Chương 2470 - Bình hoa và Minh châu

Nho giáo có nhiều điểm gây tổn hại cho văn hóa Hoa Hạ, nhưng không thể phủ nhận những đóng góp của nó đối với nền văn minh Hoa Hạ.

Khổng Phu Tử không phải lúc nào cũng cứng nhắc; khi cần cứng, ông cứng rắn, đối diện với binh đao không chút lo sợ. Khi cần nhún nhường, ông biết lùi bước, đối diện với kẻ ngang ngược, ông chỉ mỉm cười, “Anh đúng, anh đều đúng”.

Mạnh Tử, một mặt phân định rõ địa vị giữa kẻ cai trị và người bị cai trị, cho rằng “Người làm trí óc trị người, người làm sức lực bị trị”, mặt khác lại chủ trương kẻ cầm quyền phải thực thi nhân chính, nếu không, quyền lực của họ sẽ gặp nguy cơ.

Còn như Học thuyết tính ác của Tuân Tử, ta thấy rõ tư duy biện chứng ẩn trong đó, cách phân tích mọi việc theo hai chiều, không thiên lệch về một phía, và không đi vào cực đoan, theo đuổi lý tưởng trung dung.

Ban đầu, các triết gia Nho giáo đều hiểu và thực hành lẽ trung dung, biết quan trọng của “độ” (giới hạn). Nhưng khi Nho giáo trở thành hệ tư tưởng độc tôn, không còn đối thủ cạnh tranh bên ngoài, thì bắt đầu nội bộ hóa thành phe phái, dẫn đến cực đoan hóa và trói buộc tư tưởng, biến thành xiềng xích văn hóa cho nền văn minh Hoa Hạ.

Cuối cùng, những xiềng xích đó đã bị phá bỏ.

Nhưng không tiếc nuối, tất cả bị vứt bỏ hết.

Khi nhìn lại, người ta nhận ra rằng có những xiềng xích thực sự được làm bằng vàng, tại sao lại phải vứt bỏ hết? Tại sao không tái chế chúng thành những thứ hữu ích hơn?

Những “vàng” đó chính là “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín”. Khi không còn ràng buộc về đạo đức nữa, con người bắt đầu không có nguyên tắc, sống vì lợi nhuận, ăn trộm không thấy xấu hổ, lừa dối lại được tôn vinh, mọi thứ chỉ hướng về tiền bạc, coi khinh nghèo khó, cười chê người trong sạch.

Khi lòng người biết đủ giới hạn, họ sẽ không vượt qua giới hạn đó.

Giới hạn này cũng xuất hiện ở nơi Chân Mật, cũng như các nữ nhân trong triều đại Hán.

Phỉ Tiềm tin rằng chỉ cần hắn tỏ ra một chút ý đồ, nhiều người sẽ răm rắp đưa Chân Mật như một món đồ quý giá, giống như lịch sử đã đưa nàng vào tay Tào Tháo và Tào Phi. Họ sẽ tắm rửa, làm sạch Chân Mật, rồi kính cẩn dâng nàng lên hắn...

Giống như việc Giả Hủ đã đưa Á Di vào phủ của Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân.

Với Giả Hủ và những người như ông, Á Di chỉ là một biểu tượng, chứ không phải một con người thật sự.

Ngay cả khi linh hồn của Phỉ Tiềm đến từ thời hiện đại, hắn cũng không thể phủ nhận rằng năng lực của Á Di có thể bị thay thế. Những thứ có thể bị thay thế, dù là người hay vật, sẽ không bao giờ có giá trị cao.

Vì thế, nếu Á Di muốn được tôn trọng, nàng phải thể hiện giá trị của bản thân trong không gian và thời gian hạn hẹp này. Nếu không, nàng sẽ chỉ giống như những công nhân lao động bình thường trong nhà máy, chỉ là một chiếc đinh vít nhỏ trong bộ máy chính trị của Phỉ Tiềm, hoặc thậm chí là của cả xã hội Đại Hán.

