Trên điền trang Bubbelgaard ở Funen có ba ngọn đồi, cho đến ngày nay vẫn được gọi là đồi Khiêu vũ, bắt nguồn từ câu chuyện sau đây. Một thiếu niên tên là Hans làm hầu việc tại Bubbelgaard, và khi cậu đi ngang qua những ngọn đồi vào một buổi tối nọ, cậu thấy một ngọn đồi được nâng lên bởi những trụ cột màu đỏ, bên dưới có tiếng nhạc khiêu vũ tưng bừng cùng muôn vàn niềm vui thích. Cậu say mê trước vẻ đẹp và sự lộng lẫy của cảnh tượng trước mắt đến độ không thể kìm nén sự tò mò, cứ thế bị thu hút lại gần hơn bằng một cách kỳ lạ và huyền diệu, cho đến khi người thiếu nữ xinh đẹp nhất trong số những thiếu nữ ở đó tiến đến gần và trao cho cậu một nụ hôn. Kể từ khoảnh khắc ấy, cậu mất hết khả năng tự chủ và trở nên hung dữ đến mức thường xé rách mọi bộ phục trang người ta mặc cho mình, khiến cuối cùng họ buộc phải làm cho cậu một bộ đồ bằng da thuộc nguyên tấm mà cậu không sao cởi ra được; và từ đó về sau, người ta gọi cậu là Hans Puntleder, tức là Giày-da.
Theo truyền thuyết Đan Mạch, các vị vua Tinh linh, dưới danh nghĩa là các vị vua Mũi đất (Klintekonger), thay phiên canh gác và bảo hộ đất nước. Bất cứ khi nào chiến tranh hay tai ương nào khác có nguy cơ giáng xuống xứ sở này, người ta có thể nhìn thấy trên các mũi đất những đạo quân hùng hậu được xếp trận uy nghi để bảo vệ đất gia hương.
Một trong những vị vua ấy ngự trị tại Möen, trên chốn cho đến nay vẫn mang tên Đồi của Vua (Kongsbjerg). Vương hậu của nhà vua là bậc giai nhân tuyệt trần, ngự tại Ghế của Vương hậu (Dronningstolen). Vị vua này có mối thâm giao lớn với quốc vương vùng Stevns, và cả hai đều thù địch với Grap, vị vua mũi đất vùng Rügen, kẻ buộc phải đứng từ xa nhìn ra biển để canh chừng sự tiếp cận của họ.
Tuy nhiên, một truyền thuyết khác lại kể rằng chỉ có duy nhất một vị vua cai trị trên những vùng đất cao của Möen, Stevns và Rügen. Ngài sở hữu một cỗ xe lộng lẫy do bốn con ngựa ô kéo. Ngồi trên đó, ngài dong ruỗi vượt biển từ mũi đất này sang mũi đất khác. Những lúc như thế, mặt biển chuyển màu sẫm tối và cuộn trào sóng gió, người ta có thể nghe rõ tiếng khịt mũi và tiếng hý vang dội của đàn chiến mã.
Xưa kia từng có quan niệm rằng không một vị vua phàm trần nào dám đặt chân đến Stevns, bởi vua Tinh linh sẽ không cho phép họ vượt qua con suối bao bọc nơi ấy. Thế nhưng Christian IV đã băng qua mà không gặp phải sự kháng cự nào, và kể từ thời của ông, một số quân vương Đan Mạch cũng đã đặt chân đến đó.
Tại Skjelskör ở Zealand, một vị quân vương cai quản các mũi đất đầy đố kỵ khác ngự trị nơi đây, có danh hiệu là vua Tolv (Số Mười Hai). Ngài không đời nào dung thứ cho một vị hoàng tử phàm trần bước qua cây cầu Kjelskör. Khốn thay cho người gác đêm nào dám cất tiếng hô mười hai giờ đêm trong làng, kẻ ấy rất có thể sẽ thấy mình bị dịch chuyển đến làng Borre hoặc vùng Cối xay gió.
