Chính trị, hay còn gọi là sinh thái chính trị, cấu trúc chính trị, với tư cách là một sự mô tả cơ bản về quyền lực, vốn dĩ mang thuộc tính nhị nguyên.
Cái gọi là "nhị nguyên" này tuyệt đối không phải là sự cứng nhắc, ví như địa phương với trung ương, dân chủ với tập quyền, cộng hòa với đế quyền, cải cách với bảo thủ v.v., đều có thể xem là nhị nguyên.
Ở đại Ung, hai điểm tựa của sinh thái nhị nguyên này chính là Lý Khác và Phù Tô.
Phù Tô làm vương, Lý Khác làm tướng, trục đường nối liền hai người bọn họ chính là triều đình đại Ung. Các quan lại, tướng tá, văn võ, công khanh trung thành với đại Ung di chuyển qua lại trên trục đường này, cái "khoảng" mà họ đứng lúc bấy giờ chính là lập trường chính trị của họ.
Lập trường là một thứ kỳ lạ.
Một mặt nó dễ thay đổi, mỗi trải nghiệm, mỗi nhận thức đều có thể khiến nó xảy ra biến đổi; mặt khác nó lại duy nhất, mỗi người ở mỗi thời điểm chỉ có thể sở hữu một lập trường duy nhất, có thể chuyển dịch, không thể chia sẻ, không cái này thì là cái kia.
Một mặt nó quan trọng, là phán đoán cốt lõi để phân biệt thân sơ xa gần trong đời sống chính trị; mặt khác nó lại vô dụng, cho dù lập trường khác nhau, đôi bên vẫn có thể hợp tác vô gian.
Sự rõ ràng của cấu trúc nhị nguyên chính là thể hiện cơ bản cho sự thanh minh của toàn bộ sinh thái chính trị. Nhìn từ điểm này, sinh thái chính trị của đại Ung không nghi ngờ gì là rất thanh minh.
Nói theo diện rộng, cái "khoảng" của triều đình Ung chia làm hai, mạch của Lý Khác ở bên trái, thì mạch của Phù Tô ở bên phải.
Họ được gán cho rất nhiều cách gọi.
Mạch của Lý Khác lấy Lý Khác làm thủ lĩnh chính trị, cũng bởi mối quan hệ của Lý Khác, nên thường được gọi là Mặc đảng, thỉnh thoảng cũng có Tướng đảng, Khác đảng, hoặc phái Cải cách, phái Hậu học;
Mạch của Phù Tô lấy Phù Tô làm lãnh tụ duy nhất, đối ứng với tên gọi Mặc đảng, được gọi là Phi Mặc, Vương đảng, Tần đảng, hay là phái Bảo thủ, phái Tiên học.
Sự phân phái như vậy hiển nhiên là cứng nhắc và khiên cưỡng, điều bất lợi lớn nhất nằm ở chỗ quan lại khi tự tô vẽ bản thân sẽ sinh ra kiêng dè.
Người đời đều không thích hai chữ phản bội, từ vương nhập tướng, hay từ tướng nhập vương, nghe đều giống hệt như phản bội.
Để bảo đảm quyền lợitùy thời thay đổi lập trường của mình, quan lại của hai phái bèn chia nhỏ trong lập trường tương ứng của họ, điểm tựa của sự chia nhỏ ấy chính là những huân quý, trọng thần có lập trường cơ bản ổn định, rất ít khi xảy ra thay đổi, nói theo ngôn ngữ thông tục, chính là tam công cửu khanh, tứ trấn cửu quận cùng những vị đại thần có bổng lộc từ hai nghìn thạch trở lên.
Cực hữu phái, hoặc gọi là Nhất vương phái, đại diện có Nghiêm Tuấn, Tô Giác, công tử Cao v.v. Họ là những kẻ cấp tiến trong phái Phi Mặc, chủ trương hạn chế tướng quyền, tuân thủ nghiêm ngặt chế độ nhà Tần.
Họ là những người ủng hộ kiên định nhất cho sự độc tài của quân vương, rất nhiều lúc ngay cả ý nguyện của bản thân Phù Tô cũng không nằm trong phạm vi cân nhắc của họ;
Chính hữu phái, hoặc gọi là Duy vương phái, đại diện có Tư Mã Hân, Đổng Nghệ, Ô Hạc Ngao v.v. Là phái trung lập trong phái Phi Mặc, chủ trương nhất quán của họ là vương vui thì vui, vương buồn thì buồn.