Dục vọng của con người là sức mạnh lớn nhất, nhưng cũng là điều tầm thường nhất. Phỉ Tiềm đã từng chứng kiến nhiều thanh niên chết vì làm việc quá sức, đặc biệt là ở một số nhà máy hiện đại, nơi họ làm việc đến kiệt sức. Hắn từng tự hỏi, nếu cho những người trẻ đó một cơ hội quay lại kỳ thi trung học, liệu họ có nỗ lực hơn để thay đổi số phận của mình không?

Có lẽ sẽ có người thay đổi, nhưng cũng có người không thay đổi.

Bởi vì mỗi ngày đều có những người vào ban đêm hối hận vì đã không nỗ lực vào ban ngày, nhưng sau khi ngủ một giấc dài, họ lại quên hết những hối tiếc của mình.

Chỉ khi nỗ lực, bạn mới có thể nhận được thành quả, và nếu không nỗ lực, chắc chắn bạn sẽ không nhận được gì.

Bây giờ, Phỉ Tiềm rất vui khi nhìn thấy Chân Mật đang cố gắng thay vì nằm chờ đợi số phận.

Khi con người có thể vượt qua dục vọng của chính mình, họ trở nên vĩ đại; nhưng khi họ bị dục vọng kiểm soát, họ trở nên tầm thường. Ai cũng có khát vọng sở hữu, giống như bước vào siêu thị với nhiều sản phẩm hấp dẫn. Nhưng liệu có phải chúng ta cứ thế giành lấy tất cả mọi thứ chỉ vì chúng trông có vẻ tốt?

Lịch sử không ghi chép chi tiết về Chân Mật, và cũng không chắc nàng có nỗ lực gì không, bởi những ghi chép đó đều mâu thuẫn và sơ sài, làm hài lòng những người chỉ ưa tìm kiếm sự bề nổi.

Dưới ánh sáng mặt trời, Chân Mật tỏa sáng.

Dù đã trải qua nhiều năm nhìn ngắm các mỹ nhân hiện đại, Phỉ Tiềm vẫn phải thừa nhận rằng vẻ đẹp của Chân Mật là một điều tuyệt vời. Đó không phải là vẻ đẹp ma mị quyến rũ, mà là sự trong sáng, thanh thoát. Nếu phải tìm một từ để mô tả, có lẽ đó là “thuần khiết”.

Đặc biệt là cách trang điểm của nàng, vừa đủ để làm nổi bật vẻ đẹp mà không quá lòe loẹt hay gượng ép như một số kiểu trang điểm hiện đại quá đà, chỉ khiến người ta cảm giác như khuôn mặt bị bôi vôi.

Chân Mật trang điểm nhẹ nhàng, để lộ làn da mịn màng, trán trơn bóng với một bông hoa điểm xuyết giữa chân mày, hài hòa với sống mũi cao thẳng và đôi mắt long lanh, đôi môi đỏ mọng, răng trắng như ngọc.

Vẻ đẹp có thể là món quà thiên nhiên ban tặng, nhưng sự thông minh, trí tuệ đằng sau đó là kết quả của sự tu dưỡng lâu dài.

'Dân nữ nguyện góp sức cho tướng quân, lập quy tắc thương nghiệp, mở thêm trình tự mới, nâng cao nữ quan, hoàn thiện tân chính!' Chân Mật nói chắc nịch, giọng nàng trong trẻo như những viên ngọc lăn trên khay ngọc, ánh mắt đầy kiên định, 'Dân nữ sinh ra ở Ký Châu, thông hiểu phong tục của các quý nữ Sơn Đông! Nguyện dốc lòng giúp tướng quân trong các chính sách mới!'

Nghe vậy, Phỉ Tiềm không khỏi ngấm ngầm tán thưởng trong lòng. Quả là một nữ tử thông minh sắc sảo!

Chuyện này trở nên thú vị rồi đây.

Giống như một nông dân thường nghĩ rằng hoàng đế trong cung đình cầm cuốc vàng đi làm ruộng, cũng có không ít người tưởng rằng những kẻ đứng đầu chỉ toàn nghĩ đến phụ nữ để giải tỏa dục vọng. Thực tế, đối với một người cai trị, điều quan trọng nhất không phải là vàng bạc hay mỹ nhân, mà là quyền lực.

Khi có quyền lực, thì còn thiếu gì vàng bạc và mỹ nhân?

Nếu đảo lộn những điều cơ bản này, chẳng phải là chuyện quá vô lý sao?

