"Quốc công"!
Định hướng của Lý Khác đối với bộ sách đàm đạo này chính là tổng lãm thổ xây dựng mới của Đại Tần, đồng thời cũng là quy tắc ngành nghề cơ bản trong thời kỳ tự động hóa bán công nghiệp.
Cuốn sách này nếu thành công, người Tần sẽ có tiền đề để tách rời cơ quan và Mặc gia, chắc chắn có thể đẩy nhanh tốc độ phổ biến của cơ quan trên đất Tần.
Kết quả này, nhìn bề ngoài thì Lý Khác đã chịu tổn thất lớn, có hơi hướng khí tiết cao thượng hy sinh vì nước.
Nhưng trên thực tế, văn bản chủ thể của "Quốc công" hoàn toàn do người Tần viết, là sản phẩm va chạm giữa tư duy đương đại và tư duy công nghiệp hóa, trước hết về độ chín muồi thì không thể so sánh với tư duy công nghiệp hóa thực sự trong đầu Lý Khác.
Thứ hai, mèo dạy hổ, chừa lại một chiêu. Lý Khác không hề ngốc, sẽ không dốc hết gia tư của Mặc gia ra ngoài.
Hơn nữa mức độ tiếp thu tư duy của Lý Khác ở Mặc gia đã rất sâu, nếu như hệ thống cơ quan tổng hợp phức tạp như dòng sản phẩm bất tiếu mà thực sự dốc túi ra, người Tần cũng không thể chiếu theo bản vẽ mà tìm kiếm, khiến nó phát huy tác dụng thực sự.
Cơ quan tổng hợp làm thay đổi mô hình sản xuất, tầm quan trọng của các tiện ích đi kèm và quy trình từ lâu đã vượt qua bản thân cơ quan, đây chính là sự chênh lệch về thế hệ tư duy.
Trong kết quả tốt đẹp nhất do Lý Khác tưởng tượng ra, người đời đều lấy việc làm cơ quan làm nghiệp, giới tinh hoa lấy việc gia nhập Mặc gia làm vinh dự. Mặc gia sẽ nâng cấp thành học phủ cao nhất của cơ quan học, thay thế Pháp gia, trở thành người dẫn đường và nền tảng của Đại Tần.
Điều này hầu như là không thể, ít nhất chỉ dựa vào một bộ "Quốc công" cỏn con, tuyệt đối không thể đạt đến mức độ như vậy.
Không tích tiểu bước, không thể đi ngàn dặm, việc Lý Khác phải làm bây giờ chính là biên soạn "Quốc công" thành sách.
Trong làn mưa phùn, Lý Khác ra lệnh cho người khiêng tổng cương của "Quốc công" ra, tổng cộng có một lời tựa và bảy bộ, bốn mươi bốn thiên, phân chia rõ ràng, mỗi phần đều có công dụng riêng.
Lời tựa "Quốc luận", chủ trương đạo lý thời thịnh thế, gốc rễ của bốn dân, hắn chuẩn bị tự mình viết.
Bộ thứ nhất, "Dân", tổng cộng có năm thiên.
"Suất ngao" bàn về việc tuyển chọn và giám sát quan lại dân sự, "Khóa khảo" bàn về đánh giá hiệu suất cùng thưởng phạt, hai thiên này được giao cho Hà Sĩ Tước của Ty Giám sát sắp xếp.
Ký sự "Dân trị" bàn về việc dân phu tự trị, "Dân phấn" bàn về khích lệ dân phu, "Tác hưu" bàn về kết hợp lao động và nghỉ ngơi, cũng như công việc cụ thể và các vấn đề an toàn của dân phu.
Ba thiên này đều bàn về chi tiết thao tác bên trong của dân phu, tùy theo thời gian và địa điểm mà có sự khác biệt, hơn nữa lời bàn của dân phu chưa chắc đã bám sát đề bài, thế nên Lý Khác dứt khoát từ bỏ việc phân chia chi tiết.
Dân phu của bảy phân đoạn cùng trình bày ba đề tài, trong công việc thực tế, nghĩ được cái gì liền nói cái ấy, Thiếu niên doanh chịu trách nhiệm ghi chép, sắp xếp, phân loại, sau đó do Quý Bố tổng biên soạn, Cổ Lâm và Sài Võ phụ trợ.
Bộ thứ hai, "Binh", cũng là năm thiên.
"Ngự thủ" bàn về điều động binh lính, "Bị sĩ" bàn về trang bị và binh chủng, "Luận chiến" bàn về việc trọng đại của tướng lĩnh, "Bình tĩnh" bàn về chiến thuật của các tiểu đội tản binh, "Liên động" lại bàn về việc bảo vệ một nơi và sự hợp tác chia cắt với những nơi khác.
Không còn nghi ngờ gì nữa, phần này đều là công việc của Giang Ngư.
