——Viết cho lời bạt của tiền truyện "Quang Minh Hoàng Đế"

Viết "Quang Minh Hoàng Đế" chỉ vì lúc đó tôi đang suy ngẫm liệu con người có thể chống lại thần linh hay không, trong một khoảng thời gian nào đó tôi vẫn luôn bị các vấn đề thần học và triết học quấy nhiễu.

Trong bộ tiểu thuyết vừa giống kỳ huyễn lại vừa giống võ hiệp này, tôi muốn viết về một cuộc chiến mà con người cần phải dốc hết tất cả để chống lại thần linh, những con người trong này ai nấy ít nhiều đều liên quan đến "Quang Minh Hoàng Đế" - vị thần giáng thế của Minh Tôn giáo, nhưng bản thân họ đều là con người, những con người bình thường nhỏ bé, có lúc anh dũng, có lúc hèn nhát, có lúc chân thành, có lúc giả dối. Họ đấu tranh lẫn nhau, nhưng lại có một điểm chung cốt lõi nhất khiến họ buộc phải nắm tay nhau — họ đều có đủ ái hận tình thù, đều là những "con người" đang quằn quại trong xoáy nước cảm xúc.

Thần thoại có lẽ là những cuốn tiểu thuyết sớm nhất, bất kể là thần thoại Bắc Âu, thần thoại La Mã, thần thoại Hy Lạp hay thần thoại thượng cổ Trung Quốc, đều kể về một nhóm thần linh siêu tự nhiên, nhưng họ lại có hỉ nộ ái ố của con người. Cho nên thần thoại suy cho cùng vẫn đang kể câu chuyện của con người, thế nên Zeus mới hết lần này đến lần khác ân ái với người phụ nữ phàm trần, sinh ra vô số á thần; Chu Mục Vương gặp Tây Vương Bưởi cùng tân khách xướng họa; đại thần kiêm người khổng lồ Loki của tộc thần Æsir vì muốn xù nợ những người thợ xây tường thành đã thả ngựa cái ra quyến rũ con tuấn mã kia, sinh ra vật cưỡi tám chân của Odin.

Không xét đến yếu tố thần lực, rất nhiều thần linh cũng giống như con người, sở hữu tình cảm, đôi khi thậm chí còn rất đáng yêu.

Nhưng cũng không thiếu những kẻ mưu đồ lật đổ truyền thống này, tỷ như Anno Hideaki. Ông ấy quá nổi tiếng, không cần tôi kể lại, rất nhiều khán giả đã lật tung nội tâm của ông ấy lên xuống bảy tám lần, viết thành bài đăng treo trên mạng, đến cả lỗi chính tả một từ tiếng Tây Ban Nha của ông ấy cũng gây ra tranh luận trong diễn đàn. Trong bài tựa ngắn ngủi này tôi không muốn bàn về câu chuyện của Anno, điều tôi hứng thú chỉ có một điểm, chủ tuyến của tác phẩm này —— con người cầm vũ khí chống lại thần linh.

Sứ đồ chính là các thiên sứ trong "Kinh Thánh", chúng hóa thân thành những dị hình khổng lồ tấn công các thành phố mỏng manh của loài người, sức mạnh của chúng vô địch thiên hạ, vũ khí của con người hoàn toàn không thể tổn hại chúng. Thế nên chiến thuật duy nhất mà con người có thể áp dụng chính là đánh cắp sức mạnh của thần, mô phỏng Sứ đồ bằng thủ đoạn sinh học, biến cuộc chiến thành trận đọ sức giữa sức mạnh vĩ đại của Sứ đồ và Sứ đồ.

Anno không biến "EVA" thành một bộ phim chiến tranh giới thần linh, tiếp đó ông bắt đầu bàn luận về giá trị của tình cảm con người trong cuộc chiến thần thoại này.

Câu chuyện nhanh chóng triển khai, cỗ máy số 1 và cỗ máy số 2 kiểm soát Sứ đồ nhân tạo, chúng sở hữu sức mạnh của Sứ đồ và ý chí của con người, đó là vì tình cảm của con người đang điều khiển chúng, người mẹ hy sinh vì con Shinji, người mẹ phát điên của Asuka, mà ngồi trong buồng lái chính là những đứa con của họ. Con người dùng tình cảm làm vũ khí để chống lại thiên sứ, đây là thứ vũ khí mỏng manh nhất, nhưng cũng vô cùng mạnh mẽ.

Liệu trong huyết mạch con người có tồn tại sự dũng cảm vượt trên thần tính hay không?

Anno không phải là người duy nhất nghĩ đến ý tưởng này, bối cảnh trò chơi Diablo cũng có khái niệm tương tự, ánh sáng và bóng tối là hai phe phái xuyên suốt toàn bộ trò chơi, mà con người lại là kẻ lang thang giữa hai bên. Con người không phải đồng minh của thần, cũng không cam tâm làm bùa sai vặt cho bóng tối. Cả hai phe thần ma đều đang nỗ lực kéo phe trung lập về phía mình, thần dùng tôn giáo để cảm hóa, ác ma dùng dục vọng để dụ dỗ, trên chiến trường đổ máu tươi của con người. Blizzard xảo quyệt ám chỉ thần không phải là chính nghĩa tuyệt đối, ví dụ như lời trăn trối của Tyrael.

Thần vĩnh viễn đứng trên lập trường của thần, không phải vì con người. Đại thiên sứ Tyrael - kẻ duy nhất vì con người mà từ bỏ thân thể bất tử, thực ra lại là kẻ phản đồ của thiên quốc.