Những điều Chân Mật nói hoàn toàn trùng khớp với những gì Phỉ Tiềm đã âm thầm lên kế hoạch từ lâu!

Với nền văn minh Hán hiện tại, để phát triển khả năng xâm lược ra ngoài, cần phải tham khảo những biện pháp xâm lược văn hóa từ thời hậu thế. Một trong những cách hiệu quả nhất trong các biện pháp đó là nhắm vào phụ nữ và trẻ em, vì sức mạnh xâm lược văn hóa từ hai đối tượng này cực kỳ lớn.

Một nền văn minh muốn mở rộng và thôn tính các nền văn hóa yếu hơn, cần phải mạnh mẽ trên hai mặt trận: một là xâm lấn phong tục tập quán, hai là thôn tính tư tưởng và tinh thần.

Trong việc xâm lấn phong tục, yếu tố cốt lõi là sự đơn giản và bao dung. Càng đơn giản và bao dung, càng dễ thành công. Văn hóa đơn giản nhưng thiếu bao dung dễ gây xung đột, như việc nhà Thanh bắt buộc người dân để tóc dài mà không hòa hợp được với phong tục bản địa của Hoa Hạ, dẫn đến nhiều cuộc xung đột lớn. Nếu không nhờ Càn Long thay đổi chính sách, hòa giải các mâu thuẫn, chế độ nhà Thanh có thể đã không tồn tại lâu dài.

Ngược lại, một nền văn hóa bao dung nhưng phức tạp sẽ khó lan rộng, như cuộc viễn chinh của Trịnh Hòa. Trịnh Hòa không ép buộc các quốc gia Đông Nam Á phải thay đổi tổ chức chính trị, vì vậy văn hóa Minh triều không có sức ảnh hưởng mạnh mẽ ở đó. Họ chỉ kính nể Minh triều mà không bị ảnh hưởng sâu sắc.

Dù những suy nghĩ này có thể chưa hoàn toàn chính xác, nhưng hướng đi về cơ bản là đúng đắn. Việc giáo hóa Nam Hung Nô đã chứng minh được điều đó. Việc thờ cúng Ngũ Phương Thượng Đế không cản trở các pháp sư Shaman của Nam Hung Nô, và phong tục Hán đơn giản, dễ thực hiện dần dần thay thế các thói quen cũ của họ. Những thay đổi này diễn ra trong đời sống hàng ngày một cách nhẹ nhàng, không có bất kỳ sự ép buộc nào, chỉ có những sự dụ dỗ hấp dẫn.

Ví dụ như việc mặc Hán phục được khen ngợi, nói tiếng Hán được ca tụng, và kể về những điều tốt đẹp của người Hán được công nhận. Ngay cả việc xem video ngắn cũng có thể được thưởng mã thông... à, lạc đề rồi. Đại khái là, khi thay đổi thói quen phong tục và nhận được lợi ích, phương pháp này hiệu quả hơn rất nhiều so với việc cưỡng chế cắt tóc hay hành hạ.

Nhưng trên những tầng cao hơn của nền văn minh, là sự tàn sát và thay thế đầy khắc nghiệt.

Tất cả những viên ngọc tri thức nền tảng của nền văn minh như ngôn ngữ, triết học, toán học đều bị hủy diệt không thương tiếc. Chẳng hạn, cuộc giáo dục tàn ác của Nhật Bản ở một số nơi, hay cuộc xâm lược văn hóa của Mỹ, chỉ cần nhận thấy dấu hiệu của sự phát triển văn hóa đối phương là họ tìm mọi cách để tiêu diệt nó.

Do đó, trong kế hoạch mở rộng văn hóa của Phỉ Tiềm, phụ nữ đóng một vai trò rất quan trọng...

Không phải là dùng vũ lực để cướp đoạt phụ nữ như những bộ tộc du mục, mà bằng những phương pháp mềm dẻo hơn, giống như cách hậu thế đã làm...

Á Di chính là một biểu tượng.

Một thí nghiệm hoàn toàn mới.

Nhưng điều khiến Phỉ Tiềm bất ngờ là dường như Chân Mật đã mơ hồ nhận ra điểm yếu ẩn giấu sau chiếc áo choàng lộng lẫy của hắn.