Bộ thứ ba, "Công", đây là trọng tâm của toàn bộ cuốn sách, thống nhất thành bảy thiên, nhưng bên ngoài lại chỉ nói là sáu thiên.
Trong sáu thiên, "Trúc thành", "Trúc đạo" do Hám Phu chỉnh đốn, "Trúc kiều" do Nho và Hà Ngọc phụ trách, "Trúc đập" thì giao cho Sử Lục.
Vân vân "Lưu thủy" bàn về dây chuyền lắp ráp và thao tác tiêu chuẩn hóa của xưởng, phần này tuy Khác phường có kinh nghiệm chín muồi, nhưng dấu ấn của Lý Khác trong đó quá nặng, không có lợi cho việc quảng bá sao chép, thế nên cuối cùng Lý Khác vẫn giao cho Điền Rong.
Điền Rong tuy thương tích nặng chưa lành, nhưng thủ hạ của hắn có hai mươi hai lý phường, còn có hơn chín mươi lý phường phụ trợ cho các Mặc giả hành sự, đủ để giảng giải mọi thứ rõ mười mươi.
Bàn cát "Sa bàn" là khởi nguồn của toàn bộ công trình và là bãi thử nghiệm rẻ tiền nhất, các Mặc giả đi theo Lý Khác lâu ngày phần lớn đều thành thạo, trong đó sa bàn Đại Hà của Hà Giết là mới nhất, sa bàn Lĩnh Nam do Sử Lục chế tạo là lớn nhất. Hai người bọn họ cùng ở phân đoạn Đại Hà, vừa hay có thể cùng nhau sáng tác.
Ngoài sáu thiên này ra, trong bộ "Công" chỉ còn lại "Khai sơn" không được công khai, do Từ Phi Thần tự tay ghi chép, ngay cả Thiếu niên doanh cũng không tham gia.
Bản "Khai sơn", bàn về tỷ lệ pha chế và công dụng công nghiệp của thuốc nổ đen.
Đối với bốn phát minh lớn vang dội như sấm bên tai của hậu thế, tình cảm của Lý Khác vẫn luôn phức tạp.
Tư nam từ thời Tần đã sớm xuất hiện, tuy không giải quyết được vấn đề thu nhỏ, nhưng thuyền bè, hành quân đều có ứng dụng, Lý Khác tạm thời chưa dùng đến nên cũng không bận tâm quá mức.
Mà ba món còn lại, thuốc nổ đen, giấy viết và kỹ thuật in ấn, kỳ thực vẫn luôn vẫn chuyển quanh đầu Lý Khác.
Lý Khác sớm đã muốn tạo ra cặp đôi hoàn hảo giấy viết và kỹ thuật in ấn này, nhưng mỗi khi có ý định, cuối cùng đều bỏ dở giữa chừng.
Nói công bằng, việc sản xuất giấy đối với Lý Khác là chuyện dễ như trở bàn tay, thông qua việc ứng dụng công nghệ truyền thống, độ khó để làm tinh tế và sản xuất hàng loạt cũng rất hạn chế, kỹ thuật in ấn lại càng không phải bàn, dù là khắc bản in hay in chữ rời, suy cho cùng thì cũng chỉ là sự phái sinh của con dấu.
Thứ ngăn cản Lý Khác thúc đẩy chúng, chính là Đại Tần.
Lý Khác đã tĩnh tâm phân tích lợi hại của việc làm giấy.
Giá trị lớn nhất của giấy và kỹ thuật in ấn nằm ở chỗ hạ thấp ngưỡng cửa đọc sách, nâng cao trình độ văn hóa của bách tính lê dân.
Nhưng điều này ở Đại Tần lại là một trò cười.
Bị giới hạn bởi mô hình sản xuất và mô hình tài chính, sách vở có rẻ đến đâu cũng không thể kích thích ham muốn học tập của người nông dân thời cổ đại. Ngược lại, Đại Tần dùng luật pháp yêu cầu bách tính phổ biến pháp luật, cho nên mù chữ theo nghĩa thực sự ở Đại Tần cực kỳ hạn chế, hơn nữa phần lớn tập trung ở vùng đất cũ sáu nước.
Nếu triều đại nhà Tần cai trị lâu hơn chút nữa, việc phổ cập xóa nạn mù chữ cho toàn dân là chuyện đương nhiên, hoàn toàn không cần đến giấy và kỹ thuật in ấn.
Thế là Lý Khác lại nghĩ, biết chữ không có nghĩa là có văn hóa, một xã hội lành mạnh và tràn đầy sức sống, giai cấp chủ thể không chỉ phải biết chữ, mà còn nên có văn hóa.
Nhưng Đại Tần vẫn còn có học thất...
Ngưỡng cửa nhập học của học thất thấp đến mức, chỉ cần thân thế trong sạch, không ngốc không tàn tật là đều có thể nhập học, hơn nữa còn không cần học phí!
Đây chính là phiên bản giáo dục bắt buộc thời trước Công nguyên mà!
