá Steptoe và Wright, bị thương nặng nhiều lần nhưng không chết, khiến người da đỏ tin rằng ông mang một vận mệnh được phù hộ. Ông có vóc dáng trung bình, khoảng 45 tuổi, dáng vẻ cao quý, thẳng như mũi tên và chưa bao giờ nuốt lời hứa. Ông có sức ảnh hưởng lớn hơn bất kỳ vị tù trưởng nào ở phía đông dãy núi Cascade trong vùng lãnh thổ này. Ông mang dáng dấp của một vị tù trưởng trong sách vở nhiều hơn bất kỳ ai tôi từng gặp. Ông có thiện chí đối với người da trắng và mời gọi họ đến định cư trên xứ sở của mình.” (Winans.) Xét về mặt ngôn ngữ, có lẽ họ có họ hàng gần gũi nhất với người Piskwaus.

Wa′napûm (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Người sông Columbia, Sokulks. Đây là bộ lạc mà Smohalla làm thủ lĩnh kium đại tư tế. Họ là một tiểu tộc, với số nhân khẩu có lẽ chưa tới 200 người, có mối liên hệ khăng khít về mặt ngôn ngữ lẫn chính trị với người Yakima, Pälus và Nez Percés. Wanapûm là tên gọi mà các bộ lạc có chung cội nguồn này dùng để gọi họ, có nghĩa là “người miền sông nước”; xuất phát từ từ wana hoặc wala, có nghĩa là “sông” (đặc biệt là sông Columbia), và pûm hoặc pam, có nghĩa là “con người hoặc vùng đất của bộ lạc.” Cùng với các bộ lạc không ký hiệp ước khác trong vùng này, họ được người da trắng biết đến dưới cái tên chung chung là “Người da đỏ sông Columbia.” Họ chính là tộc Sokulk mà Lewis và Clark từng gặp tại ngã ba sông Snake và được mô tả là cư ngụ ngược lên phía trên của sông Columbia. Cái tên Sokulk dường như hoàn toàn xa lạ đối với người Yakima và Pälus ngày nay. Người Wa′napûm trải dài dọc theo cả hai bờ sông Columbia, ở bang Washington, từ phía trên lạch Crab xuống tận cửa sông Snake. Ngôi làng của họ, nơi Smohalla cư ngụ, nằm ở bờ tây sông Columbia, ngay chân ghềnh Priest, thuộc xứ sở người Yakima. Nơi đây có tên là Pʿnä, có nghĩa là “đập bắt cá,” và là chốn tụ họp lớn của các bộ lạc láng giềng trong mùa đánh bắt cá hồi. Do chưa từng ký kết hiệp ước hay dọn vào khu dành riêng nào, họ không được chính phủ chính thức công nhận.

Pä′lus (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Palouse, Pelloatpallah Chopunnish (Lewis và Clark), Peloose, Polonches, Sewatpalla. Người Pälus từng sở hữu toàn bộ lưu vực sông Palouse ở bang Washington và Idaho, đồng thời trải dài dọc theo bờ bắc sông Snake cho đến nơi hợp lưu với sông Columbia. Họ đã và đang có mối quan hệ gắn bó mật thiết với người Wanapûm và Nez Percés. Pälus, cái tên quen thuộc của bộ lạc, thực chất là tên của tảng đá Đứng (Standing Rock) tại nơi hợp lưu giữa sông Palouse và sông Snake. Họ không thể giải thích được ý nghĩa của cái tên này. Họ có bốn ngôi làng: Almotu, nằm ở bờ bắc sông Snake thuộc bang Washington, cách cửa sông Palouse khoảng 30 dặm về phía thượng nguồn; Pälus, nằm ở bờ bắc sông Snake ngay sát phía dưới chỗ hợp lưu với sông Palouse; Ta′sawĭks, nằm ở bờ bắc sông Snake cách cửa sông khoảng 15 dặm; và Kasĭ′spä hoặc Cosispa (có nghĩa là “tại mũi đất,” xuất phát từ kăsĭ′s, nghĩa là mũi đất, và pä là hậu tố chỉ địa danh), tọa lạc tại Ainsworth ở ngã ba sông Snake và Columbia. Ngôi làng cuối cùng này có đôi chút khác biệt về phương ngữ và đôi khi được xem là thuộc về người Wanapûm. Dẫu cho người Pä′lus được nhắc đến như một bên tham gia hiệp ước Yakima năm 1855, họ chưa bao giờ với tư cách là một bộ lạc chịu thừa nhận các giới hạn của hiệp ước hay dọn đến ở trong khu dành riêng. Tư tưởng của họ mang đậm chất nguyên thủy và họ là một trong những tín đồ sùng đạo nhất của học thuyết Smohalla. Số lượng của họ được ước tính là 500 người vào năm 1854, nhưng vì không được chính thức công nhận nên không thể xác định con số hiện tại của họ.

Pĭskwaus hoặc Winä′tshipûm (nhóm ngôn ngữ Salishan).—Tên gọi đồng nghĩa: Piscaous, Piscous, Pisquose. Tên gọi thông dụng của bộ lạc này thực chất vốn là tên của một địa điểm đánh cá trên sông Wenatchee, có lẽ thuộc ngữ hệ Salishan nhưng cũng có thể bắt nguồn từ từ pĭsko trong tiếng Yakima, có nghĩa là “một khúc uốn của dòng sông.” Người Yakima gọi con sông này là Winätshi, mang ý nghĩa “dòng sông chảy ra từ hẻm núi,” và gọi bộ lạc là Winätshipûm. Nhóm Piskwaus chính gốc trên sông Wenatchee, cùng với các tiểu tộc hoặc bộ lạc có liên quan sinh sống lân cận ở phía tây sông Columbia thuộc các hạt Kittitas và Okanogan, bang Washington, là một phần mở rộng về phía nam của người Mitaui và sử dụng chung một ngôn ngữ. Dưới cái tên Piskwaus, Stevens gộp chung cả “những người da đỏ trên sông Columbia giữa ghềnh Priests và ghềnh Ross, dọc theo con sông Pisquose hoặc Winatshapam; nhóm Enteatkeon, hồ Chelan và người Mithaw trên sông Barrier. Tuy nhiên, cái tên Pisquouse thực ra chỉ nhắm đến một địa danh đơn lẻ trên dòng sông mà người Yakima gọi là Winatshapam. Bản thân người Pisquouse, như đã đề cập trước đó, kết hôn lai giống với người Yakima nhiều đến mức họ hầu như đã đánh mất bản sắc quốc gia của mình. Các tiểu tộc này trước kia đều đoàn kết dưới quyền của một vị đại tù trưởng duy nhất là Stalkoosum, người được cho là một nhân vật rất lừng lẫy trong số họ. Ông đã bị sát hại cách đây vài năm trong một trận chiến với người Blackfeet, kể từ đó bộ lạc không còn vị thủ lĩnh tối cao nào nữa.” (Stevens, Báo cáo Ủy viên, 1854.) Người Piskwaus cùng các bộ lạc nhỏ có liên quan đã tham gia hiệp ước Yakima năm 1855 nhưng không sinh sống trên khu dành riêng. Hầu hết họ cư trú bên sông Wenatchee và nhánh phía bắc của sông Yakima thuộc hạt Kittitas. Tất cả bọn họ đều theo đạo Thiên Chúa. Không có báo cáo chính thức nào về số lượng nhân khẩu của họ. Những bộ lạc hoặc tiểu tộc nhỏ hơn có liên quan đến người Piskwaus chính gốc và nói chung ngôn ngữ bao gồm:

