Chương 2458 - Sự Hiểu Lầm Bùng Nổ
Không phải tất cả mọi người đều có thể hoàn toàn làm chủ số phận của mình, hầu hết thời gian chỉ là thuận theo dòng chảy mà thôi.
Từ cá nhân cho đến quốc gia, đôi khi không thể tránh khỏi việc bị ép buộc bởi một số sự kiện, phải nhượng bộ, giống như các nước nhỏ kẹt giữa Tấn và Sở trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, sáng theo Tấn, chiều theo Sở, hoàn toàn không do họ tự quyết định. Không phải những người này, những quốc gia này cam tâm chịu cảnh sa lầy, khuất phục, mà là vì hoàn toàn bất lực.
Giống như Chân Mật vậy.
Hoặc giống như Lư Dực, người liên tục bị người khác lợi dụng.
Trước khi Chân Mật kịp hành động, Lư Dực đã khởi động trước. Dù sao thì Chân Mật phải xử lý cả đống việc, còn Lư Dực chỉ cần xử lý một người.
Trước đây, Nễ Hành chỉ khiến Chu Toàn mất mặt, còn lần này, Lư Dực muốn hoàn toàn cắt đứt quan hệ với Chu Toàn!
Là con cháu sĩ tộc, đặc biệt là hậu duệ của Mã Dung, Lư Dực đọc thơ Kinh Thi không kém ai, liền vỗ tay thay nhịp điệu rồi cất giọng cao giọng hát: “Thiên mệnh Huyền Điểu, giáng nhi sinh Thương, trạch Ấn thổ mang mang. Cổ đế mệnh Vũ Thang, chính vực bỉ tứ phương...”
Dù sao, đây là thói quen của con cháu sĩ tộc mà, vào thời đại này, ai mà không hiểu Kinh Thi, ai mà không biết hát vài câu, thì làm sao tồn tại được trong giới sĩ lâm chứ!
Giống như ở thời sau, nếu vào đơn vị mà không biết hát hò, ắt sẽ bị người khác coi thường vậy.
Lư Dực hát ba lần liên tục, rồi càng lúc càng bức xúc, lớn tiếng nói: “Có đức vương giả thì thiên hạ sẽ quy phục! Nhà Thương có đức vương, cờ rồng bay phấp phới. Nhà Thương mất đức thì bị nhà Chu thay thế! Làm gì có lý thiên hạ tồn tại mãi mãi không thay đổi? Như năm phương chi ngôn, người đời nên tu đức! Tu đức để trường sinh! Há có thể không tu dưỡng đức hạnh, lại vọng ngôn để lừa dối thiên cơ mà có thể giàu sang sao? Ta nghe nói họ Chu lợi dụng danh nghĩa ta để phát biểu ý kiến sai lầm, bẻ cong sự thật, lấy sai làm đúng. Ta tuy bất tài, nhưng cũng muốn biết Chu thị này rốt cuộc là ở đâu?”
Cái tên Chu Toàn chết tiệt đâu rồi?
Tìm hắn ra đây để tính sổ nào!
Lư Dực, sau khi đến Trường An, đã mang theo những quan niệm của mình và tiếp xúc với nhiều tư tưởng mới. Ví dụ như tư tưởng “Ngũ Phương Thượng Đế” của Đạo gia, vốn đang rất phổ biến ở Tam Phụ Trường An.
Ở một mức độ nào đó, Đạo giáo, Phật giáo và Nho giáo đều có điểm tương đồng, đó là một vấn đề về thế giới quan. Làm sao nhìn nhận bản thân, nhìn nhận thế giới xung quanh, và cách đánh giá hành vi của bản thân, tất cả những điều này đều xuất hiện trong Đạo giáo, Nho giáo, Phật giáo và các tôn giáo khác. Đó cũng chính là nền tảng để đánh giá giáo phái nào là hướng thiện hay hướng ác.
Đạo giáo là tôn giáo bản địa của Trung Quốc, bắt nguồn từ các nghi lễ dân gian và thuật pháp thần tiên cổ đại, rồi dần dần gắn kết với các tác phẩm như “Lão Tử” và “Trang Tử” để phát triển thành hệ tư tưởng cơ bản về trường sinh bất tử. Với sự xuất hiện của các tổ chức tôn giáo và tiêu chuẩn hóa hoạt động, Đạo giáo chính thức ra đời.
