Theo tín ngưỡng ở một số vùng nước Đức, nếu một đứa trẻ mãi không chịu lớn được đem đến một nơi gọi là Bãi Cyriac, gần Neuhausen, rồi đặt nằm ở đó và cho uống nước từ Giếng Cyriac, thì sau chín ngày, đứa trẻ ấy hoặc sẽ chết hoặc sẽ hồi phục.
Viên quản gia và người đầu bếp của một vị lãnh chúa tâm linh ở Đức, dù chưa kết hôn, lại sinh được một đứa con cứ khóc thét suốt cả ngày lẫn đêm, lúc nào cũng đòi ăn mà mãi vẫn không lớn hay mập mạp lên chút nào. Cuối cùng, họ quyết định thử nghiệm tác dụng của Bãi Cyriac đối với đứa bé, và người mẹ lên đường đến nơi ấy với đứa con trên lưng, trọng lượng của nó nặng đến mức chị khó lòng chịu đựng nổi. Khi đang vất vả lê bước dưới gánh nặng của mình, chị gặp một học giả đang đi đường, người này liền bảo chị rằng: "Này bà thiện, bà đang cõng con quái vật quái quỷ gì thế kia? Tôi lấy làm lạ nếu nó chưa bẻ gãy cổ bà đấy." Chị đáp rằng đó là đứa con quý hóa của mình, vì nó không chịu lớn hay phát triển nên chị đang đưa nó đến Neuhausen để ru cho ngủ. Nhưng hắn liền bảo: "Đó không phải con bà đâu; đó là quỷ sứ đấy. Hãy ném nó xuống dòng suối đi." Thế nhưng chị từ chối, quả quyết rằng đó chính là con mình và cúi xuống hôn nó. Khi ấy hắn mới nói tiếp: "Con của bà đang ở nhà, nằm trong chiếc nôi mới đặt ở căn phòng phía trong đằng sau chiếc hòm. Nghe tôi đi, hãy nem con quái vật này xuống suối ngay." Đau đớn rên rỉ và đầm đìa nước mắt, cuối cùng người phụ nữ tội nghiệp cũng làm theo lời hắn, và ngay lập tức, từ dưới cây cầu nơi họ đang đứng, người ta nghe thấy tiếng tru lên và gầm gừ như thể có chó sói và gấu đang ở quanh đó. Khi người phụ nữ về đến nhà, chị sững sờ thấy đứa con của chính mình đang khỏe mạnh, tràn đầy sức sống và mỉm cười trong chiếc nôi mới.
Một truyền thuyết ở Hesse kể rằng khi một phụ nữ đang gặt lúa mì tại Dosenberg, để đứa con nhỏ nằm trên mặt đất gần đó, một mụ lũn (wichtelweib) liền tới bế nó đi và để đứa con của mụ lại thế chỗ. Khi người mẹ quay lại thăm đứa con yêu quý của mình, một kẻ đầu to thô kệch, xấu xí đang nằm há hốc miệng nhìn chị. Chị khóc thét và gào lên Giết người! to đến mức tên trộm phải đem đứa trẻ trả lại. Thế nhưng mụ ta nhất quyết không trao lại nó cho đến khi người mẹ áp đứa trẻ bị đánh tráo vào ngực và cho nó bú thứ sữa người cao quý.
Người ta kể rằng ở Samland thuộc Phổ, có một chủ quán trọ từng được đám dân gian dưới lòng đất giúp đỡ rất nhiều điều tốt đẹp. Thấy họ ăn mặc rách rưới, ông cảm thấy chạnh lòng và bèn bảo vợ để lại những chiếc áo nhỏ mới tinh cho họ. Bọn chúng đã nhận những bộ quần áo mới, nhưng lại la to lên rằng: "Trả xong nợ rồi! Trả xong nợ rồi!" rồi bỏ đi hết.