1. K̔′tătäs, K̔tătäs-‛lĕ′ma, Ketetas (Stevens), Pshwa′năpûm (tên gọi của người Yakima), Shanwappoms (Lewis và Clark). K̔′tătäs có nghĩa là “bãi cạn,” với hậu tố ‘lĕ′ma chỉ tên bộ lạc, còn trong tiếng Yakima thì Pshwană-pûm có nghĩa là “người xứ bãi cạn,” cái tên này ám chỉ một bãi cạn trên sông Yakima tại Ellensburg.

2. Ska′utăl, hoặc Skaddal (theo Lewis và Clark). Cư trú quanh lạch Boston và hồ Kahchass, ở thượng nguồn sông Yakima.

3. W‛shä′nătu, hoặc Shallattoos (theo Lewis và Clark). Từ này có nghĩa là “quả việt quất” trong tiếng Yakima, và được dùng để chỉ một địa điểm trên sông Yakima nằm ngay phía trên Ellensburg.

4. Skwa′nănă, hoặc Squannaroos (theo Lewis và Clark). Một từ trong tiếng Yakima có nghĩa là “vũng nước xoáy,” dùng để chỉ một điểm trên sông Yakima nằm đối diện với lối vào lạch Selah, với ngôi làng tọa lạc ở bờ tây dòng sông. Tiểu tộc này có lẽ sử dụng ngôn ngữ của người Ätanûm — một bộ lạc thuộc ngữ hệ Shahaptian có lãnh thổ giáp ranh với họ.

5. Qamĭl-‘lĕma hoặc Kahmiltpah. Đây là tên gọi bằng tiếng Yakima, mang ý nghĩa “người xứ Qamĭ′lh.” Qamĭ′lh, hay “Kẻ canh chừng cá,” là một vị tù trưởng xưa kia từng sinh sống cùng bộ lạc của ông quanh núi Saddle, ở bờ đông sông Columbia, phía trên ghềnh Priest. Họ được gọi là Kahmiltpah trong hiệp ước Yakima ký năm 1855. Ngày nay, họ sống cùng với các bộ lạc vừa được nhắc đến ở hạt Kittitas.

6. Si′ăpkat hoặc Seapcat. Hiện nay họ cư trú tại hạt Kittitas, nhưng nguyên thủy có lẽ từng sinh sống tại một địa danh mang tên tương tự ở bờ đông sông Columbia, quanh khu vực đá Bishop và lạch Milk, phía dưới sông Wenatchee. Họ được gọi là Seapcat trong hiệp ước Yakima năm 1855. Từ này thuộc về ngôn ngữ Piskwaus.

