Edward bị Norris nói cho đỏ bừng cả mặt, nhưng anh ta không hề phản bác lấy một lời, ngược lại còn lộ ra vẻ xấu hổ.

Bởi vì anh ta biết, Norris nói không sai, người Đại Đường vô cùng coi trọng lễ nghi!

Trước đây thầy của anh ta cũng từng nói, trong toàn bộ Vương quốc Anh không có nhiều người hiểu rõ về văn hóa lễ nghi Đại Đường, tính đi tính lại cũng chỉ được vài chục người, trong đó Norris chính là người xuất sắc nhất.

Anh ta có thể không tin người khác, nhưng anh ta tin thầy của mình.

Mà dù là thầy anh ta hay Norris, nhận thức của họ về sự lịch thiệp và lễ nghi của người Đại Đường đều nhất quán!

Thầy của anh ta từng nói: "Đại Đường còn được gọi là Hoa Hạ. Có vẻ đẹp của y phục chương thái gọi là Hoa, có sự rộng lớn của lễ nghi gọi là Hạ, đó chính là Hoa Hạ. Cho nên Đại Đường ta từ xưa đến nay vốn là thượng quốc y quan, lễ nghi chi bang!"

Từ câu nói này, và hơn nữa là từ chính người thầy của mình, Edward từ sớm đã biết được sự chấp niệm của người Đại Đường đối với lễ nghi.

Thầy của anh ta tuy tóc đỏ mắt xanh mũi cao, nơi sinh ra cũng ở London, Anh quốc.

Nhưng, thầy của anh ta không phải người Anh, mà là một người Đại Đường tạm trú.

Tất nhiên, thầy của anh ta thường trực tiếp thay thế mấy chữ "tạm trú" đó thành "thần dân".

Biến người Đại Đường tạm trú thành thần dân Đại Đường.

Tự xưng là một người Đại Đường chân chính.

Hầu như mọi hiểu biết của Edward về Đại Đường, bao gồm tiếng Đại Đường, lễ nghi Đại Đường, v.v., đều bắt nguồn từ thầy của mình, cũng chính vì thế anh càng hiểu rõ thầy mình nằm mơ cũng muốn trở thành một người Đại Đường thực thụ.

Không phải người Đại Đường tạm trú, mà là thần dân Đại Đường.

Và người thầy nằm mơ cũng muốn có được tư cách nhập tịch đó, từ ngữ mà ông thường hay treo bên miệng nhất chính là lễ nghi, lịch thiệp, v.v.

Cứ như vậy, qua một thời gian dài, Edward cũng hiểu sâu sắc sự chấp niệm của người Đại Đường đối với lễ nghi, đối với sự lịch thiệp.

Mà sự chấp niệm này sẽ thể hiện vào mọi mặt của cuộc sống.

Và điểm này, ở một mức độ nào đó, thực ra cũng là sự khác biệt lớn nhất giữa người Đại Đường và thổ dân.

Tại sao ư? Ăn no mặc ấm mới có tâm trí mà bàn đến chuyện lịch thiệp chứ.

Người bình thường ở các quốc gia thổ dân khác, ai nấy đều đói đến mức mặt mày hốc hác, vàng vọt, ai còn bận tâm đến lịch thiệp hay không lịch thiệp nữa!

Từ góc độ này mà nói, thực ra sự lịch thiệp của người Đại Đường chỉ mới nổi lên trong vòng hai mươi năm trở lại đây.

Chính xác mà nói là nổi lên sau khi công nghiệp hóa!

Năng suất tăng mạnh, sau khi khiến cuộc sống của người dân thêm phần sung túc, giải quyết được vấn đề cơm ăn áo mặc cơ bản, xã hội Đại Đường mới bắt đầu chậm rãi chú trọng đến mức cực điểm vào cái gọi là lịch thiệp.

Trước đó, thực ra cũng chỉ giống như những thổ dân kia, các quy củ khác nhau chỉ giới hạn trong tầng lớp quyền quý mà thôi.

Nhưng sau khi công nghiệp hóa, mọi thứ đều thay đổi.

Năng suất khổng lồ mà công nghiệp hóa mang lại đã khiến người bình thường cũng có tư cách theo đuổi sự lịch thiệp!

Cho nên, công nghiệp hóa mới là nền tảng của sự lịch thiệp, những thứ khác đều chỉ là phụ, không quan trọng!

Thế nhưng, những thổ dân kia hiển nhiên không biết điều này, trong mắt họ, sự lịch thiệp của người Đại Đường dường như là bẩm sinh, khắc sâu vào trong xương tủy.

Một người Đại Đường ở hải ngoại, có lẽ anh ta không nói gì, không làm gì, nhưng vẫn sẽ khiến người ta cảm nhận được sự khác biệt giữa anh ta và các thổ dân.

Ví dụ như trên đường phố. Một người Đại Đường chân chính khi gặp lúc đông người sẽ xếp hàng, không khạc nhổ bừa bãi, không vứt rác lung tung, v.v.

Những thứ này trông có vẻ rất bình thường, một số sự kiểm soát của thổ dân cũng có thể làm được, nhưng cảm giác của hai bên hoàn toàn khác nhau.

Phải nói sao nhỉ, những hành động này, những chi tiết này của người Đại Đường, mang lại cảm giác gì? Dùng lời của thầy Edward năm xưa mà nói thì chính là: Cảm giác của một người văn minh!