Một lần khác, chúng đã giúp đỡ rất nhiều cho một người thợ rèn nghèo, và đêm nào cũng làm cho ông những cái nồi, chảo, ấm và đĩa mới tinh. Vợ ông thường để lại cho chúng ít sữa, và chúng lao vào như bầy sói, uống cạn sạch bình đến tận đáy, rồi dọn sạch sẽ trước khi quay lại làm việc. Khi người thợ rèn nhờ ơn chúng mà trở nên giàu có, vợ ông bèn làm cho mỗi người một chiếc áo khoác đỏ xinh xắn cùng một chiếc mũ, rồi để sẵn trên đường đi của họ. "Trả xong nợ rồi! Trả xong nợ rồi!" chúng kêu lên, xỏ vào bộ quần áo mới, rồi bỏ đi mà không thèm gia công số sắt đã được để lại cho chúng, và từ đó chẳng bao giờ quay lại nữa.
Tồn tại một sinh vật mang tên Scrat hay Schrat, Schretel, Schretlein. Cái tên này từng được dùng trong tiếng Đức cổ để dịch từ pilosus trong những câu chuyện của các tác giả viết bằng tiếng Latinh, và dường như đôi khi nó chỉ linh hồn của nhà cửa, đôi khi lại chỉ linh hồn của chốn rừng sâu. Những thuật ngữ tương tự cũng có thể tìm thấy ở các ngôn ngữ có họ hàng, và đây có lẽ là nguồn gốc của Old Scratch, một tên gọi phổ biến trong tiếng Anh để chỉ quỷ dữ.
Chủ yếu ở miền Nam nước Đức, có một loài sinh vật rất giống với người lùn (Dwarf). Chúng được gọi là Wichtlein (Những yêu tinh nhỏ), cao chừng ba phần tư thước ta. Về ngoại hình, chúng trông giống như những ông già có bộ râu dài. Chúng ám ảnh các mỏ quạt, ăn mặc giống như thợ mỏ, khoác áo có mũ trùm đầu màu trắng cùng tạp dề da, và được trang bị đèn lồng, vồ cùng búa. Chúng giải trí bằng cách ném những viên đá nhỏ vào công nhân, nhưng không gây tổn hại gì cho họ, trừ khi chúng bị xúc phạm và nguyền rủa.
Chúng xuất hiện nhiều nhất ở những nơi có dồi dào quặng mỏ, và thợ mỏ luôn vui mừng khi nhìn thấy chúng; chúng lượn lờ trong các hầm lò và giếng mỏ, ra vẻ làm việc rất chăm chỉ, dù thực tế chúng chẳng làm gì cả. Có lúc chúng trông như đang khai thác một mạch quặng, có lúc lại đưa quặng vào các thùng, lúc khác lại cất công vận hành trục quay, nhưng tất cả chỉ là bề ngoài đánh lừa. Chúng thường cất tiếng gọi, và khi có người chạy đến thì chẳng thấy bóng dáng ai.
Tại Kuttenburg, ở Bohemia, người ta đã nhìn thấy Wichtlein xuất hiện với số lượng lớn. Chúng báo hiệu cái chết của một thợ mỏ bằng cách gõ ba tiếng, và khi sắp có tai họa xảy ra, người ta lại nghe thấy tiếng chúng đào bới, nện, và bắt chước mọi loại công việc khác nhau. Đôi khi chúng gây ra tiếng động như thể những người thợ rèn đang miệt mài làm việc bên đe, thế nên người Bohemia gọi chúng là Haus-Schmiedlein (Những thợ rèn nhà nhỏ).
Ở Istria, thợ mỏ ngày nào cũng đặt ở một góc quen thuộc một chiếc nồi nhỏ đựng thức ăn dành cho chúng. Vào những thời điểm nhất định trong năm, họ cũng mua một chiếc áo khoác đỏ nhỏ xíu bằng cỡ một đứa bé trai để tặng cho Wichtlein. Nếu họ phớt lờ việc này, đám tiểu yêu sẽ vô cùng giận dữ.