Yä′kĭmâ (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Cutsahnim (Lewis và Clark), Eyackimah, Pa′‛kiut-‛lĕ′ma, Stobshaddat (bởi các bộ lạc vùng ê-căng Puget, Tolmie), Waptai′lmĭm, Yackamans, Yookoomans. Người Yakima là bộ lạc quan trọng bậc nhất trong ngữ hệ Shahaptian, nếu không tính người Nez Percés. Họ từng cư ngụ trên lưu vực các con sông Natchess và vùng trung lưu sông Yakima, thuộc hạt Yakima ngày nay ở bang Washington, và hiện đang định cư trên một khu dành riêng nằm trong chính hạt đó. Stevens cho biết cái tên này có nghĩa là “gấu đen” trong tiếng Wallawalla, nhưng những người cung cấp thông tin người Yakima lại khẳng định đây là một biệt danh mang ý nghĩa “kẻ hèn nhát” hoặc “kẻ đào ngũ,” đồng thời cho hay tên đúng của bộ lạc là Waptai′lmĭm, tức là những người xứ “sông hẹp,” hoặc Pa′‛kiut-‛lĕ′ma, tức là “người xứ khe hẹp,” cả hai cái tên đều ám chỉ khúc sông thu hẹp lại ở khe núi Union gap, gần cầu Yakima. Ngôi làng cũ của họ nằm ở bờ tây dòng sông, ngay phía dưới khe núi này. Họ chính là tộc Cutsahnim được Lewis và Clark nhắc tới. Cái tên này rất có thể bắt nguồn từ cùng một gốc từ với Kû′tsano′t, tức “Kẻ nằm bên cạnh,” tên của một vị tù trưởng lớn tuổi người Yakima đã qua đời khoảng năm 1880. Vào năm 1854, theo Stevens, họ “được chia thành hai tiểu tộc chính, mỗi tiểu tộc gồm nhiều ngôi làng và gắn kết vô cùng khăng khít, trong đó một nhóm sở hữu vùng đất trên sông Natchess và hạ lưu Yakima, còn nhóm kia sở hữu vùng đất trên sông Wenass và nhánh chính của nó ở phía trên các ngã ba.” Tuy nhiên, nhóm sau này chủ yếu có mối liên hệ với người Piskwaus. Khi ấy, họ có vài vị tù trưởng, trong đó Kamaiakan là người quan trọng nhất. Giống như tất cả các bộ lạc vùng Columbia ở phía đông dãy Cascade, xưa kia họ thường vượt dãy Rocky hàng năm để săn bò móng xám ở các lưu vực thuộc sông Missouri. Vào năm 1855, chính phủ đã ký kết một hiệp ước với người Yakima, Piskwaus, Pälus và các bộ lạc khác, theo đó họ sẽ nhượng lại một vùng lãnh thổ ở cả hai bờ sông Columbia, nhìn chung kéo dài từ dãy Cascade về phía đông đến các con sông Palouse và Snake, và từ phía nam hồ Chelan trải dài xuống sông Columbia, ngoại trừ một phần nhỏ nằm giữa sông Columbia và hạ lưu sông Yakima. Cũng trong dịp đó, khu dành riêng Yakima được thiết lập và một thỏa thuận đã được thực hiện nhằm liên kết tất cả các bộ lạc và tiểu tộc liên quan dưới danh nghĩa “Quốc gia Yakama,” với Kamaiakan giữ vai trò đại tù trưởng. Ngay sau đó, cuộc chiến tranh Yakima bùng nổ, và hiệp ước vẫn chưa được phê chuẩn cho đến tận năm 1859. Như đã nêu, người Pälus cùng một số bộ lạc khác chưa từng công nhận hiệp ước này hay dọn đến ở khu dành riêng, và sự phản đối của họ đối với việc di dời ấy đã trở thành một nguyên tắc tôn giáo trong học thuyết Smohalla. Trong bản hiệp ước gốc ký năm 1855, có mười bốn bộ lạc được nêu tên là có tham gia, bao gồm: Yakama (Yäkima), Palouse (Pä′lus), Pisquouse (Pi′skwaus), Wenatshapam (một tên gọi khác của người Piskwaus), Klikatat (Klûkatät), Klinquit (chưa xác định), Kowwassayee (K′kasawi), Liaywas (chưa xác định), Skinpah (Skinpä), Wish-ham (Wushqûm), Shyiks (chưa xác định), Ochechotes (Uchi′chol), Kahmiltpah (Qamil′lĕma) và Seapcat (Si′apkat). Trong số này có ít nhất sáu thứ tiếng và ba ngữ hệ được đại diện. Phần lớn những người da đỏ ở phía tây sông Columbia, bao gồm cả người Yakima chính gốc và những người khác trên khu dành riêng, đều theo đạo Thiên Chúa, bên cạnh đó còn có một số tín đồ theo đạo Shaker và giáo lý Smohalla. Dân số trên khu dành riêng là 1.200 người vào năm 1892, với ước tính khoảng 1.500 người sống bên ngoài ranh giới. Bên cạnh tiểu tộc chính người Yakima là nhóm Waptailmĭm đã nhắc đến, còn có nhóm Sĕ′tăs-‛lĕma, hay “người xứ thảo nguyên lúa mạch đen,” sinh sống trên lạch Setass — một nhánh phụ phía tây của sông Yakima nằm ở phần phía đông của khu dành riêng, và nhóm Pĭsko, hay những người xứ “khúc uốn sông,” cư ngụ tại một ngôi làng cũng nằm ở phía nam sông Yakima, giữa hai con lạch Topinish và Setass. (Xem mục Pishquitpah.) Các phương ngữ của họ được cho là có đôi chút khác biệt so với tiếng của nhóm Waptailmĭm.

Ä′tănûm-‛lĕma (nhóm ngôn ngữ Shahaptian) hay “những con người (‛lĕma) của lạch Ätanûm”.—Một bộ lạc nhỏ cư ngụ trên lạch Atahnam, thuộc hạt Yakima, bang Washington, nằm ngay biên giới phía bắc của khu dành riêng. Họ được cho là nói một thứ tiếng khác biệt với tiếng Yakima hoặc Klûkatät nhưng có chung cội nguồn. Hiện tại họ không có sự công nhận chính thức nào từ phía chính phủ cũng như trong hiệp ước năm 1855. Cái tên Ä′tănûm vốn là tiếng Yakima, dùng để chỉ một dòng suối mà cá hồi “bơi ngược dòng lên.”

Klû’kătät (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Clickahut, Clickitat, Klikatat, Qwû′lh-hwai-pûm, Weyehhoo, Whulwhypum. Tên gọi thông dụng của bộ lạc này xuất phát từ ngôn ngữ Wasko và có nghĩa là “bên kia (dãy núi)” — nghĩa là ở phía đông dãy Cascade — nhằm chỉ các bộ lạc thuộc ngữ hệ Chinookan ở hạ lưu sông Columbia. Cái tên này đôi khi cũng được dùng để chỉ cả người Yakima. Họ tự gọi mình là Qwûlh-hwai-pûm, tức “người xứ thảo nguyên”; xuất phát từ từ qwûlh-hwai, nghĩa là “thảo nguyên,” và pûm, nghĩa là “con người,” ám chỉ việc họ sinh sống chủ yếu tại thảo nguyên Camass. Xưa kia, họ cư ngụ tại các sườn phía nam của núi Adams và núi Helens, cùng với vùng đất dọc theo các con sông Klikatat và Lewis, thuộc các hạt Klickitat và Skamania ngày nay ở bang Washington. Phía đông của họ là người Yakima, còn phía tây là các bộ lạc thuộc ngữ hệ Salishan và Chinookan. Đã có lúc họ sinh sống xa hơn về phía đông, nhưng rồi bị người Cayuse đánh đuổi về phía tây. (Stevens.) Khoảng sáu mươi năm trước, họ vượt sông Columbia tràn sang chiếm đóng vùng đất Willamet, thậm chí thám hiểm mãi xuống phía nam tới tận sông Umpqua, nhưng sau đó lại rút lui về vùng đất thuộc về họ. Dẫu chỉ là một bộ lạc nhỏ, họ rất hiếu chiến và tháo vát, đồng thời đóng vai trò là trung gian thương mại giữa các bộ lạc ở phía tây dãy núi với các bộ lạc ở phía đông. Họ đã tham gia hiệp ước Yakima năm 1855 và nay chủ yếu sinh sống trên khu dành riêng Yakima, nhưng một số ít vẫn trụ lại trên sông White Salmon thuộc hạt Klickitat. Sân số của họ hiện chưa rõ. Nhóm Taitinapam và Topinish nói chung một thứ tiếng và có thể được xem là các nhánh của bộ lạc này.