Phỉ Tiềm mỉm cười, đối xử với Chân Mật như một quan chức chính thức, vươn tay mời nàng, 'Người đâu! Mang đệm gấm tới đây! Mời tiểu thư Chân ngồi! Dâng trà!'

Tốt lắm, đáng để nói chuyện kỹ hơn...

Nếu ngươi chỉ là một bình hoa, ngươi sẽ chỉ được đặt ở một góc. Nhưng nếu ngươi là một viên minh châu, ngươi sẽ xứng đáng được đính lên vương miện!

... (*≧∪≦) ...

Với sự kiện đại luận của Thanh Long Tự sắp diễn ra, nhiều người từ xa không ngại ngần đến Trường An, mong muốn chia sẻ chút ít trong bữa tiệc văn hóa này.

Khi Quản Ninh đến thăm Lư Dực tại ngôi nhà tạm thời bên bờ sông Vị, dù không phải là biệt thự nhiều tầng đồ sộ, nhưng nhìn vào những chi tiết tinh xảo, những viên ngói trang trí đẹp đẽ, chạm khắc công phu, Quản Ninh không khỏi trầm trồ: 'Thật là một nơi lộng lẫy!'

Không phải vì Quản Ninh thiếu hiểu biết. Những năm qua ông đã đi khắp nơi, từ Nghiệp Thành, Hứa Xương, đến Trường An, nhưng đây là Trường An – kinh đô của nhà Hán. Dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, từng chi tiết nhỏ nhặt đều thể hiện khí thế hùng mạnh vốn có của triều đại này.

Trường An từng là thủ đô của nhà Hán, và đã một thời phồn vinh. Những thiếu niên Ngũ Lăng, xe nhẹ ngựa thơm, từng dẫn đầu xu hướng thời đại. Các công trình xây dựng quanh Trường An cũng kế thừa vẻ huy hoàng của thời đó. Dù sau này chiến loạn đã tàn phá nhiều, nhưng giờ đây thành phố lại một lần nữa hồi sinh dưới ánh hào quang.

Lư Dực cười đáp: 'Nhìn thấy vẻ đẹp nơi đây, nhưng ngài chưa thấy cái giá đắt của nó! Nhờ phúc danh của tiên phụ, tôi mới có thể thuê ngôi nhà này với giá bằng nửa, chứ không thì có mười ngàn lượng vàng cũng không dám ở lại lâu.'

Quản Ninh đã quen thân với Lư Dực, cả hai cùng nhau ngồi xuống, 'Ồ? Nơi này giá bao nhiêu?'

'Mười vạn.' Lư Dực cười đáp.

Quản Ninh xoa xoa bộ râu dài của mình, 'Cũng không quá đắt nhỉ...'

'Đó là tiền thuê nhà.' Lư Dực ngừng lại rồi tiếp lời, 'Nhờ danh tiếng của tiên phụ, tôi chỉ phải trả bốn vạn thôi...'

Tiếng tăm của các gia tộc quý tộc không chỉ có thể dùng để giảm giá thuê nhà mà thậm chí có thể miễn tội chết. Điều này chẳng có gì xa lạ ở Đại Hán. Lư Dực cũng không phải nhận đặc ân một cách vô điều kiện. Điều này vẫn là một hình thức hợp tác đôi bên cùng có lợi. Nếu không có sự giúp đỡ của Vương Sưởng, danh tiếng của Lư Thực cũng không thể mang lại quá nhiều lợi ích.

Quản Ninh không khỏi ngạc nhiên khi nghe con số, suýt nữa giật mạnh râu mình, cảm giác đau đớn lan ra cả người.

Cần nhớ rằng mức lương của một chức quan nhỏ hàng năm chỉ khoảng 4 đến 5 vạn, vậy mà tiền thuê ngôi nhà này lại gần bằng tổng thu nhập của một quan lại nhỏ trong một năm!

Và đó là giá thuê đã giảm một nửa, nếu là giá thuê đầy đủ thì ngay cả hai viên quan nhỏ gộp lại cũng chưa chắc thuê nổi!

Xét theo góc độ này, dường như có một nét truyền thống 'tốt đẹp' của Hoa Hạ vẫn tiếp tục được duy trì qua các thời kỳ...