Ở miền Nam nước Đức, người ta tin vào một loài sinh vật hơi giống người lùn, được gọi là Người Hoang dã, Người Rừng, Người Gỗ và Người Rêu. Chúng thường sống quây quần thành từng bầy, nhưng đôi khi cũng xuất hiện đơn độc. Thân hình chúng nhỏ bé, nhưng nhỉnh hơn yêu tinh lùn một chút, cao bằng những đứa trẻ lên ba, trông xám xịt và già nua, mọc đầy lông và khoác trên mình những lớp rêu phong. Phụ nữ có tính tình dễ mến hơn đàn ông, những kẻ thường sống sâu trong rừng; họ mặc quần áo màu xanh lá viền đỏ và đội mũ xếp. Đám phụ nữ thường đến chỗ những người tiều phu để xin đồ ăn; họ cũng tự ý lấy thức ăn trong các cái nồi; nhưng họ luôn đáp đền bằng cách này hay cách khác, thường là đưa ra những lời khuyên hữu ích. Đôi khi họ giúp người ta nấu nướng, giặt giũ, phơi cỏ, hay cho gia súc ăn. Chúng thích đến những nơi người ta đang làm bánh và nài nỉ họ nướng giùm một miếng bột to bằng nửa cối xay rồi để lại ở một chỗ nhất định. Đôi khi, để đáp lễ, chúng mang một phần bánh do chính tay chúng làm đến cho người cày ruộng, đặt ngay trong luống cày hoặc trên cày, và chúng sẽ vô cùng tức giận nếu món quà đó bị từ chối. Mụ đàn bà rừng đôi khi mang theo một chiếc xe cút kít bị gãy và nài nỉ sửa giúp bánh xe, rồi trả công bằng những mảnh vụn gỗ hóa vàng, hoặc tặng cho những người thợ đan một cuộn chỉ không bao giờ cạn. Một người phụ nữ tốt bụng từng cho đứa con của rừng đang khóc thét bú mớm đã được mẹ nó đền ơn bằng một miếng vỏ cây mà nó đang nằm lên. Bà bẻ một mảnh dăm nhỏ từ đó ném vào đống củi của mình, và khi về đến nhà, bà bết tất cả đều là vàng ròng. Cuộc đời của chúng gắn liền với cây cối, y như loài thần mộc Hamadryad, và nếu có ai dùng ma sát làm bong lớp vỏ bên trong thì một mụ đàn bà rừng sẽ chết.
Kẻ thù lớn nhất của chúng là Thợ săn hoang dã, kẻ phi ngựa vô hình qua không gian để săn lùng và tiêu thụ chúng. Có lần một bác nông dân nghe thấy tiếng sủa và tiếng hò hét quen thuộc trong một khu rừng bèn hòa giọng hò reo theo. Sáng hôm sau, anh ta phát hiện một góc tư của một mụ người rêu xanh treo lủng lẳng ở cửa chuồng ngựa như phần chiến lợi phẩm của mình. Khi những người tiều phu đốn gỗ, họ thường khắc ba dấu thánh lên một chỗ trên thân cây sắp chặt, và những mụ người rêu sẽ ngồi ngay vào giữa những dấu ấy để được an toàn trước Thợ săn hoang dã.
Lời kể sau đây về tín ngưỡng dân gian ở các vùng đất nước Đức giáp ranh với Jutland đã được một nhà văn gần đây ghi lại.
Ở Friesland, người lùn được gọi là Oennereeske, ở một số hòn đảo là Oennerbänske, và tại Holstein là Unnerorske. Những câu chuyện được kể về họ cũng tương tự như về người lùn và tiên nữ ở những nơi khác. Họ bắt cóc và giữ lại trong thời gian dài những thiếu nữ mà họ đã đem lòng yêu mến; họ đánh cắp trẻ em và để lại những đứa trẻ bị đánh tráo thay thế, phương thuốc chống lại điều này là đặt một cuốn kinh thánh dưới gối của đứa trẻ; họ cho mượn và mượn nồi niêu, đĩa bát và những thứ đại loại thế, đôi khi cho vay tiền có tính lãi hoặc thậm chí không lấy lãi; họ giúp xây dựng nhà cửa và nhà thờ; giúp đỡ người nông dân khi xe chở hàng kẹt lún trong bùn lầy, và sẽ mang nước cùng bánh kếp đến tiếp sức cho anh ta khi đang làm việc đồng áng.
