Trên trái đất với hơn năm tỷ người của chúng ta, tôi nghĩ, chắc chẳng có ai là không có cảm tình với loài ong phải không?

Lợi ích mà ong mang lại cho nhân loại thực sự có thể gọi là ai ai cũng biết. Hễ là một cửa hàng, miễn là họ kinh doanh từ mười loại thực phẩm trở lên, thì con người đại khái đều có thể mua được mật ong ở đó. Thậm chí cho dù không mua được mật ong đi nữa, có một điều chắc chắn — đó là trong hơn mười loại thực phẩm mà họ kinh doanh, ít nhất cũng phải có một loại chứa thành phần của mật ong.

Thành phần mật ong này hầu như cũng được chế biến phổ biến vào các loại dược phẩm.

Tất cả những người không khỏe mạnh và tất cả những ai mong muốn bản thân được khỏe mạnh, bất kể người lớn hay trẻ em, thực phẩm bảo vệ sức khỏe lựa chọn hàng đầu thường là mật ong, hoặc các sản phẩm được tinh luyện từ mật ong.

Lợi ích của sữa ong chúa đối với cơ thể con người lại càng không cần phải bàn.

Bảy, tám phần mười các sản phẩm chăm sóc da dưỡng nhan cũng đều có chứa thành phần mật ong.

Có lúc con người suy nghĩ kỹ một chút, quả thực sẽ cảm thấy khó mà tin nổi — trên thế giới có tới năm tỷ nhân khẩu cơ mà, mà loài ong lại là một sinh vật nhỏ bé nhường nào chứ! Cách lấy mật của chúng chỉ đơn giản là dựa vào những chiếc lông tơ mảnh đến mức cần phải dùng kính lúp mới nhìn rõ trên chân để dính từ nhụy hoa. Một trăm con ong cần cù lao động như thế hơn một trăm lần, phỏng chừng vẫn gom chưa đủ một gam mật nhỉ? Mà nếu trong năm tỷ nhân khẩu, dù chỉ có một phần năm nghìn người dùng một chút mật ong thôi, thì đó cũng là nguồn cung cấp cho mười triệu người rồi!

Rốt cuộc điều này cần bao nhiêu con ong ngày đêm không ngừng nghỉ để thu gom đây?

Những chú ong nhỏ bé còn trực tiếp giải quyết vấn đề sinh kế cho biết bao nhiêu con người nữa chứ! Những người nhờ vào chúng mà sinh kế cả nhà có chỗ dựa, trước hết chắc chắn phải kể đến những người nuôi ong. Những chú ong nhỏ bé là "người làm thuê" không tính thù lao của người nuôi ong, thái độ làm việc của chúng hoàn toàn không cần giám sát, cũng chẳng cần dùng phần thưởng để khuyến khích hay kích thích, càng không cần dựa vào sự trừng phạt chế tài, bởi vì từ mấy chục triệu năm nay, chưa từng có một con ong nào lười biếng cả.

Những chú ong nhỏ bé chính là "con bò", "con ngựa" và "con chim cốc" của người nuôi ong.

Nông phu và phu xe đôi khi buộc phải dùng roi quất bò và ngựa của họ; ngư phủ nhất định phải dùng dây thừng thắt cổ chim cốc lại, để đề phòng nó nuốt chửng con cá ngậm trong mỏ vào bụng trước. Thế nhưng việc sớm đi tối về của loài ong lại hoàn toàn không cần tiếng hò hét, người nuôi ong chỉ cần trông nom cẩn thận các thùng ong của mình là xem như không làm tròn trách nhiệm rồi.

Ở khu vườn nhỏ đối diện nhà tôi, cứ bắt đầu từ mùa xuân hằng năm, đều sẽ dựng lên chiếc lều của người nuôi ong theo lệ thường. Đó là hai cha con. Lúc tôi dọn đến con phố đó ở, người con trai còn là một thiếu niên. Nay người con trai ấy đã là một thanh niên rồi, cha anh đã già, anh đã tiếp quản công việc của cha mình, trở thành một người nuôi ong có kinh nghiệm. Tôi từng trò chuyện với anh ấy. Cha anh đã dựa vào việc nuôi hơn chục đàn ong để cưới vợ lập gia đình cho anh. Anh nói, anh muốn dựa vào việc nuôi ong để cho con trai mình học đại học. Anh tự tin rằng đó là việc anh hoàn toàn có thể làm được.

Tôi đương nhiên là một người mang lòng kính trọng vô hạn đối với sinh vật nhỏ bé là loài ong này.