So với hư danh Ung vương hay Tần đế, họ quy tụ về đại Ung, phần lớn là vì sự đồng thuận và tin tưởng đối với bản thân Phù Tô. Cho nên họ mới là chỗ dựa chính trị lớn nhất của Phù Tô, Nhất vương thì không phải;
Trung hữu phái, hoặc gọi là Tôn vương phái, đại diện có Lý Tín, Lý Bạc v.v. Phái này là phái ôn hòa trong phái Phi Mặc, chủ trương chính sự dựa vào sự tôn quý của vương, sách lược quyết định ở tướng.
Họ đồng tình và ủng hộ trạng thái độc tài tướng quyền hiện hành của đại Ung, vô cùng ngưỡng mộ bản thân Lý Khác. Với tư cách là một thành viên của Vương đảng, sự kiên trì duy nhất của họ chính là tôn vương, tức là Lý Khác tuyệt đối không được mưu đồ cướp ngôi chí tôn.
Tương tự như vậy, Mặc đảng cũng có sự chia ba như thế.
Trung tả phái, hoặc gọi là Tôn hiền phái, đại diện có Lý Tả Xa, Lục Diễn, Hoàng Xung v.v., là phái ôn hòa trong Mặc đảng, chủ trương kính trọng hiền tài, tin tưởng thánh nhân, trị vì thế gian, yêu thương bách tính.
Họ là những người giải mã và làm phong phú cốt lõi nhất cho tân chính của Lý Khác, đồng thuận toàn diện với chủ trương của Lý Khác, chỉ đem hết những gì đã học ra áp dụng vào tân chính, chứ chưa chắc đã sẵn lòng tham gia vào những âm mưu soán ngôi đoạt nước.
Trên thực tế, tư tưởng của họ thực sự rất gần gũi với Lý Khác, đều cho rằng việc đoạt nước sẽ khiến chính trị chao đảo, lập trường lệch lạc, gây cản trở cho việc thực thi tân chính và sự diễn biến cuối cùng của nó.
Nhưng lòng người cách trở, tâm tư khó lường, cũng chính vì thế, họ ngược lại là tập thể dễ xảy ra sự chuyển dịch lập trường nhất trong trận doanh của Lý Khác, người vào kẻ ra khó lòng định luận, trong đó không thiếu những bậc đại thần hiển quý.
Tỷ như Trương Thiên hiện tại đã là một thành viên kiên định của Duy vương phái, chính vì nghi ngờ Lý Khác có tâm tư đoạt ngôi, mới càng ngày càng rời xa Lý Khác.
Chính tả phái, hoặc gọi là Duy học phái. Họ không cần đại diện, bởi vì với tư cách là phái trung lập của Mặc đảng, Mặc đảng chân chính, phái này từ trước đến nay chỉ đặc chỉ những quan lại mặc giả xuất thân làm quan trong triều đình Ung.
Chủ trương của họ cũng không cần phải bàn tới, Mặc gia quán triệt tinh thần Thượng đồng hoàn toàn mới, trong thiên hạ chỉ có Cự tử, mà không có quân tướng, toàn thể thiên hạ cũng chỉ có ý của Lý Khác mới là sự tuân thủ duy nhất của họ.
Cực tả phái, hoặc gọi là Nhất tôn phái, đại diện có Trần Đan, Trần Bình, Hám Phu, Lữ Bôn v.v., là phái cấp tiến nhất trong Mặc đảng.
Chủ trương của họ hoàn toàn khác biệt với sự "duy nghĩa thị tòng" của các Mặc giả, bởi vì họ có tư tưởng, hơn nữa là tư tưởng chủ tôn độc lập, không bị chi phối bởi ý nguyện của Lý Khác.
Duy nhất một tôn trong thiên hạ chính là Lý Khác, căn bản của chính trị Ung cũng phải là Lý Khác. Đất đai, bách tính, trân bảo thiên hạ của đại Ung đều phải phục vụ cho việc thực tiễn lý tưởng của Lý Khác, cho dù là Phù Tô, hay là chiếc ghế chí tôn cũng không ngoại lệ.
Trên thực tế, điều họ đề xướng vốn dĩ đã là sự độc tài đế vương được thay hình đổi dạng, sự khác biệt duy nhất nằm ở chỗ họ có cho rằng Lý Khác cần phải làm hoàng đế hay không mà thôi.
Có sáu phái này, quan lại trong triều đình Ung cơ bản đã bị chia rẽ hầu như không còn gì, đặc biệt là những kẻ nắm quyền thực tế có bổng lộc từ hai nghìn thạch trở lên, với tư cách là thủ lĩnh và cốt cán của sáu phái này, sớm đã từ lập trường nhận thức dần chuyển hóa thành lập trường tự nhiên, không thể dễ dàng thay đổi cờ trống.
Họ thu hút tín đồ bằng quan điểm mà mình nắm giữ, và cũng bởi sự tồn tại của những tín đồ này, mà mất đi sự tự do lựa chọn.