Đúng vậy, người văn minh!

Đây mới là cảm giác mà người Đại Đường mang lại cho các thổ dân.

Để so sánh, những thổ dân bên ngoài người Đại Đường, tự nhiên không phải là người văn minh gì cả, mà là "man di thổ dân".

Điểm này, cho dù nhiều người quyền quý trong số thổ dân không công khai thừa nhận, nhưng trong thâm tâm hầu như ai cũng vô cùng tự ti, trong cuộc sống hàng ngày, cái gì có thể bắt chước được của Đại Đường thì đều bắt chước, không bắt chước được cũng phải mô phỏng theo.

Cho nên bạn sẽ thấy khắp nơi trên thế giới, bất kể là Châu Âu hay Ấn Độ, hoặc là Tây Á, v.v., ở rất nhiều nơi, kiến trúc, đặc biệt là tư gia của giới quyền quý, rõ ràng đều đang nghiêng theo phong cách của Đại Đường.

Ở ngoại ô Madrid của Tây Ban Nha, từng có một người Tây Ban Nha cho xây dựng quy mô lớn một khu vườn Giang Nam vô cùng điển hình…

Nói lời công tâm, phải biết rằng ngay cả ở Đế quốc Đại Đường, hiện nay cũng chẳng có mấy người quyền quý đi xây dựng một khu vườn truyền thống như vậy nữa, phần lớn đều là sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, các văn nhân nhã sĩ gọi đó là trang viên Tân Đường Phong.

Kiến trúc kiểu Tân Đường Phong chú trọng sự khiêm tốn, tao nhã và hòa quyện các yếu tố của phong cách tối giản hiện đại.

Một tòa kiến trúc Tân Đường Phong điển hình, vẻ ngoài tất nhiên là khiêm tốn, nhưng trong sự khiêm tốn lại toát lên vẻ tao nhã, cho nên thường là những tòa lầu nhỏ hai tầng, ba tầng là nhiều, nếu nói về bên trong thì cách trang trí vẫn tuân theo phong cách khiêm tốn, tối giản.

Nhưng, sự khiêm tốn, tối giản này chỉ là biểu hiện bên ngoài mà thôi, người Đại Đường sẽ làm nên sự xa xỉ đến tột cùng trong chính phong cách khiêm tốn, tối giản đó.

Phải nói sao nhỉ, cái nhìn đầu tiên bạn sẽ cảm thấy khá bình thường, nhưng nhìn kỹ sẽ phát hiện ra điều không tầm thường.

Ví dụ như phiến đá trước cửa, đừng tưởng đó chỉ là một phiến đá, thực tế đó có thể là đá hồ được đào lên từ Tây Hồ, giá cả cực kỳ đắt đỏ.

Nói ngoài lề một chút, hầu như tất cả trang viên của giới quyền quý Đại Đường, thậm chí là phiến đá trước cửa những tòa lầu nhỏ của tầng lớp trung lưu bình thường, đều dùng đá hồ, nhưng Tây Hồ thì chỉ có chừng ấy, đá hồ thực sự thì đâu có nhiều, và dù có thì cũng đã bị đào sạch từ lâu rồi.

Đã như vậy, thì những tảng đá hồ này từ đâu mà ra? Ừm, đây là một vấn đề đáng bàn, nhưng tất cả mọi người đều không thừa nhận phiến đá mình dùng chỉ là một phiến đá bình thường, nếu không thì mặt mũi để đâu cho hết!

Phải nói rằng, một nhà đấu giá nào đó ở Tùng Giang Phủ, vài tháng trước còn cấp giấy chứng nhận giám định cho mấy tảng đá hồ chưa bán được, khẳng định chắc nịch rằng mấy tảng đá trông có vẻ bình thường này chính là đá hồ, đã ngâm trong hồ bao nhiêu năm rồi…

Ngoài đá hồ ra, rất nhiều chi tiết của kiến trúc thường cũng rất được chú trọng.

Ví dụ như lan can trong nhà, sàn gỗ, v.v., nhiều cái đều là gỗ quý, và một số còn được chạm khắc những hoa văn trông có vẻ đơn giản nhưng độ khó thi công lại vô cùng cao.

Phải nói sao nhỉ, đẹp hay không không quan trọng, nhưng nhất định phải thể hiện được đẳng cấp, tốt nhất là có thể vô tình nhắc với khách rằng, mấy đường hoa văn trên tay vịn lan can này, thợ thủ công đã phải mất mấy tháng, thậm chí mấy năm mới chạm khắc ra được.

Mất mấy năm mới chạm khắc ra được, dù chỉ là vài đường thẳng đơn giản, nhưng bạn cũng phải liên tưởng đến các ý nghĩa nhân sinh các kiểu chứ, làm sao có thể vô nghĩa được, đùa quốc tế à…

Đi vào trong, thường có thể nhìn thấy những cửa sổ kính lớn ở tầng một, để ánh sáng mặt trời có thể chiếu rọi vào tốt hơn, những cửa sổ kính lớn này có lẽ người đời sau không cảm thấy có gì đặc biệt, nhưng ở thời đại này, những cửa sổ kính lớn đó, đều là kính đặc chủng diện tích lớn, giá cả cực kỳ đắt đỏ.