Qa′pnĭsh-‛lĕma hoặc Topinish (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc nhỏ cư ngụ bên sông Topinish trong hạt Yakima, bang Washington, nằm trong phạm vi ranh giới hiện tại của khu dành riêng. Họ nói ngôn ngữ Klûkatät. Tên gọi này có nghĩa là “những con người (‛lĕma) xuất phát từ con đường mòn dưới chân đồi.”

Taitinapam (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Tai-kie-a-pain (lỗi in ấn). Một bộ lạc nhỏ sử dụng ngôn ngữ Klûkatät, trước kia từng sinh sống ở các sườn phía tây của dãy núi Cascade, nằm giữa vùng thượng nguồn của hai con sông Lewis và Cowlitz, thuộc hạt Skamania, bang Washington; họ chính là bộ lạc cực tây của ngữ hệ Shahaptian. Nếu còn sót lại bất kỳ cá nhân nào, họ có lẽ đã đồng hóa với người Klûkatät trên khu dành riêng Yakima. Họ chưa từng nhận được bất kỳ sự công nhận chính thức nào.

Chämnä′pûm (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Chimnahpum, Chimnapoos, Cuimnapum. Một bộ lạc từng chiếm giữ khúc uốn của sông Columbia phía dưới sông Yakima, cùng với vùng đất bên hạ lưu sông Yakima, chủ yếu nằm trong hạt Yakima ngày nay ở bang Washington. Họ chính là nhóm Chimnahpum được nhắc đến bởi Lewis và Clark, và sử dụng một phương ngữ thuộc ngôn ngữ của người Pä′lus và Wanapûm — những bộ lạc mà số ít những người sống sót trong số họ đã hòa nhập vào. Một vài người hiện vẫn đang sinh sống ở bờ tây sông Columbia, nằm đối diện với Pasco. Tên gọi này xuất phát từ ngôn ngữ của chính họ và có nghĩa là “những con người (pûm) xứ Chämnä′” — ngôi làng cũ của họ nằm đối diện với Wallula.

Pishquitpah (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Cái tên này chỉ xuất hiện trong ký sự của Lewis và Clark khi nhắc đến một bộ lạc vào năm 1805, “cư ngụ tại ghềnh Muscleshell và bên bờ bắc sông Columbia cho đến điểm khởi đầu của vùng cao nguyên, qua mùa đông ở vùng biên giáp sông Tapteal.” Sông Tapteal (thực chất là Waptail hoặc Waptailmĭm) chính là sông Yakima. Điều này xác định vị trí của họ nằm ở miền đông các hạt Klickitat và Yakima, bang Washington. Họ có lẽ chính là tiểu tộc Pĭsko của người Yakima. Trong cái tên Pishquitpah, thành tố pah ở cuối từ chính là hậu tố chỉ địa danh pä (“tại”) trong tiếng Yakima hoặc Pälus.

K̔ka′săwi hoặc Kowwassayee (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc nhỏ sử dụng ngôn ngữ Tenino và trước kia từng sinh sống tại một ngôi làng mang cùng tên — K̔ka′săwi — nằm ở bờ bắc sông Columbia, thuộc hạt Klickitat, bang Washington, đối diện khoảng ngang cửa sông Umatilla. Tên đầy đủ của họ là K̔ka′săwi-‛lĕma, nghĩa là “những con người (‛lĕma) xứ làm tên,” với dạng từ địa phương xuất phát từ từ k̔ka′so, có nghĩa là “mũi tên.” Họ đã tham gia hiệp ước Yakima năm 1855 dưới cái tên Kowwassayee, và nay đang cư trú trên khu dành riêng Yakima.

Hăhau′pûm hoặc Wahowpum (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc nhỏ sử dụng ngôn ngữ Tenino và cư ngụ tại một ngôi làng có tên Hăha′u, nằm ở bờ bắc sông Columbia, quanh khu vực cửa lạch Olive, thuộc hạt Klickitat, bang Washington. Từ này có nghĩa là “người xứ liễu,” bắt nguồn từ hăha′u, một loài cây liễu, kết hợp với pûm, nghĩa là “con người.” Họ chính là tộc Wahowpum được ghi chép bởi Lewis và Clark. Họ chưa bao giờ nhận được sự công nhận chính thức.

Uchi′chol hoặc Ochechotes (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc nhỏ sử dụng ngôn ngữ Tenino, hiện đang hoặc trước kia từng sinh sống ở bờ bắc sông Columbia thuộc hạt Klickitat, bang Washington. Họ được nhắc đến với cái tên Ochechotes trong hiệp ước Yakima năm 1855, và nay có lẽ đã hòa nhập vào các bộ lạc khác trên khu dành riêng Yakima. Tên gọi này, bắt nguồn từ tiếng Tenino, có nghĩa là “vây lưng phía sau” (của một con cá hồi), đồng thời cũng là tên của một tảng đá nằm ở bờ bắc sông Columbia, đối diện với phần thượng nguồn của hòn đảo tại cửa sông Des Chutes. Xem mục Tapänäsh.

Skĭ′npä (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Sawpaw (?), Skien, Skin, Skinpah. Một bộ lạc nhỏ sử dụng ngôn ngữ Tenino và trước kia từng sở hữu một ngôi làng bên bờ bắc sông Columbia thuộc hạt Klickitat, bang Washington, tọa lạc tại các ghềnh nước đối diện với Celilo. Họ đã tham gia hiệp ước Yakima năm 1855 dưới cái tên Skinpah, và nay đã đồng hóa với các bộ lạc khác trên khu dành riêng Yakima. Tên gọi này thuộc tiếng Tenino, có nghĩa là “nơi đặt nôi,” hoặc “tại chiếc nôi,” xuất phát từ skĭn, nghĩa là “cái nôi,” kết hợp với hậu tố chỉ địa danh pä, dùng để chỉ một tảng đá nổi bật tại vị trí ngôi làng cũ của họ có hình dáng hơi giống một chiếc nôi trẻ em da đỏ. Xem mục Tapänäsh.

