Vào năm 1883, một tôn giáo mới đã được du nhập vào các bộ tộc Potawatomi và Kickapoo, thuộc cơ quan quản lý Pottawotomie và Great Nemaha ở đông bắc Kansas, bởi những người Potawatomi, Winnebago và Ojibwa đến từ Wisconsin. Như thường lệ, nghi lễ chủ yếu bao gồm một điệu nhảy nghi thức. Về giáo lý, tôn giáo này truyền dạy cùng một bộ quy tắc đạo đức như mười điều răn, đặc biệt cấm uống rượu, cờ bạc và đua ngựa. Vì lý do đó, các đặc vụ thường không thấy cần thiết phải can thiệp, thậm chí trong một vài trường hợp còn khuyến khích vì coi đây là một nhân tố văn minh hóa đối với bộ phận các bộ tộc chưa theo đạo Thiên Chúa. Phong trào này hoàn toàn khác biệt với Vũ điệu Hồn ma (Ghost dance), và có lẽ là sự hồi sinh của hệ thống giáo lý từng được Känakûk rao giảng hơn năm mươi năm trước đó. Đến năm 1891, đa số người thuộc hai bộ tộc này, với tổng số 749 người, được báo cáo là tín đồ của tôn giáo trên. (Comr., 5, 6, 7; xem thêm các báo cáo từ cùng cơ quan quản lý cho các năm 1887 và 1889.) Một số lượng lớn người Sauk và Fox, Kickapoo và Potawatomi ở Oklahoma cũng là tín đồ của tôn giáo này.

Vào năm 1885, Đặc vụ Patrick có nhận định về vấn đề này như sau:

Những người thổ dân này rất trong sạch, ngăn nắp và cần cù; họ sẽ là một sự bổ sung quý giá cho nhóm Prairie nếu không vì sự sùng bái thái quá của họ đối với một điệu nhảy tôn giáo bắt nguồn từ những người thổ dân phương bắc vài năm trước. Điệu nhảy này được du nhập vào nhóm Prairie khoảng hai năm trước bởi những người Potawatomi vắng mặt và người Winnebago, rồi lan rộng khắp các bộ tộc trong cơ quan quản lý. Dường như họ đã chấp nhận tôn giáo này như một phương thức để thể hiện đức tin vào sự công bằng và lòng nhân từ của Đấng Tối Cao cũng như lòng sùng kính của họ đối với Ngài. Họ tin tưởng mãnh liệt rằng tôn giáo này sẽ mang lại cho họ hạnh phúc vĩnh hằng, vì vậy tôi cho rằng việc can thiệp vào lúc này là không khôn ngoan, ngoại trừ việc khuyên họ hạn chế hội họp và tỏ thái độ không tán thành trong các cuộc tiếp xúc với từng cá nhân thực hành tôn giáo này. Nó không phải là một điều hoàn toàn xấu, vì dưới sự chỉ dạy của nó, tệ nạn say xỉn và cờ bạc đã giảm 75 phần trăm, và bất kỳ hành vi suy đồi đạo đức nào của các thành viên đều bị lên án gay gắt nhất. Do một số giáo lý được bao hàm trong tôn giáo này tương đồng với các tôn giáo mặc khải, tôi không coi đây là một bước lùi đối với những người thổ dân vốn chưa từng tuyên xưng niềm tin vào bất kỳ tôn giáo Thiên Chúa nào trước đây. Tôi tin rằng những mặt tiêu cực nhất của nó chỉ gói gọn trong việc gây lãng phí thời gian và lối tư duy cuồng tín nảy sinh từ việc không ngừng suy tưởng về chủ đề này. (Comr., 6.)