'Sao lại đắt thế?!' Quản Ninh không tin nổi vào tai mình.

Dù ở những nơi khác, ngay cả ở Nghiệp Thành, một căn nhà dù rộng hay nhỏ cũng chỉ có giá từ 20 đến 50 vạn, còn những biệt phủ của các gia đình quyền quý thì giá trị không thể đo đếm được.

Lư Dực cười, lắc đầu thở dài, 'Hơn nữa, nơi này chỉ cho thuê, không bán! Với sự kiện đại luận của Thanh Long Tự sắp đến, nếu không nhờ may mắn... e rằng ngay cả nơi trú chân cũng khó mà tìm được.'

Quản Ninh cũng gật đầu cảm thán.

Những gì Lư Dực nói đều là sự thật.

Khi dân số ở Trường An tăng lên, giá thuê nhà trong thành phố và khu vực Ngũ Lăng lân cận cũng tăng theo. Những nơi như nhà của Lư Dực, vừa gần sông Vị lại thuận tiện cả về giao thông lẫn cảnh quan, càng trở nên đắt đỏ hơn. Quản Ninh đã phải lục tìm khắp Trường An nhưng vẫn không tìm được chỗ ở, cuối cùng phải nhờ mặt dày tìm đến Lư Dực.

Sau khi hai người ngồi xuống, trò chuyện đôi chút, thì cũng đã gần đến bữa tối.

Lư Dực từ sớm đã dặn dò người chuẩn bị thức ăn và rượu. Giờ đây, đèn dầu được thắp lên, các món ăn được bày ra.

Chẳng mấy chốc, những chiếc đĩa nhỏ đã được bày lên bàn, các loại rau củ được đặt trong những đĩa sơn mài, còn rượu đang được đun sôi trên lò bùn bên cạnh.

'Rượu này có vi phạm lệnh cấm không?' Quản Ninh hỏi.

Lư Dực cười, lắc đầu, 'Ngài quên mất Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân sắp tổ chức lễ hội sao? Dù không có lệnh ban thưởng rượu, thì ba phủ Trường An vẫn không bị cấm rượu đâu.'

Quản Ninh nhướng mày, 'Không bị cấm rượu?'

Ông không biết rõ tình hình ở Giang Đông, nhưng ở vùng đất do Tào Tháo cai trị thì có lệnh cấm rượu, ít nhất là trên danh nghĩa.

Và lệnh cấm đó có thực sự áp dụng cho tất cả mọi người không?

Rõ ràng là không. Ở vùng đất của Tào Tháo, những người có quyền thế chẳng bao giờ bận tâm đến lệnh cấm. Ngược lại, những người ít khi có cơ hội uống rượu lại bị lệnh cấm làm cho thêm khốn khổ.

Ngoài ra, việc không cấm rượu còn có nghĩa là lời đồn về việc Tam Phủ ở Quan Trung thiếu lương thực, vốn do sĩ tộc Sơn Đông tung ra, hoàn toàn là sai sự thật!

Và điều này mang ý nghĩa gì, cả Lư Dực và Quản Ninh đều hiểu rất rõ.

Cả hai im lặng một lúc, chìm trong suy nghĩ.

Sau một lúc, Quản Ninh mới lên tiếng hỏi về sự cố kinh hoàng mà Lư Dực gặp phải trước đây.

Mặc dù Lư Dực cố tỏ ra không để tâm đến chuyện sinh tử, nhưng thực ra, trong đời có mấy lần được đối diện với cái chết? Làm sao mà không để ý cho được? Vì thế khi kể lại, ông vẫn nhớ rất rõ từng chi tiết.

Không biết từ lúc nào, khi nhớ lại những chi tiết đó, Lư Dực đột nhiên nhận ra một vấn đề: tại sao những kẻ đó lại có vũ khí, và tại sao lại có mặt trong thành Trường An? Phỉ Tiềm chỉ ra một bản thông cáo đơn giản nói rằng đây là hành động của bọn phản nghịch, nhưng không cung cấp chi tiết về nguồn gốc của chúng.

Phải chăng có điều gì đó khuất tất?