Lòng kính trọng của tôi đối với loài ong thậm chí còn vượt quá lòng kính trọng của tôi đối với loài kiến.

Bởi vì, kiến suy cho cùng vẫn có mặt đáng ghét. Khi nó cấu thành tai họa do kiến gây ra đối với cuộc sống của chúng ta, thì chúng ta buộc phải dùng thuốc để tiêu diệt chúng, giống như tiêu diệt gián, muỗi và ruồi vậy. Hơn nữa, kiến còn thường xuyên chui ra chui vào những nơi rất bẩn, điều này khiến người ta không thể không chán ghét.

Nhưng loài ong lại từ bản năng luôn bay về những nơi sạch sẽ, môi trường tươi đẹp, có hương thơm ngát. Ong là loài sinh vật nhỏ bé cực kỳ chú trọng vệ sinh.

Lòng kính trọng của tôi đối với loài ong, không chỉ vì mấy điểm trên, mà còn vì "chủ nghĩa hòa bình" của loài ong.

Ong là loài sinh vật nhỏ bé mang theo vũ khí. Vũ khí của nó chính là cái ngòi của nó. Giống như chiếc nỏ thời cổ đại, giống như khẩu súng thời hiện đại. Nhưng đó lại là một loại "nỏ" và "súng" như thế nào chứ, trên "cung nỏ" của nó chỉ có một mũi "tên", trong "nòng súng" của nó chỉ có một viên "đạn".

Điểm này quyết định rằng chúng tuyệt đối không thể và cũng hoàn toàn không muốn tiến hành cuộc tấn công chủ động.

Điểm này khiến tôi nhớ đến một bộ phim của Liên Xô trước đây mang tên "Kletchubey". Tên phim lấy theo tên của một vị anh hùng vô sản thời kỳ chiến tranh cách mạng trong nước Liên Xô trước đây. Ông là một vị anh hùng mang màu sắc truyền thuyết kiểu Chapayev. Nguyên soái Frunze từng tặng ông một thanh chiến đao, trên chiến đao có khắc một lời dạy của Frunze dành cho ông: "Không có sự cần thiết thì không rút; không lập chiến công thì không cất".

"Chủ nghĩa hòa bình" của loài ong chính là thể hiện ở điểm "không có sự cần thiết thì không rút" này.

Ong là loài sinh vật nhỏ bé nhạy cảm, ý thức về quê hương gia viên của chúng cực kỳ mạnh mẽ, "vũ khí" của chúng chưa từng dùng để tấn công, mà dùng để bảo vệ quê hương. Vì chúng vô cùng nhạy cảm, lại rất giữ mình trong sạch, cho nên chúng khó lòng dung thứ nhất cho con người hoặc loài vật khác quấy rối quê hương mình. Nếu quê hương bị quấy rối, chúng chắc chắn sẽ cùng nhau xông lên tấn công. Thế nhưng kiểu tấn công mang tính tự vệ ban đầu ấy của chúng, chỉ biểu hiện ra như một sự uy hiếp, mục đích hoàn toàn chỉ là để xua đuổi. Nếu kẻ địch dưới sự cảnh cáo của chúng mà không lùi bước, thực sự cấu thành sự xâm phạm đối với quê hương của chúng, vậy thì chúng chỉ còn cách buộc phải thực chiến mà thôi. Mà kết quả thì sao, bất kể kẻ xâm phạm là người hay gấu, không có tên nào là không hoảng hốt tháo chạy.

Chiến thắng thường đã được định đoạt ở phía những chú ong nhỏ bé.

Câu nói "không lập chiến công thì không cất", dùng để hình dung các chú ong cũng vô cùng thích hợp.

Khí phách không đánh thì thôi, đã đánh là phải thắng của loài ong này, thường cũng được con người tận dụng. Giống như người Trung Quốc cổ đại từng lợi dụng bầy trâu để bày ra trận trâu lửa không gì cản nổi; người Ấn Độ cổ đại từng lợi dụng sư tử, hổ, báo đã qua huấn luyện để làm đội quân tiên phong vậy, trong cuộc chiến tranh xâm lược do Mỹ phát động chống lại Việt Nam, quân dân Việt Nam cũng từng lợi dụng ong rừng khiến lực lượng chính quy của phía Mỹ đại bại tan tác...