Đạo giáo rất đa dạng về thành phần, giống như Nho giáo, không chỉ là văn hóa Hoàng Lão, mà còn bao gồm những yếu tố từ Âm Dương gia, Trận Vệ và các học phái khác.
Tác phẩm kinh điển của Đạo giáo, “Thái Bình Kinh,” được hoàn thành vào thời Hán An Đế và Hán Thuận Đế, đã chính thức thần bí hóa học thuyết về khí của Đạo gia, chuyển học thuyết về dưỡng sinh thành lý thuyết trường sinh, và chủ trương rằng thông qua việc tu dưỡng đức hạnh, bao gồm việc hiếu thảo, giữ gìn một, hít thở khí, uống thuốc, có thể đạt được trường sinh bất tử.
Phỉ Tiềm và Tả Từ, Kiều Tịnh cùng những người khác đã nghiên cứu và hợp nhất hệ thống Đạo giáo nguyên bản, loại bỏ những phần quá phức tạp trong hệ thống thần linh của Đạo giáo, đơn giản hóa nó để người dân dễ tiếp thu hơn, và tách biệt nghi lễ tôn giáo phức tạp khỏi việc tu luyện hàng ngày, kết hợp tu luyện với phần thưởng, giống như một trò chơi nâng cấp, giúp nhiều người dân bắt đầu hình thành thói quen.
Ví dụ như việc sửa chữa đường sá là một loại tu hành.
Thông thường, người dân không quan tâm đến những thứ thuộc về “công quyền” hoặc “tài sản công cộng” như đường sá, và hiếm khi tự nguyện bảo trì chúng. Nhưng dưới ảnh hưởng của tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế, việc sửa đường cũng được coi là tích đức, vì vậy người ta bắt đầu làm.
Ban đầu, không có nhiều người tin vào điều này, cũng không ai chủ động làm, nhưng khi Ngũ Phương Thượng Đế mở rộng, nhất là khi có sự tham gia của Hữu Văn Ty, một số tín đồ thật sự đã làm những việc thiện theo giáo lý. Khi những người của Hữu Văn Ty nhìn thấy họ làm việc thiện, ghi chép lại và báo cáo, thì họ nhận được những phần thưởng nhất định...
Ví dụ, trong các nghi lễ tôn giáo, người ta “phát hiện” rằng đức hạnh của một số người cao hơn người khác, hoặc họ được trao những thẻ gỗ nhỏ biểu tượng cho hành vi thiện, cho phép họ nhờ vả một số người khác khi cần, hoặc đôi khi nhận được một phần thưởng nhỏ như một túi gạo chẳng hạn.
Nhìn qua thì có vẻ đơn giản, thậm chí là thô sơ, nhưng những hành động này giúp nhiều người bắt đầu có nhận thức mới, có ý thức về việc làm điều thiện. Giá trị vật chất tuy không cao, nhưng đối với tín đồ, đó có thể là biểu hiện của sự công nhận và khen ngợi từ các thần linh.
Tất nhiên, khi phát vật phẩm hay trao thưởng, không thể tránh khỏi một số người có ý đồ xấu, nhưng với sự giám sát của Hữu Văn Ty, những kẻ này bị bắt và bị công khai tội lỗi trước công chúng, từ đó càng thúc đẩy nhận thức tích cực về việc làm thiện của mọi người...
Giống như Lư Dực.
Sau khi đến Trường An, sau khi nhận được cảnh báo, Lư Dực rời khỏi Thanh Long Tự, đến các vùng nông thôn lân cận, một phần để tránh những mối nguy hiểm đang rình rập, và một phần cũng là để tận mắt chứng kiến cuộc sống của dân chúng Tam Phụ Trường An. Trong quá trình quan sát này, với tư tưởng thiên về Hoàng Lão và bình đẳng tương trợ, Lư Dực cảm thấy rất phù hợp với hệ thống tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế.
Sự bất bình đẳng từ khi sinh ra có thể được thay đổi thông qua nỗ lực.
Cùng một câu nói, trong mắt dân chúng, đó chỉ là làm điều thiện để tích đức, còn đối với Lư Dực, câu nói này có thể áp dụng cho học trò, cho kinh sách, cho đời sống hàng ngày!
Khi anh ta mang những suy nghĩ mới mẻ, những cảm xúc dâng trào trở về Trường An, vừa định chia sẻ với các bạn bè đồng môn thì nghe được tin rằng trong thời gian anh ta vắng mặt, một số người, đặc biệt là Chu Toàn, đã bóp méo lời nói của anh và lợi dụng danh nghĩa của anh để làm điều xằng bậy!