Täpanä′sh hoặc Eneeshur (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc nhỏ nói tiếng Tenino, có một ngôi làng nằm bên bờ bắc sông Columbia thuộc hạt Klickitat, bang Washington, đối diện khoảng ngang cửa sông Des Chutes và nằm cao hơn Celilo một chút. Tên gọi này đồng nhất với tộc Eneeshur của Lewis và Clark; vào năm 1805, các nhà thám hiểm này đã gộp chung dưới cái tên này các tiểu tộc khác nhau sử dụng ngôn ngữ Tenino ở cả hai bờ sông Columbia quanh khu vực cửa sông Des Chutes. Người Tapänäsh không có sự công nhận chính thức nào. Xem mục Tenino.

Tlaqluit hoặc Wŭshqûm (nhóm ngôn ngữ Chinookan).—Tên gọi đồng nghĩa: Echebool, Echeloot, Eloot, Helwit, Niculuita, Ouichram, Tchilouit, Tilhulhwit, Wisham, Wishham, Wishram, Wisswham. Người Tlaqluit, cùng với người Wasko, là các bộ lạc cực đông thuộc ngữ hệ Chinookan sinh sống bên dòng sông Columbia, ngay phía trên họ là các bộ lạc thuộc ngữ hệ Shahaptian nói tiếng Tenino. Lãnh thổ của người Tlaqluit trải dài dọc theo bờ bắc sông Columbia thuộc hạt Klickitat, bang Washington, từ Tenino, cách The Dalles khoảng 6 dặm về phía thượng nguồn, kéo xuống đến vùng lân cận sông White Salmon. Họ tự gọi mình là Tlaqluit (nhóm Echeloot của Lewis và Clark), và được các bộ lạc nói tiếng Tenino gọi là Wŭshqûmă-pûm, hay “người xứ Wŭshqûm,” với Wŭshqûm là tên ngôi làng chính của họ nằm gần South Side tại The Dalles — trung tâm đánh bắt cá và buôn bán sầm uất bậc nhất của các bộ lạc trong khu vực này. Tên gọi của họ đôi khi cũng xuất hiện dưới dạng Wishram. Cả hai cái tên Tlaqluit và Wŭshqûm đều bắt nguồn từ một loài chí hoặc rệp sinh sôi nảy nở với số lượng lớn ở vùng đó. Họ đã tham gia hiệp ước Yakima năm 1855 dưới cái tên Wishham, nhưng phần lớn họ có lẽ chưa bao giờ dọn đến ở khu dành riêng. Xem mục Wasko.

Trong bộ lạc lưu truyền một giai thoại rằng, từ rất lâu trước khi người da trắng đặt chân đến lưu vực sông Columbia, một nhóm người Tlaqluit đã rời bỏ đồng bào của mình chỉ vì một cuộc cãi vã vụn vặt xoay quanh việc liệu một con ngỗng phát ra tiếng kêu bằng cái mỏ hay bằng đôi cánh của nó. Họ đã ngược dòng sông Columbia và sông Spokane lên phía trên, và được cho là hiện đang cư ngụ quanh vùng thượng nguồn của con sông sau, vẫn duy trì ngôn ngữ của họ dẫu mang một tên gọi bộ lạc khác.

Chilû′ktkwa hoặc Chilluckittequaws (nhóm ngôn ngữ Chinookan).—Một bộ lạc trước kia trải dài dọc theo bờ bắc sông Columbia thuộc các hạt Klickitat và Skamania, bang Washington, từ vùng lân cận sông White Salmon kéo dài xuống tận một quãng xa phía dưới các ghềnh Cascades. Họ được gọi là Chilluckittequaws vào năm 1805 bởi Lewis và Clark, những người đồng thời nhắc đến một tiểu tộc tách biệt thuộc cùng bộ lạc này dưới cái tên Smackshop — một cái tên nay không thể xác định được nữa. Bộ lạc này hiện có số dân chưa tới 100 người. Cho đến gần đây, nhóm người sót lại vẫn sinh sống quanh cửa sông White Salmon, nhưng đã dời cư xuống vùng Cascades khoảng mười ba năm trước. Ngôn ngữ của họ gần như tương đồng với tiếng của người Wasko. Họ chưa từng nhận được sự công nhận chính thức nào.

Kwikwû′lĭt hoặc Người sông Dog (nhóm ngôn ngữ Chinookan).—Tên gọi đồng nghĩa: Người Cascades, Kigaltwalla, Thượng Chinook, Wahclellah, Watlala. Một bộ lạc nhỏ trước kia sinh sống tại các ghềnh Cascades và quanh sông Dog — một con suối nhỏ đổ vào sông Columbia nằm cách khoảng nửa quãng đường giữa Cascades và The Dalles, thuộc hạt Wasco, bang Oregon. Họ đồng nhất, ít nhất là một phần, với nhóm Wahclellahs của Lewis và Clark (được nhắc đến như một phần của “quốc gia Shahala”), đồng thời chính là “tiểu tộc Ki-gal-twal-la của người Wascoes” và “tiểu tộc sông Dog của người Wascoes” trong hiệp ước Wasco năm 1855. Nhóm “Người sông Dog hoặc người Cascades” được báo cáo có 80 nhân khẩu vào năm 1854. Năm sau đó, họ cùng các bộ lạc khác đã ký kết hiệp ước Wasco, theo đó họ đồng ý di dời đến khu dành riêng Warmspring — nơi một số người trong số họ hiện vẫn đang sinh sống, trong khi những người khác vẫn ở lại quanh vùng Cascades. Ngôn ngữ của họ gần giống với tiếng của người Wasko.

Wasko (nhóm ngôn ngữ Chinookan).—Tên gọi đồng nghĩa: Người da đỏ The Dalles, Wascopum. Một bộ lạc trước kia tuyên bố chủ quyền đối với vùng đất quanh The Dalles, ở bờ nam sông Columbia, thuộc hạt Wasco, bang Oregon. Họ, cùng với người Tlaqluit ở bờ đối diện, tạo thành phần mở rộng cực đông của ngữ hệ Chinookan, và sử dụng chung một thứ tiếng. Cái tên này được cho là một từ trong tiếng Tenino, có nghĩa là “cỏ,” hoặc “người xứ cỏ.” Từ này đôi khi được dùng để gộp cả một số tiểu tộc có chung cội nguồn quanh vùng The Dalles và Cascades, ở cả hai bờ sông Columbia. Dưới danh nghĩa “tiểu tộc The Dalles của người Wascoes,” họ đã tham gia hiệp ước Wasco năm 1855, và nay đang định cư trên khu dành riêng Warmspring ở bang Oregon. Dân số của họ là 260 người vào năm 1892.