Nhưng cũng không phải tất cả những kẻ nắm quyền đều có lập trường, giống như... Hàn Tín.
Hàn Tín là một quái thai có một không hai trên triều đình đại Ung.
Một mặt, y là một trong bốn vị phi Mặc thủ thư hiếm hoi của Lý Khác, đồng thời cũng là đại soái duy nhất trong toàn bộ triều đình Ung được Lý Khác công nhận, từng nhiều lần với tư cách là người đại diện cho Lý Khác thống lĩnh đại quân, giành được những chiến công hiển hách, nổi danh đương thời.
Người đời gọi Lý Khác nội dùng Trần Bình, ngoại dùng Hàn Tín, dùng Bình để quản lý chính sự, dùng Tín để nắm giữ quân đội. Nhìn từ điểm này, y hoàn toàn có đầy đủ lý do để trở thành thủ lĩnh và cốt cán của Mặc đảng.
Mà mặt khác, cách ở chung giữa y và Lý Khác lại luôn toát lên một sự xa cách và ngăn cách khó diễn tả, hơn nữa đôi bên đều không thích che giấu, cũng không biết rốt cuộc là Lý Khác không tin tưởng y, hay là y mang lòng đề phòng đối với Lý Khác.
Từ thời kỳ Hà Gian, y ở dưới tay Lý Khác chưa từng nhận được một định vị rõ ràng nào.
Nói là theo con đường văn, chức vụ văn duy nhất mà y từng đảm nhiệm là đao bút lại, hơn nữa trong thời gian làm lại, cơ bản đều ở trạng thái thực tập, ít khi được hầu cận bên cạnh.
Nói là theo con đường mưu lược, Lý Khác tuy dùng y làm quân sư, nhưng lại là một vị trí quân sư thứ hai đầy gượng gạo dưới quyền Trần Bình. Hơn nữa Lý Khác đánh trận vốn có một bộ tư duy và mô hình khác biệt với người đời, mức độ phụ thuộc vào mưu sĩ không lớn, ngay cả Trần Bình cũng thường xuyên tự cười chế nhạo mình là tổng lại đao bút, huống chi là y – một kẻ đứng thứ hai...
Lại nói về võ nghệ, trong một khoảng thời gian rất dài, với tư cách là vị tướng đánh trận cừ khôi nhất dưới trướng Lý Khác, y lại không có cơ hội tự mình thống lĩnh một vạn quân nào. Những đối thủ cạnh tranh đứng trước y rất nhiều, Quý Bố, Điền Hoành, Ứng Diệu, Ô Hạc Ngao, Giang Ngư, Tô Giác... thậm chí như những thiếu niên lang kém y tới mấy vòng, mười mấy hai mươi tuổi như Sài Võ còn được lĩnh quân trước y, sớm đã làm một phương chủ tướng.
Thế nhưng... nếu nói Lý Khác không tin tưởng y, không coi trọng y, thì cơ hội độc lập gánh vác một phía đầu tiên của y chính là trận bình định Hà Gian, lấy thân phận quân hầu thay mặt tướng lĩnh hạ lệnh, dưới trướng lại là Trần Đan, Giang Ngư, Ô Hạc Ngao, Điền Hoành!
Hàn Tín đã dùng trận chiến đó để chứng minh giá trị của bản thân!
Cho nên Lý Khác chinh chiến phương Bắc, y lại một lần nữa thay mặt đi sứ, dẫn Quý Bố, Ô Hạc Ngao, Giang Ngư tiến về phía Tây, từ đó mở ra hành trình chinh chiến đằng đẵng ở Tây Vực của mình.
Trận chiến phạt Nguyệt Thị khiến Hàn Tín thực sự trở thành một vị tướng soái đỉnh cao của đại Tần.
Trận quyết chiến Bắc phạt, y thoát khỏi hào quang của Lý Khác, được Thủy Hoàng đế đích thân chỉ định làm tiên phong viện quân, dưới trướng là Trần Đan và Ô Hạc Ngao.
Tây quân hình thành quy mô, y lại quay về Tây Vực, với danh nghĩa Tây Hải tướng quân bình định Tây Hải, đuổi giặc rợ nghìn dặm.
Cho đến khi đại Ung lập quốc, Tây quân cải cách, y trấn giữ một trấn, tọa trấn cực Tây, lại một lần nữa mở rộng bờ cõi hàng nghìn dặm, trở thành danh tướng quân thần của đại Ung thậm chí là trong thiên hạ chỉ đứng sau Mông Thắng và Lý Khác, cho dù là Chương Hàm đang nổi danh như cồn hiện nay, cũng chỉ có thể kẻ tám lạng người nửa cân với y.
