Hai đại chương lớn, kết nối hai sự kiện lớn là đốt sách và chôn Nho.
Nối tiếp chế độ đốt sách, đầu năm, A Phòng triều cung hoàn thành, Thủy Hoàng đế dời cung.
Có một luận điểm rất mực tôn sùng nhà Tần cho rằng, A Phòng cung vốn là một quần thể cung điện, vào thời Thủy Hoàng đế vẫn chưa được xây dựng hoàn tất, mãi đến thời Nhị Thế mới bắt đầu đại hưng thổ mộng (xây dựng lớn), luận điểm này là chịu ảnh hưởng từ việc hai cung Trưởng Lạc và Vị Ương của nhà Hán song lập, kỳ thực không chuẩn xác.
Nhà Tần không có hai cung. Cung khuyết lấy triều cung làm gốc, vốn là Chương Đài, sau đó Thủy Hoàng đế xây A Phòng ở Vị Nam, lại dùng huyền đạo, vườn tược nối liền Vị Nam và Bắc Bản lại với nhau.
Từ khi dời triều cung, cung điện nhà Tần theo quy củ phải đổi gọi là A Phòng cung, không còn gọi là Hàm Dương cung hay Chương Đài cung, cũng không tồn tại trạng thái hai cung cùng tồn tại, cho nên A Phòng cung vào thời Thủy Hoàng đế đã được xây dựng hoàn thành, việc mà Nhị Thế làm, nên gọi là "ở Vị Nam khai phá đất đai mở rộng xây dựng".
Sau khi dời cung, Lục Sinh dâng thư, Thủy Hoàng đế xưng là Chân nhân.
Sự việc này rất quan trọng, bởi vì Lục Sinh muốn Thủy Hoàng đế tránh xa khói lửa nhân gian, Thủy Hoàng đế cũng làm theo, việc này tương đương với việc tự giam mình trong cung, chủ động cắt đứt mối quan hệ với triều chính, giai đoạn này, Thủy Hoàng đế đã trở thành một kẻ cô độc.
Rồi sau đó, Lý Tư làm náo động thâm cung, Thủy Hoàng đế nổi giận giết thị vệ trong cung.
Điểm đáng nghi của sự việc này nằm ở chỗ, sao Lý Tư có thể dẫn theo gia nhân hộ vệ nghênh ngang trong nhà của hoàng đế? Dù sao ông ta cũng đâu phải Đổng Trọng Trác, Thủy Hoàng đế cũng không phải là vị tiểu hoàng đế thời Đông Hán.
Việc giết cung thị lại càng kỳ lạ hơn, Tần luật không có tiền lệ không có tội mà vẫn bị giết, Thủy Hoàng đế trong ba mươi tư năm trước đó cũng không có tiền lệ vượt qua Tần luật, bất kỳ đại sự nào, đều là định luật trước, rồi mới trị tội, duy chỉ có việc này là khác.
Ta định tính sự kiện lần này là khởi đầu của việc chôn Nho, cũng là khởi đầu của việc pháp trị nhà Tần sụp đổ, cho đến khi đế quyền của Nhị Thế mất kiểm soát.
Sử ký hoàn toàn không nói rõ Thủy Hoàng đế đã thoát khỏi trạng thái cô độc nguy hiểm như thế nào, cứ như thể chỉ sau một đêm, Lục Sinh người vốn được sủng ái đến mức đủ để Thủy Hoàng đế tự giam mình lại bỗng có lương tâm, không muốn luyện đan cho bạo quân nữa.
Ông ta treo ấn từ quan là treo ấn từ quan, niêm phong vàng bạc là niêm phong vàng bạc, đến lúc đi rồi mà vẫn không quên nhiều lời, chê bai cha mẹ nuôi của mình một trận. Kết quả là Thủy Hoàng đế nổi giận như một kẻ lỗ mãng, quyết định chôn sống các phương sĩ, cho cái đám khốn kiếp vô ơn này biết mặt.
Mà Ngự sử chịu trách nhiệm thi hành cụ thể lại một lần nữa vinh dự làm phản diện, mở rộng tán sát nội bộ, Nho gia (Tiến sĩ thự) vô cớ vạ lây.
Thủ đoạn quen thuộc làm sao, thủ pháp của Thái sử công giống y đúc như khi ghi chép sự việc đốt sách, các Nho sinh đều chính nghĩa, lương thiện, trung thành, vô tội, chẳng qua là Pháp gia vì muốn tiêu diệt đạo thống Nho gia nên cá trong ao bị vạ lây mà thôi.
Thế là, chôn Nho, Thủy Hoàng đế lại một lần nữa phá vỡ xiềng xích của Tần luật, khiến cho ngôi vị hoàng đế của Đại Tần thực sự trở thành chí tôn duy nhất trên trời dưới đất, từ đó về sau không còn ai kiềm chế nữa.
Sử ký về năm thứ ba mươi lăm chấm dứt tại đây, rất nhiều điều mê vụ đều được bút pháp Xuân Thu phớt lờ qua loa, nối liền một mạch với điềm báo Huỳnh hoặc thủ tâm, khiến người ta vô thức bỏ qua sự bất thường trong đó.
Cho nên mới nói, lịch sử là một tiểu cô nương mặc sức cho người ta trang điểm. Ta chỉ hy vọng sau khi qua sự trang điểm của ta, năm này có thể chân thật hơn một chút, tự nhiên hơn một chút, nhìn rực rỡ hơn điềm báo Huỳnh hoặc thủ tâm một chút.
Nói đến đây là hết.
Năm thứ ba mươi lăm, Đế xưng bá, pháp luật suy vi, chế độ nhà Tần sụp đổ, Trung Nguyên chao đảo. Thừa tướng Tư can rằng: "Xin phê chuẩn." Hoàng đế đáp rằng: "Được."