Waiäm (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: (Hạ) Des Chutes, Waiäm-‛lĕma, Wayyampa, Wyam. Một bộ lạc sử dụng ngôn ngữ Tenino và trước kia sinh sống quanh cửa sông Des Chutes, thuộc các hạt Wasco và Sherman ngày nay ở bang Oregon. Ngôi làng chính của họ nằm bên sông Columbia ngay vị trí Celilo ngày nay, và có tên là Waiäm, từ đó sinh ra tên gọi Waiäm-‛lĕma hay “những con người xứ Waiäm.” Họ đã tham gia hiệp ước Wasco năm 1855 dưới danh nghĩa “tiểu tộc Wyam hoặc Hạ Des Chutes thuộc người Walla-Wallas,” và nay đang cư trú trên khu dành riêng Warmspring ở Oregon. Số lượng của họ không được báo cáo một cách riêng biệt.

Tai′-ăq (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Taigh, Ta-ih, Tairtla, Tyich. Một bộ lạc nói tiếng Tenino và trước kia chiếm giữ vùng đất quanh các dòng sông Tygh và White, thuộc hạt Wasco, bang Oregon. Tên gọi Tai′-ăq bắt nguồn từ tên dòng sông và biểu thị ý nghĩa “dòng nước đục và trắng xóa.” Họ đã tham gia hiệp ước Wasco năm 1855 với tên gọi “tiểu tộc Ta-ih hoặc Thượng Des Chutes thuộc người Walla-Wallas,” và nay đang sinh sống trên khu dành riêng Warmspring, bang Oregon. Dân số của họ không được báo cáo.

Tĭ‛lqûni (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Một bộ lạc từng tuyên bố chủ quyền đối với vùng đất nằm giữa thung lũng Tygh và sông Warmspring, phía tây sông Des Chutes, thuộc hạt Wasco ngày nay ở bang Oregon. Hiện nay họ cư trú trên khu dành riêng Warmspring, ở ngay vùng lân cận đó. Họ chưa từng được nhắc đến chính thức dưới tên gọi da đỏ của mình, và có thể được xem là người Warmspring chính gốc, mặc dù tên gọi này mang tính địa danh nhiều hơn là tên bộ lạc. Họ sử dụng ngôn ngữ Tenino. Xem mục Tenino.

Tenino hoặc Mĕli′-‛lĕma (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Bộ lạc Shahaptian quan trọng nhất ở miền tây Oregon. Xưa kia, họ chiếm giữ lưu vực trung lưu sông Des Chutes, đồng thời chinh phục vùng đất nay là khu dành riêng Warmspring từ tay người Paiute hoặc các bộ lạc Snake, nhưng chưa bao giờ thực sự định cư ở đó cho đến khi bị đưa đến đó theo hiệp ước Wasco năm 1855. Kể từ đó, họ được gọi chung không phân biệt là người Tenino hay người Warmspring, dẫu cho tên gọi sau thường được dùng để bao gồm cả các bộ lạc có chung cội nguồn khác trên cùng khu dành riêng. Vì lý do này, không thể đưa ra con số chính xác về dân số của họ. Ngôn ngữ Tenino, với nhiều phương ngữ khác nhau, được sử dụng bởi tất cả các bộ lạc từng sinh sống ở cả hai bờ sông Columbia cùng các lưu vực phụ cận của nó — ngoại trừ nhóm Lohim — từ vùng đất của người Wasko quanh The Dalles kéo ngược lên đến khoảng cửa sông Umatilla.

Phần lớn vùng đất này, nằm ở bờ nam hoặc bờ thuộc Oregon của sông Columbia, trước kia từng do các bộ lạc thuộc ngữ hệ Shoshonean có liên hệ với người Paiute nắm giữ, nhưng đã bị các bộ lạc Shahaptian đánh bật và đẩy lùi sâu hơn về phía nam. Bộ lạc duy nhất thuộc hệ Shoshonean giữ vững được vị thế của mình trên sông Columbia là nhóm Lohim, cư ngụ trên lạch Willow. Bản thân người Tenino đã chiếm lấy khu dành riêng Warmspring ngày nay từ tay người Snakes. Cuộc trục xuất này diễn ra vô cùng ác liệt khi Lewis và Clark xuôi dòng sông Columbia vào năm 1805, nhưng đã hoàn tất trên thực tế vào thời điểm các hiệp ước đầu tiên được ký kết với các bộ lạc này nửa thế kỷ sau đó. Lewis và Clark tường thuật rằng “ở phía bên đó (bờ nam) của dòng sông, không có bộ lạc nào dựng lều quán định cư vĩnh viễn, và qua thăm dò, chúng tôi càng củng cố thêm niềm tin rằng đó là vì nỗi sợ bị tấn công bởi người da đỏ Snake, những kẻ mà họ đang có chiến tranh liên miên. Họ miêu tả quốc gia này cực kỳ đông đúc và cư ngụ tại một số lượng lớn các ngôi làng bên lưu vực Towahnahiook (Wanwaui hoặc Des Chutes), nơi họ sinh sống chủ yếu bằng cá hồi, ... những ngôi làng đầu tiên của người da đỏ Snake nằm cách nơi này mười hai ngày đường theo hướng khoảng Đông Nam.” Trong phần phụ lục, sau khi đề cập đến các tiểu tộc khác nhau của người Snakes trên các dòng sông Snake và Willamette, họ nhắc đến bộ phận chính là những kẻ “cư ngụ vào mùa thu và mùa đông trên sông Multnomah (Willamet), nằm về phía nam các ngọn núi Tây Nam, và vào mùa xuân cùng mùa hạ thì tụ tập gần thượng nguồn các sông Towahnahiook (Des Chutes), Lepage (John Day), Yaumalolam (Umatilla) và Wollawollah, đặc biệt là tại các ghềnh nước của sông Towahnahiook, với mục đích đánh bắt cá.” Trong hiệp ước Wasco năm 1855, các bộ lạc Shahaptian đã được công nhận là chủ nhân của toàn bộ vùng đất trải dài về phía nam đến vĩ tuyến bốn mươi tư, từ dãy Cascade hướng về phía đông tới tận núi Blue. Xem mục Tapänäsh.