Còn có lần này...
Lý Khác từ bỏ phương án tự mình thống lĩnh hùng binh, hết sức đề cử y làm Bạch Huy thượng tướng quân. Danh hiệu này không chỉ là vinh dự vinh hạnh đi theo hộ giá, mà quan trọng hơn là thân phận thượng tướng quân, cùng với đặc quyền vương không được can thiệp vào quân đội.
Thứ nhất, đại Ung trước nay chỉ có Lý Khác và Lý Tín.
Thứ hai, thì từng là sự sủng ái độc nhất vô nhị mà vương dành cho Lý Khác.
Nhớ lại trong thừa tướng phủ, vào khoảnh khắc được điểm tướng, Hàn Tín suýt chút nữa đã cho rằng bản thân mình đã hiểu lầm Lý Khác trong một thời gian dài, là lấy bụng tiểu nhân đo lòng quân tử, là đố kỵ viển vông oán hận vu vơ, đáng chết để tạ ơn ân chủ...
Thế nhưng, Lý Khác đã uy hiếp y...
Trong mắt Hàn Tín, lời uy hiếp này hoàn toàn không có bất kỳ ý nghĩa gì. Suy cho cùng đã làm bề tôi, cùng nhà vua đi săn, ai lại đi làm chuyện hiểm nguy khiến chủ quân rơi vào tình thế hiểm nghèo chứ?
Nếu như thực sự đến lúc không thể tránh khỏi... chỉ có tử chiến mà thôi! Thiên chức của bề tôi tự nhiên là bảo vệ quân vương bình an vô sự, lúc đó ai còn quan tâm được trạng thái tinh thần của nhân chủ chứ?
Thế nhưng, Lý Khác là thật lòng!
Cái ngữ điệu đó, cái sắc mặt đó, sự coi trọng đó, không có cái nào là không nhắc nhở Hàn Tín rằng, Lý Khác đã dùng những từ ngữ trực diện nhất, không thể bị hiểu lầm nhất, hơn nữa chắc chắn sẽ nói là làm!
Nếu như Phù Tô gặp phải bất kỳ nguy hiểm nào trong lần thân chinh này, bất luận Hàn Tín là hữu ý hay vô tình, chủ động hay bị động, Lý Khác đều sẽ lấy đi cái đầu của một nhà già trẻ nhà Hàn Tín.
Cho dù Tử Mi là ái nữ yêu thích nhất của Lý Tín, cho dù Lý Tín là đồng minh quan trọng nhất của Lý Khác trong trận doanh phi Mặc!
Hàn Tín cuối cùng cũng quả quyết được phán đoán trước kia của mình, Lý Khác quả nhiên không tin tưởng y...
Trọng dụng, nhưng không tin tưởng!
Thử nghĩ xem, nếu đổi lại là một người khác đứng ở vị trí của Hàn Tín, bất luận là Trần Đan, Trần Bình, Điền Hoành hay là Lý Tả Xa, còn có câu uy hiếp này nữa không?
Chắc chắn sẽ không có!
Lời uy hiếp này ngoài việc giương oai thị uy ra, đối với chiến trận không có nửa phần ý nghĩa, chỉ tròng lên người Hàn Tín những chiếc xiềng xích nặng nề, khiến y kiêng dè trăm bề, không dám buông tay đại chiến một trận!
Đã sinh Khác, hà tất sinh Tín? Hàn Tín đã sinh ra, há lại không dung tha cho Khác?
Mang theo chiến ý nồng đậm, bọc trong sự cảnh giác sâu sắc, Hàn Tín từ đó bước lên hành trình chinh chiến.
Y trút bỏ hết thảy, thiết lập lại sinh mệnh.
Vinh quang quá khứ vứt bỏ như cỏ rác, chỉ cần không đủ để thay thế Lý Khác, không đủ để vượt lên trên Lý Khác, thì mọi thứ quang minh đều là hư ảo, đều không đáng nhắc tới!
Đây chẳng qua lại là một trận bình định Hà Gian nữa, mà danh hiệu Bạch Huy, cũng chẳng qua chỉ là một cái tên đại diện cho Lý Khác nghe êm tai hơn một chút mà thôi!
Hà Gian tướng quân dưới trướng Khác, quân sư quân hầu, Hoài Âm tướng Dương Tín thay mặt chủ tướng đi dẹp giặc nghịch!
Chương Hàm... Vương Ly... Hạng Tịch... Triệu Bách... Dương Phụng Tử, Nhiếp Gián, Phàn Tăng, Phùng Kiếp, Trương Nhĩ, Bành Việt...
Các người... hãy nộp mạng đây!