Làm sao có thể chịu được chuyện này?
Lư Chí tính tình cương trực, và Lư Dực cũng không kém phần, bị ảnh hưởng từ cha.
Lập tức, Lư Dực tức giận đến mức xông thẳng đến Thanh Long Tự, ở quảng trường, tìm gặp một số người quen và bắt đầu chỉ trích những lời lẽ dối trá mà Chu Toàn đã dùng danh nghĩa của mình để phát biểu.
“Thiên mệnh Huyền Điểu, là có đức mà sinh ra! Đạo của đức sinh không phải là lời nói ngàn vạn, mà là hành động thiết thực!” Lư Dực tràn đầy cảm xúc, lên án những kẻ chỉ nói về đức hạnh bằng lời mà không thực hiện việc thiện thực sự: “Nhà Thương làm điều thiện thì bốn phương tụ về, làm điều ác thì tám hoang phản nghịch! Điều tốt là điều dân mong muốn, điều xấu là điều dân ghét bỏ! Làm sao có thể chỉ nói là thiện mà thành thiện, chỉ luận là ác mà thành ác?!”
Lư Dực nghĩ đến cha mình, người từng ôm chí lớn muốn thay đổi những tệ nạn của nhà Hán, vực dậy vinh quang của Hán triều, nhưng đáng tiếc quyền quý Hán triều chẳng hề bận tâm đến tương lai của đất nước. Họ chỉ lo lắng cho gia tộc mình, tham lam lợi ích cá nhân, thậm chí còn mượn danh nghĩa công lý để đấu đá lẫn nhau, không ai đặt tương lai của dân chúng lên hàng đầu.
Ngay cả khi Hán triều rơi vào cảnh nội chiến và chư hầu nổi dậy khắp nơi, Lư Dực cũng không thấy nhiều sĩ tộc ở Ký Châu hay Dự Châu lo lắng cho tương lai của Hán triều!
Trong thời đại tranh giành quyền lực này, nếu không biết nhẫn nhịn vì quốc gia, chỉ chăm chăm cho lợi ích của gia đình mình, thì có khác gì loài ve sầu ngắn ngủi chẳng biết mùa đông là gì?
Cha anh, Lư Chí, không thể thay đổi cục diện sau khi Đổng Trác vào kinh thành, vì sĩ tộc Sơn Đông định mượn tay Đổng Trác để tiêu diệt đối thủ, sau đó lại dùng tội danh Đổng Trác lộng quyền để trừng phạt hắn. Vì thế, họ dung túng Đổng Trác, chỉ quan tâm đến lợi ích của mình, hoàn toàn phớt lờ Hán triều và trật tự xã hội.
Cha anh từng hy vọng hợp tác với gia tộc Viên thị để xử lý Đổng Trác trước khi mọi thứ trở nên quá tồi tệ, nhưng Viên thị cũng chẳng phải quân tử gì, ngoài mặt thỏa thuận nhưng bên trong chỉ muốn lợi dụng Lư Chí để đến khi Đổng Trác gây thù hận khắp nơi, mới ra tay trừ khử hắn, còn Viên thị thì giữ thân trong sạch, không bị vấy máu.
Lư Chí không thể chịu đựng được nữa, nhưng cũng bất lực, cuối cùng rời bỏ triều đình, hy vọng rằng khi Viên thị mất đi quân cờ quan trọng như mình, họ sẽ tỉnh ngộ, hoặc thay đổi. Nhưng không ngờ, tình hình lại trở nên tồi tệ hơn.
Sự phẫn nộ và bất lực của Lư Chí giờ đây truyền lại cho Lư Dực.
Vì vậy, khi đến Trường An, Lư Dực đã mang theo sự oán hận đối với Tây Lương.
Dù sao thì kẻ gây rối ở Lạc Dương năm xưa chính là người Tam Phụ Trường An và Lũng Tây, Tây Lương.
Đại bản doanh của Đổng Trác cũng nằm ở Trường An.
Tuy nhiên, sau khi Lư Dực bước vào Tam Phụ Trường An, đặc biệt là khi anh đến các vùng nông thôn, Lư Dực dần dần nhận ra rằng nỗi oán hận của mình không nên trút lên đầu những dân chúng Tam Phụ Trường An và Lũng Tây này...
Bởi vì họ cũng là nạn nhân.