Tûkspû′sh hoặc Người sông John Day (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Dock-spus, John Day Rivers, Tûkspûsh-‛lĕma. Một bộ lạc sử dụng ngôn ngữ Tenino và trước kia sinh sống dọc theo phần hạ lưu của sông John Day, bang Oregon, với ngôi làng chính nằm tại các ghềnh thác cách cửa sông khoảng 4 dặm về phía thượng nguồn. Hiện nay họ đang định cư trên khu dành riêng Warmspring, và có số dân là 59 người vào năm 1892, có lẽ kèm theo một số người khác sống bên ngoài khu dành riêng. Tûkspûsh là tên gọi của sông John Day trong ngôn ngữ Tenino.

Lohĭm hoặc Người lạch Willow (nhóm ngôn ngữ Shoshonean).—Một bộ lạc sinh sống trên lạch Willow, thuộc các hạt Gilliam và Morrow, bang Oregon. Họ có liên hệ với ngữ hệ Shoshonean, và là bộ lạc duy nhất thuộc ngữ hệ này giữ vững được địa vị của mình trên sông Columbia trước những đợt xâm lấn của các bộ lạc Shahaptian. Họ chưa từng ký kết hiệp ước nào với chính phủ, và thường được nhắc đến như những kẻ đào ngũ thuộc khu dành riêng Umatilla. Vào năm 1870, họ được báo cáo có số nhân khẩu là 114 người, nhưng không còn xuất hiện trong các báo cáo chính thức gần đây.

Cayuse hoặc Wailĕ′tpu (nhóm ngôn ngữ Waiilatpuan).—Tên gọi đồng nghĩa: Cailloux, Kayuse, Shiwanish, Skyuse, Wailetma, Yeletpo Chopunnish (của Lewis và Clark). Người Cayuse là một bộ lạc hiếu chiến thuộc một ngữ hệ độc lập, trước kia từng cư ngụ vùng núi non ở thượng nguồn các con sông Wallawalla, Umatilla và Grande Ronde thuộc Oregon và Washington, bao gồm cả khu dành riêng Umatilla ngày nay. Những nghiên cứu sâu hơn trong tương lai có lẽ vẫn sẽ xác lập được mối liên hệ về mặt ngôn ngữ giữa họ với các bộ lạc Shahaptian. Nhóm Molala, trước kia cư ngụ trên lạch Molalla ở phía tây dãy Cascade, là một nhánh tách rời mà người Cayuse và các láng giềng của họ vẫn còn lưu giữ truyền thống về cuộc di cư về phía tây của nhóm này. Xưa kia, người Cayuse nổi danh về sự thông minh và lòng dũng cảm, nhưng do bản tính hay gây hấn — vốn thúc đẩy họ tiến hành các cuộc chiến tranh liên miên chống lại người Snakes và các bộ lạc khác ở phía tây — số lượng của họ chưa bao giờ quá đông đúc. Vào năm 1838, một trạm truyền giáo theo Kháng Cách mang tên Waiilatpu đã được thiết lập giữa lòng người Cayuse bởi tiến sĩ Whitman, nay chính là thị trấn Whitman thuộc hạt Wallawalla, bang Washington. Năm 1847, dịch đậu mùa — căn bệnh trước đó chưa từng xuất hiện trong tộc họ — đã cướp đi sinh mạng của một phần lớn dân số bộ lạc. Tin rằng các nhà truyền giáo chính là nguyên nhân gây ra thảm họa, người Cayuse đã tấn công trạm truyền giáo vào ngày 29 tháng 11 năm 1847, sát hại tiến sĩ Whitman cùng mười ba người khác và phá hủy hoàn toàn cơ sở này. Trên thực tế, có rất ít nghi ngờ về việc mầm bệnh đã được mang vào vùng đất này thông qua các nguồn tiếp tế dùng cho trạm truyền giáo hoặc cho những người di cư tạm dừng chân tại đó. Vào năm 1854, theo Stevens, “bộ lạc này, dẫu vẫn khiến các láng giềng kiêng dè bởi lòng dũng cảm và tinh thần thượng võ, chỉ là một tộc người nhỏ bé, với số dân theo điều tra năm 1851 chỉ vỏn vẹn 126 người. Trong số này, những cá nhân mang dòng máu thuần chủng rất ít, phần lớn đã kết hôn lai giống với người Nez Percés và Wallah-Wallahs, đặc biệt là với nhóm trước, đến mức ngôn ngữ của chính họ đã bị mai một đi.” Cách đây vài năm, chỉ còn lại một số ít cá nhân sinh sống trên khu dành riêng Umatilla là còn giữ lại được ngôn ngữ cũ của mình. Vào năm 1855, họ tham gia vào bản hiệp ước cắt cử khu dành riêng Umatilla ở bang Oregon, và phần lớn những người còn sót lại hiện đang ở đó, trong khi một số ít khác sống cùng người Nez Percés tại Lapwai. Bản thân Joseph — vị tù trưởng lừng danh của người Nez Percés — cũng là con trai của một người cha thuộc tộc Cayuse. Vào năm 1892, số lượng người Cayuse trên khu dành riêng Umatilla được ghi nhận là 391 người, nhưng rõ ràng phần lớn trong số đó là những người mang dòng máu lai với các bộ lạc khác, đặc biệt là người Umatilla. Cái tên Cayuse bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Nez Percés. Họ tự gọi mình là Wailĕtpu. Người Yakima gọi họ là Wi′alĕt-pûm hoặc Wai′lĕtma, còn người Tenino gọi họ là Shiwanish, hay “những kẻ xa lạ đến từ thượng nguồn,” một cái tên cũng được dùng để chỉ người Nez Percés.

Umatilla (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Utilla. Một bộ lạc trước kia cư ngụ ở vùng hạ lưu của con sông mang cùng tên, cùng với dải bờ sông Columbia lân cận, thuộc bang Oregon. Họ sử dụng một ngôn ngữ riêng biệt thuộc ngữ hệ Shahaptian. Theo hiệp ước năm 1855, họ đồng ý dọn đến khu dành riêng Umatilla ở Oregon, nơi vào năm 1892 họ được ghi nhận có 216 nhân khẩu. Phần lớn những người hiện đang được gọi là người Cayuse trên cùng khu dành riêng ấy thực chất là những người Umatilla mang dòng máu lai.