Thế nhưng chiến thắng của loài ong, xưa nay đều phải đánh đổi bằng sinh mạng của chính mình. Đương nhiên con người trong chiến tranh, cái giá phải trả cũng là thương vong của con người. Thế nhưng tình hình vẫn thật khác biệt, bởi vì đối với loài ong mà nói, việc nó tấn công kẻ địch, chính là cuộc tấn công duy nhất trong đời của nó, nó hoàn toàn không thể tiến hành lần thứ hai, sau đó, nó chắc chắn phải chết không thể nghi ngờ. Mà sự tấn công của nó, đối với kẻ địch thì thông thường lại không mang tính chí mạng (trừ một số loài ong độc), thậm chí chỉ là chuyện nhỏ nhặt không đáng kể. Ví dụ như nó tấn công con người, bôi vài giọt thuốc là hết đau tan sưng ngay. Không có thuốc, bôi một chút kem đánh răng hoặc nước xà phòng là cũng được rồi.

Hai câu "không có sự cần thiết thì không rút; không lập chiến công thì không cất", thể hiện trên người các chú ong, thật bi tráng, thật thảm liệt.

Chúng dùng cái chết của chính mình để thực hiện hai câu nói đó.

Một chú ong, dùng duy nhất một mũi "tên", hoặc một viên "đạn" của nó, đã tiến hành một trận chiến dũng cảm không sợ hãi, sau đó không lâu, nó liền rơi xuống đất bỏ mạng.

Điều này có ý nghĩa gì chứ?

Điều này có nghĩa là chúng không tiếc dùng cái chết để diễn giải triết lý hòa bình và triết lý chiến tranh của mình. Bao hàm mấy tầng lời tuyên ngôn tự bạch thế này:

Trang bị của tôi chỉ đủ để tiến hành một lần tự vệ duy nhất, điều này đủ để chứng minh tôi chủ trương hòa bình biết nhường nào...

Tôi sẽ không đẩy anh vào chỗ chết, bởi vì bản chất của tôi ôn hòa...

Nhưng tôi cũng là kẻ dũng cảm không sợ hãi, tôi nguyện dùng cái chết của mình để làm anh hiểu rõ một sự thật — quê hương của loài ong là nơi không thể bị xâm phạm vô cớ.

Anh xâm phạm tôi, anh chỉ chịu chút thương tích nhẹ; tôi tiến hành tự vệ, còn tôi thì chết. Cho dù tôi có tham gia vào một số việc mà tôi chán ghét dù chỉ một lần, dù là bị ép buộc, thì tôi vẫn cảm thấy hổ thẹn nếu phải sống tiếp — chiến tranh đối với tôi chính là loại chuyện như thế...

Thật sự, trên trái đất này, trong tất cả các sinh mệnh bao gồm cả con người, còn có gì khác có thể làm được như những chú ong nhỏ bé thế này không?

“Điều gì mình không muốn, thì đừng áp đặt lên người khác” — điểm này các chú ong đã làm được rồi.

“Điều gì mình không muốn, thà chết chứ không làm lần thứ hai” — điểm này, các chú ong cũng đã làm được.

Mà đối với đại đa số con người mà nói, thì lại không dễ dàng làm được cho lắm.

Cho nên, nếu một người bị ong đốt, sự đồng cảm của tôi, thường không đứng về phía con người, mà đứng về phía các chú ong, bởi vì con người bị đốt một cái chỉ đau chốc lát, nhiều lắm là mấy tiếng, mà một con ong mật đốt người xong thì tiếp tục chỉ có đường chết. Huống chi, con người bị đốt, ắt phải là kết quả con người sai trước.

Lúc tôi còn là một đứa trẻ, từng cùng người khác làm một việc thế này — dùng nước bọt làm ướt một mảng nhỏ áo sát nách hoặc áo vải mỏng, rồi đi bắt ong mật. Bắt được rồi, liền dùng đầu ngón tay kẹp chặt cánh của chúng, ép chúng đốt vào chỗ áo sát nách hoặc áo vải bị ướt, sau khi chúng đốt xong, cái ngòi liền bị "hút" dính ở trên đó. Chúng tôi thi xem ai "thu giữ" được "vũ khí" từ bọn ong nhiều hơn...

Lớn lên rồi, biết được trò ác ý thuở nhỏ ấy của chúng tôi, thực ra đối với loài ong là hành vi tàn sát, liền vô cùng hối hận.

Ở trên trái đất của chúng ta, hình thái xã hội và ý nghĩa sinh mệnh của loài ong, quả là một sự lý tưởng hóa mang đậm tính thơ ca...