Điểm này cũng được thể hiện trong thần thoại Bắc Âu, Odin chỉ vì hờn dỗi với vợ mình, liền sai trái đứa con nuôi loài người đẩy anh ruột thịt của nó ra biển lớn vô bờ, như vậy hắn có thể chứng minh thần lực của mình vĩ đại hơn vợ hắn. Hắn nuôi lớn đứa trẻ này, không phải vì có tình cảm sâu sắc với đứa trẻ này, mà là vì đứa trẻ này là quân cờ trong trò chơi của hắn.

Tôi đã dung hòa những thứ tàn khốc và đen tối này vào "Quang Minh Hoàng Đế", và kiên định tin rằng thứ duy nhất có thể chiến thắng thần linh chính là tình cảm của chúng ta.

Ngoài việc tin vào nó, thực sự tôi không biết mình còn có thể tin vào cái gì nữa.

Bối cảnh tôn giáo của "Quang Minh Hoàng Đế" là Minh Tôn giáo, tức là Minh giáo được nhắc đến trong "Ỷ Thiên Đồ Long Ký", nhưng "Ỷ Thiên Đồ Long Ký" không đi sâu kể về giáo lý của Minh Tôn giáo, chỉ để nó xuất hiện như một ma giáo trên giang hồ, miêu tả nhiều hơn là võ công thần sầu quỷ khốc của Tứ đại Hộ giáo Pháp vương và Ngũ tản nhân.

Minh Tôn giáo từng có thời gian truyền bá rộng rãi ở Trung Quốc, sau đó triều đình cảm thấy bất an đối với tập đoàn "ăn rau thờ ma" này, bèn hạ lệnh cấy trừ, trong đó tàn sát rất nhiều. Cho đến nay vẫn còn lưu giữ Thảo Am Mạn Quang đường ở Phúc Kiến, có lẽ là ngôi miếu Minh Tôn giáo duy nhất còn sót lại. Bởi vì chưa từng trở thành một tôn giáo mang tính toàn quốc, mà chỉ hưng thịnh ở một thời điểm một địa phương, cho nên bây giờ rất khó xác định nguyên nhân tại sao Minh Tôn giáo lại vấp phải sự trấn áp tàn khốc của triều đình lúc bấy giờ, có lẽ chỉ là không muốn tôn giáo ngoại lai này thách thức địa vị chính thống của tư tưởng Khổng Mạnh. Quan niệm chủ đạo của Trung Quốc cổ đại đối với tôn giáo ngoại lai đều là bài xích, gia nhập ngoại giáo hay thậm chí xuất gia làm tăng ni đều thuộc loại thứ năm trong "ngũ bất lục" của gia phả, ý là khiến gia tộc chịu nhục mà không thể đưa vào gia phả để phụng thờ trong từ đường.

Bản thân nhà sáng lập Minh Tôn giáo - Mani cũng không gặp may mắn, cuối cùng chết vì tranh chấp tôn giáo. Ông ấy là một nhà truyền đạo du lịch khắp các nước giống như Khổng Tử, cực kỳ kiên trì với giáo lý và lý tưởng của mình. Giáo lý của ông ấy có vẻ chắp vá lung tung, ở mức độ nào đó thiếu đi tính nghiêm túc. "Quang Minh Hoàng Đế" được gọi trong cuốn sách này, bắt nguồn từ việc Bạch Thiết Dư - thủ lĩnh khởi nghĩa lớn nhất trong lịch sử Minh Tôn giáo tự xưng là "Quang Minh Hoàng Đế", mà trong giáo lý Minh Tôn giáo, nhân vật giáng thế xuống nhân gian thực chất là "Bình Đẳng Vương", tên của Bình Đẳng Vương là Jesus, được Mani mượn từ Cơ Đốc giáo.

Minh Tôn giáo chính là một hệ thống tôn giáo tổng hợp giữa Cơ Đốc giáo, Hỏa giáo và Phật giáo như vậy, có thể thấy nó hy vọng các kinh điển tôn giáo đều có thể vì mình mà sử dụng, thành tựu hệ thống của chính mình về mặt lý luận tôn giáo, nhưng rất tiếc là nó không thể đạt được thành công như việc thần thoại Phật giáo thu phục thần thoại Bà La Môn.

Giáo lý của Minh Tôn giáo tuy không phức tạp bằng Phật giáo, nhưng cũng không phải một bài văn ngắn ngủi là có thể nói hết được, tương lai có những cơ hội tôi hy vọng có thể viết riêng một bài nói về những lý tưởng chủ nghĩa sùng bái ánh sáng này.

Cảm ơn mọi người đã kiên nhẫn đọc cuốn tiểu thuyết này, nó được viết vào khoảng năm 2002, vì vẫn luôn thiếu thời gian thích hợp để sửa đổi và chấn chỉnh, nên đã gác lại rất lâu, khác biệt rất lớn với các tác phẩm sau này của tôi như "Cửu Châu Phiêu Miểu Lục". Nhờ sự đánh giá cao của Mộc Kiếm Khách và Phượng Ca bên tạp chí Cửu Châu Truyền Kỳ, mới có thể sửa đổi và cho đăng tiền truyện trước, vô cùng vinh hạnh, ở đây xin chân thành nói một tiếng cảm ơn.

Cuối cùng xin gửi lời xin lỗi đến mọi người, bởi vì bất kể là trong quá trình sáng tác "Quang Minh Hoàng Đế" hay quá trình viết bài tựa này, tôi đều thiếu sự tiện lợi của việc lên mạng và thư viện, cho nên dựa vào chút tích lũy lịch sử trước kia, không đi sâu tra cứu tư liệu lịch sử và sách vở phương diện tôn giáo, nếu có chỗ sai sót thiếu sót, xin độc giả lượng thứ.