Wallawalla (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Oualla-Oualla, Walawaltz, Wollawollah, Wollaw-Wollah. Một bộ lạc trước kia sinh sống quanh vùng hạ lưu của con sông mang tên họ và dọc theo bờ đông sông Columbia từ sông Snake kéo dài suýt tới tận sông Umatilla, thuộc các tiểu bang Washington và Oregon. Họ lấy tên mình đặt theo tên dòng sông, từ này được cho là có liên quan đến cụm từ “dòng nước cuồn cuộn chảy.” Ngôn ngữ của họ được cho là có sự tương đồng sâu sắc với tiếng của người Nez Percés. Theo hiệp ước năm 1855, họ đồng ý dọn đến khu dành riêng Umatilla ở Oregon, nơi vào năm 1892 họ được báo cáo có 474 nhân khẩu.

Một tiểu tộc nhỏ của chính bộ lạc này, được người Yakima gọi là Walu′la-pûm, trước kia từng sinh sống ở bờ tây sông Columbia đối diện với thị trấn Wallula hiện nay. Phương ngữ của họ được cho là có nhiều điểm gần gũi hơn với ngôn ngữ của người Pä′lus.

Sahaptin hoặc Nez Percés (nhóm ngôn ngữ Shahaptian).—Tên gọi đồng nghĩa: Chohoptins, Chopunnish (Lewis và Clark), Copunnish, Laaptin (lỗi in ấn), Â′dal-k̔ato′igo, “những người có mái tóc cắt ngang trán” (tên gọi của người Kiowa), Shi′wanĭsh (tên gọi của người Tenino, đồng thời dùng để chỉ người Cayuse), Wa′pamĕtănt (tên gọi tiếng Yakima dành cho ngôn ngữ này). Người Nez Percés được cho là tự gọi mình là Sahaptin, và được người Pháp đặt tên là Nez Percés, tức “những chiếc mũi bị xỏ khuyên,” bắt nguồn từ phong tục đeo khuyên mũi của họ trước kia. Họ là bộ lạc quan trọng bậc nhất trong ngữ hệ Shahaptian, và từng chiếm giữ một vùng lãnh thổ rộng lớn ở miền đông Washington và Oregon cùng miền trung Idaho, được giới hạn ở phía đông bởi đường phân thủy chính của dãy núi Bitterroot, bao gồm các vùng hạ lưu sông Grande Ronde và Salmon, cùng một phần lớn sông Snake và toàn bộ sông Clearwater. Thung lũng Wallowa — vùng đất tranh chấp là ngòi nổ châm ngòi cho cuộc chiến tranh Nez Percés — nằm trên một nhánh của sông Grande Ronde, thuộc Oregon. Giáp ranh với họ là các bộ lạc Salishan ở phía đông bắc, các bộ lạc Shoshonean ở phía nam, và người Cayuse, Wallawalla cùng Pälus — những tộc mà họ kết hôn lai giống rất nhiều — ở phía tây và tây bắc. Hầu như tất cả các tài liệu đều đánh giá họ rất cao về lòng dũng cảm, trí thông minh và lối hành xử danh dự — những phẩm chất đã được thể hiện một cách nổi bật trong cuộc chiến tranh Nez Percés.

Lewis và Clark từng băng qua lãnh thổ của họ vào năm 1805, và nhắc đến họ cùng một số bộ lạc có liên quan dưới cái tên Chopunnish, được phân biệt như sau: Quốc gia Chopunnish (quanh khu dành riêng Lapwai hiện nay), tiểu tộc Pelloatpallah (tộc Pälus), tiểu tộc Kimooenim (trên sông Snake, nằm giữa sông Salmon và sông Clearwater), tiểu tộc Yeletpo (tộc Cayuse), tiểu tộc Willewah (trong thung lũng Wallowa, sau này là tiểu tộc của Joseph), tiểu tộc Soyennom (ở bờ bắc vùng thượng lưu sông Clearwater, thuộc Idaho; nhóm này thực chất là một phần của người Pälus — dạng tên gọi đúng là Tätqu′nma, từ đó sinh ra tên gọi đồi Thatuna, ám chỉ “một chú nai con” trong tiếng Pälus, đồng thời là tên gọi dành cho bãi hoa camas của họ quanh lạch Camass), và nhóm Chopunnish bên sông Lewis (trên sông Snake, phía dưới sông Clearwater). Đáp lại lời thỉnh cầu từ phía người Nez Percés — những người đã cử một phái đoàn lặn lội đến tận Saint Louis với mục đích đó vào năm 1832 — trạm truyền giáo Tin Lành đầu tiên đã được thiết lập giữa họ tại Lapwai, Idaho, vào năm 1837. Chẳng bao lâu sau, họ bước vào mối quan hệ với chính phủ và ký kết bản hiệp ước đầu tiên với Hợp chủng quốc Hoa Kỳ vào năm 1855. Theo hiệp ước này, họ nhượng lại phần lớn lãnh thổ của mình, đồng thời được chuẩn nhận quyền sở hữu một khu dành riêng bao gồm cả thung lũng Wallowa. Tuy nhiên, khi vàng được phát hiện tại đây, những người tìm vàng ồ ạt kéo vào, và hệ quả là một hiệp ước mới đã được ký kết vào năm 1863, theo đó họ phải từ bỏ tất cả trừ khu dành riêng Lapwai hiện tại ở Idaho. Joseph — người cùng tiểu tộc của ông cư ngụ trong thung lũng Wallowa — từ chối công nhận bản hiệp ước này hay dọn đến Lapwai. Sự cự tuyệt đó rốt cuộc đã dẫn đến cuộc chiến tranh Nez Percés vào năm 1877 như đã thuật lại. Phần lực lượng chính của bộ lạc không tham gia cuộc chiến này. Sau khi Joseph đầu hàng, tiểu tộc của ông bị đày đến Lãnh thổ da đỏ (Indian Territory), nơi tỷ lệ tử vong cao đến mức vào năm 1884 họ được đưa trở lại miền tây bắc. Dù vậy, vì nhiều lý do khác nhau, người ta cho rằng việc định cư họ lại gần vùng quê hương cũ là điều bất hợp lý, và một nơi cuối cùng đã được tìm thấy cho họ vào năm 1887 trên khu dành riêng Colville ở miền bắc bang Washington. Vào năm 1892, có 1.828 người sinh sống trên khu dành riêng Lapwai và 138 người trên khu dành riêng Colville, nâng tổng dân số lên thành 1.966 người.