Ngoại trừ việc không cho phép dạy các cổ tịch như "Thượng thư", "Xuân thu", "Kinh thi" v.v. đã được Nho gia biên soạn có hơi cực đoan ra, chế độ học thất trong việc nâng cao tu dưỡng văn hóa của bách tính hầu như đã đạt đến mức cực hạn của xã hội cổ đại, còn tiện thể giải quyết luôn vấn đề giai cấp quan lại bị trì trệ...
Còn tệ nạn của giấy và kỹ thuật in ấn thì sao?
Lý Khác biết rằng, hai kỹ thuật này chắc chắn sẽ phá vỡ sự kiểm soát của triều đình cổ đại đối với ý thức hệ xã hội.
Lo lắng này nghe có vẻ giống như lo chuyện bao đồng, bởi vì nhìn suốt các triều đại Hán Tông Tống Minh Thanh, những kẻ nắm quyền chưa từng coi trọng vấn đề ý thức hệ của xã hội cho lắm.
Nhưng Tần lại là ngoại lệ duy nhất.
Đại Tần trỗi dậy từ thời đại Bách gia tranh minh, ngay từ khi bắt đầu cường thịnh đã vô cùng coi trọng vấn đề ý thức hệ.
Thừa tướng Thương Ưởng, cấm bách tính bàn luận chính sự, thậm chí cấm ca tụng công đức, chính là dựa trên sự cân nhắc về việc quản thúc ý thức hệ. Sau đó đả kích Chu lễ, phỉ báng Nho học, cũng là cuộc tranh giành ý thức hệ xã hội giữa lại pháp và nho sinh.
Sự quản thúc của Đại Tần đối với ý thức hệ đã đạt đến đỉnh cao trong việc thúc đẩy "Nhất thưởng, nhất giáo, nhất hình", sự vinh hiển trên đời duy chỉ có cày cuốc và chiến đấu, cơ quan ngôn luận trên đời duy chỉ có pháp học. So với sự kiện đốt sách chôn học giả không biết khi nào mới xảy ra, do Lý Tư đề nghị, Hoàng đế bệ hạ phê chuẩn, thì chẳng qua chỉ là sự tiếp nối không triệt để của tư tưởng nhất giáo mà thôi, căn bản không tính là nghiêm khắc.
Nhưng việc đốt sách lại chứng minh rằng Thủy Hoàng đế và Pháp gia mà ông tin tưởng chưa từng lơi lỏng việc kiểm soát ý thức hệ Đại Tần, nếu Lý Khác tung ra giấy và kỹ thuật in ấn trước thời điểm đó, có lẽ có thể kiếm cho hắn chút ít thanh danh trong giới sĩ lâm, nhưng cái giá phải trả lại là sự bất mãn của toàn bộ triều đình nhà Tần, thậm chí là sự căm ghét!
Được không bù mất...
Thế là Lý Khác tự vấn lòng mình, hắn thực sự cần giấy sao? Nếu giấy có ích cho hắn, thì dẫu phải trả một chút cái giá nào đó cũng có thể chấp nhận được.
Thế nhưng câu trả lời lại là không cần, hơn nữa cùng với việc tài nguyên hắn nắm giữ ngày càng dày dặn, địa vị ngày càng đặc biệt, nhu cầu của hắn đối với giấy cũng đang giảm đi với tốc độ chóng mặt theo tỷ lệ thuận, cho đến số âm.
Sở trường của Mặc gia là ở cơ quan, gốc rễ của cơ quan nằm ở bản vẽ, mà giấy của công nghệ truyền thống lại vừa hay không thích hợp để vẽ và bảo tồn bản vẽ. Bản vẽ được Mặc gia thu âm trong Thiên Cơ các hoàn toàn là đồng bản khắc chìm, ngay cả thẻ gỗ vẽ mực cũng không thu âm, từ đó có thể thấy được phần nào.
Ngoài Mặc gia ra, Pháp gia có hệ thống cơ sở hoàn thiện của Đại Tần có thể sử dụng, Đạo gia giỏi việc trị học, lại không thích giao lưu, nói cách khác, người có thể thu được lợi ích lớn nhất trong việc quảng bá giấy chỉ có Nho gia...
Cuộc tranh giành hiển học chính là cuộc tranh giành chấp chính, không biết từ lúc nào, giấy và kỹ thuật in ấn đối với Lý Khác lại biến thành một loại tiêu cực nào đó, làm tổn thương mình mà lại có lợi cho địch, điều này khiến hắn không khỏi cảm thấy u uất khôn nguôi.
Cũng chính vì tâm trạng khó tả này, Lý Khác mới luôn lạnh nhạt với bốn phát minh lớn, chỉ tập trung vào suy nghĩ cải lương công nghiệp hóa xã hội, cho đến một cơ duyên trùng hợp nào đó, Từ Phi Thần mang thuốc nổ đến trước mặt hắn...