Những bậc cao niên có cặp mắt nhìn thấu những sự việc ấy khẳng định rằng họ thường xuyên bắt gặp Kong Tolv đang lăn lộn trên thảm cỏ dưới ánh nắng mặt trời. Vào đêm giao thừa, ngài lấy từ lò rèn này hay lò rèn khác chín chiếc móng ngựa mới; chúng phải luôn được chuẩn bị sẵn sàng cho ngài, đi kèm với số lượng đinh cần thiết.
Vua Tinh linh xứ Bornholm thỉnh thoảng lại cho người ta nghe thấy tiếng sáo và tiếng trống của mình, nhất là khi chiến tranh sắp kề cận; khi ấy, ngài xuất hiện ngoài đồng cùng với binh sĩ của mình. Vị vua này không đời nào cho phép một vị quân vương trần thế lưu lại hòn đảo của ngài quá ba đêm.
Trong tín ngưỡng dân gian tồn tại một mối liên hệ kỳ lạ giữa các Yêu tinh và những tán cây. Không chỉ thường xuyên lui tới chốn ấy, chúng còn hoán đổi hình hài với cây cỏ. Trong nghĩa trang ở Store Heddinge thuộc Zealand, vẫn còn dấu tích của một khu rừng sồi. Dân gian truyền rằng đây chính là binh lính của vua Tinh linh; ban ngày họ là cây cối, ban đêm lại hóa thành những dũng sĩ oai hùng. Trong khu rừng Rugaard trên cùng hòn đảo ấy, có một cỗ cây cứ đến đêm lại biến thành cả một cộng đồng Yêu tinh, sống động lang thang khắp chốn. Cây chẳng có lấy một chiếc lá, thế nhưng sẽ vô cùng nguy hiểm nếu ai cả gan đến bẻ cành hay đốn hạ nó, bởi các sinh linh dưới lòng đất thường xuyên tề tựu hội họp dưới những tán lá của nó. Ở một nơi khác, có một cây cơm cháy mọc trong khoảng sân nông trại, thường hay đi dạo quanh sân lúc chạng vạng tối và ngó nghiêng qua cửa sổ vào nhìn lũ trẻ khi chúng chơi đùa một mình.
Có lẽ chính những cây cơm cháy ấy đã khơi nguồn cho quan niệm này. Trong tiếng Đan Mạch, Hyld hay Hyl — một từ không mấy khác biệt so với Elle — có nghĩa là cây cơm cháy, và giới nông dân tin rằng ẩn mình trong hoặc dưới gốc cây cơm cháy là một sinh linh mang tên Hyldemoer (Mẹ Cơm cháy), hay Hyldequinde (Mụ Cơm cháy), cùng với các linh hồn hầu cận. Người nông dân Đan Mạch thuở trước, nếu muốn lấy bất kỳ bộ phận nào của cây cơm cháy, thường phải cất tiếng nói ba lần rằng: "Ôi, Hyldemoer, Hyldemoer! Xin cho tôi lấy một phần cây cơm cháy của bà, tôi sẽ để bà lấy lại một phần của tôi." Nếu bỏ qua nghi thức này, họ sẽ bị trừng phạt nặng nề. Người ta kể về một kẻ đã đốn hạ một cây cơm cháy, để rồi chẳng bao lâu sau hắn đột tử. Hơn nữa, việc làm đồ đạc từ gỗ cơm cháy cũng chẳng mấy khôn ngoan. Từng có đứa trẻ được đặt nằm trong chiếc nôi làm từ loại gỗ này, nhưng Hyldemoer đã đến kéo chân nó và không để nó yên giấc cho đến khi nó được đưa sang ngủ chỗ khác. Cụ già David Monrad thuật lại rằng có một người chăn cừu nọ, vào một đêm nọ nghe thấy ba đứa con của mình khóc ré lên, và khi hỏi nguyên nhân, chúng bảo rằng có ai đó đang bú mớm chúng. Người ta phát hiện ngực chúng sưng tấy lên, và chúng được chuyển sang căn phòng khác thì nằm ngoan ngoãn trở lại. Nguyên nhân được cho là bởi căn phòng ấy được lát sàn bằng gỗ cơm cháy.
Cây đoạn hay cây linden vốn là chốn lui tới ưa thích của các Yêu tinh và những sinh linh đồng loại; và việc lai vãng gần đó sau khi mặt trời lặn là điều không an toàn.