Ý nghĩ này lóe lên trong đầu khiến Lư Dực đột nhiên ngừng lại giữa chừng, đăm chiêu suy nghĩ.

Quản Ninh không biết tại sao Lư Dực lại ngừng lại, nhưng nhìn vẻ mặt của ông, có thể đoán được rằng ông đang suy nghĩ về điều gì đó, nên ông cũng lặng lẽ ngồi chờ.

Những khoảnh khắc bất chợt của sự suy tư như vậy thường xảy ra giữa các văn nhân. Quản Ninh cũng từng có những lần như vậy, khi đang nói chuyện thì bất ngờ nhớ đến một đoạn thơ, một ý tưởng còn dang dở, và vội vàng chạy đi tìm giấy bút.

'Liệu có phải... chính vì lý do đó mà Phiêu Kỵ không tiết lộ lai lịch của bọn chúng?' Lư Dực bỗng chằm chằm nhìn Quản Ninh, hỏi.

'À?' Quản Ninh ngạc nhiên, sau đó hiểu ra và mặt ông hơi biến sắc, 'Không thể nào? Đại... chắc không đến nỗi thấp hèn như vậy...'

'Nếu không phải hắn, thì còn ai vào đây?' Lư Dực nói, 'Nhìn vào sự kiện Thanh Long Tự đại luận sắp diễn ra... e rằng có kẻ không yên tâm rồi.'

'Cái này...' Quản Ninh trầm ngâm, ông cũng không dám chắc về mối liên hệ đó, bởi vì chính Lư Dực là người trong cuộc, còn ông thì khi sự việc xảy ra vẫn còn ở Đồng Quan, hoàn toàn không biết chi tiết từ đầu đến cuối.

Nhưng càng suy nghĩ, Lư Dực càng cảm thấy khả năng này là có thật.

Sự ngờ vực, một khi đã nảy sinh trong lòng, sẽ khó mà dứt bỏ. Giống như câu chuyện nghi ngờ về chiếc rìu của hàng xóm, Lư Dực dần dần tin rằng vụ việc chắc chắn liên quan đến Tào Tháo hoặc đám sĩ tộc Sơn Đông. Nhất là sau khi ông đến thăm những người bị thương tại Bách Y Quán, chứng kiến những thanh niên hàn môn đang rên rỉ vì đau đớn, một cơn giận dữ bỗng trào dâng trong lòng ông...

'Sĩ tộc Sơn Đông thường có thói quen nuôi dưỡng tử sĩ và cấu kết với du hiệp... Giờ đây, khi chứng kiến Thanh Long Tự sắp đạt tới đỉnh cao, Sơn Đông thất thế, sao có thể để yên? E rằng những kẻ này không nhắm vào chúng ta mà chỉ nhân cơ hội này hành động thôi...' Lư Dực nói, giọng trầm đục.

Quản Ninh không nói lời nào để phản bác. Bởi những gì Lư Dực nói đều có lý.

Hiện tại, đỉnh cao của nền văn hóa Đại Hán đang dần dịch chuyển từ Sơn Đông sang Sơn Tây và Quan Trung, giống như cách mà Lư Dực và Quản Ninh bị cuốn hút đến đây. Khi Trung Nguyên trở thành trung tâm thu hút nhân tài, sĩ tộc Sơn Đông làm sao có thể chịu đựng nổi sự thất thế này?

Cả hai lại chìm vào im lặng, cảm giác trong lòng trở nên nặng nề.

Cảm giác đó giống như một chiếc điện thoại cao cấp nhưng lại dùng chip và bộ nhớ thấp kém, khiến người ta không khỏi cảm thấy khó chịu.

Bỗng nhiên, một người hầu của Lư Dực từ ngoài sân chạy vào, đứng do dự trước cửa.

'Không sao đâu, có gì cứ nói trước mặt Quản huynh đây, không cần giấu giếm.' Lư Dực vẫy tay nói.

'Vâng.' Người hầu cúi đầu đáp, gương mặt hiện lên vẻ phức tạp, 'Bẩm công tử... trong thành lại xảy ra chuyện rồi...'

'Hử?'

'Nghe nói, vài đệ tử người Sơn Đông đã cãi nhau với ai đó tại Bách Y Quán, sau đó xô xát...'

'Hả?'