Mối hận thù giữa Sơn Đông và Sơn Tây đã tích lũy qua hàng trăm năm, nhưng những người dân này, họ có làm gì sai không? Chỉ vì Đổng Trác mà phải chịu sự phỉ báng và oán hận từ sĩ tộc Sơn Đông?
Lư Dực muốn tìm cách giải quyết vấn đề này, giống như khi anh thảo luận với Vương Xướng.
Sau cuộc tranh luận đó, anh nhanh chóng nhận ra lý thuyết của mình thực sự có vấn đề.
Tình hình này thực ra rất đơn giản.
Giống như khi người ta đeo tai nghe và hát, phần lớn họ không thể nghe thấy rằng họ đang hát sai nốt.
Lư Dực, trong môi trường ban đầu của mình, giống như đang đeo một chiếc tai nghe, bị bao vây bởi những lời nói của sĩ tộc Sơn Đông, bị ảnh hưởng bởi sự ồn ào, làm sao có thể nghe thấy tiếng nói thực sự?
Giờ đây, anh mới thực sự hiểu ra.
Chỉ có khi dân chúng sống tốt thì mới là đức hạnh lớn nhất, là chân lý căn bản nhất!
Dân chúng Tam Phụ Trường An đang sống tốt hơn nhiều so với dân chúng ở Ký Châu và Dự Châu!
Cũng tốt hơn nhiều so với cái lý tưởng “bình đẳng đại đồng” mà anh từng hình dung!
Ít nhất hiện tại là như vậy, và đó chính là “đức hạnh” của Phiêu Kỵ tướng quân!
Lư Dực cũng biết rõ rằng, hiện nay các chư hầu của nhà Hán đều đang cải cách, và mỗi vùng đất có những biện pháp cải cách khác nhau.
Con đường mà Viên Thiệu đã đi trước đó, rõ ràng là không còn khả thi, còn bên phía Tào Tháo thì cũng đang thay đổi, nhưng gặp nhiều khó khăn. Bởi vì đất đai ở Sơn Đông đã bị sĩ tộc và các gia đình lớn chia cắt hoàn toàn, không gian mở rộng bị hạn chế rất lớn, không giống như phía Phỉ Tiềm, nơi vẫn đang tiếp tục mở rộng ra bên ngoài...
Có sự mở rộng thì sẽ có phát triển, và điều này sẽ không gây ra tình trạng căng thẳng nghiêm trọng.
Dù sao thì vẫn còn cơ hội.
Còn bên phía Tào Tháo thì cơ hội đã gần như cạn kiệt, trừ khi Tào Tháo thực sự phải đấu tranh với hệ thống sĩ tộc và các thế lực địa phương ở Sơn Đông, nếu không, những người như Lư Dực, và thậm chí những người thuộc hạng thấp hơn Lư Dực, chẳng còn nhiều cơ hội vươn lên.
“Đúng vậy! Lư huynh nói rất đúng! Những lời nói của Chu thị e rằng không có ý tốt!”
Với Lư Dực đứng ra làm đầu tàu, những học trò lạnh lùng, nhưng cũng không ưa Chu Toàn, nhanh chóng tụ tập lại, bàn tán sôi nổi.
“Đạo lý của kinh sách là xem xét đúng sai, chứ không phải là chấp nhận hết thảy. Chính sách mới không phải cứ sai là sai cả, mà phải chọn cái tốt để làm, cái xấu để sửa đổi. Làm sao có chuyện tất cả đều đúng hoặc đều sai được?”
“Ngày nay, đất Tam Phụ không có chức vụ Cửu Khanh, nên việc lập ra Tham Luật Viện, Trực Doãn Giám cũng là cách thích hợp, không thể trách móc gì được! Chỉ dựa vào tên mà phán xét sai trái, chẳng phải quá thiên lệch sao?”
“Lý học của Xuân Thu, cái tinh hoa của kinh điển, dù có bạc đầu cũng chưa chắc đã hiểu hết. Giờ đây có sách chính thống, lại có thể tìm được lời giải đúng đắn, đó là ân đức lớn nhất đối với giới sĩ tử! Làm sao có thể nói rằng đây là chính sách tồi tệ được?”
“Chế độ thi cử là cách để loại bỏ những kẻ kém cỏi! Những kẻ được cử làm hiếu liêm nhưng chẳng biết chữ, chẳng lẽ không thiếu sao?! Nếu không dựa vào năng lực thi cử, làm sao có thể giao quyền hành cho họ một cách dễ dàng?”
“Chắc chắn họ biết mình vô năng, nên sợ hãi trước các kỳ thi thôi!”
“Loại người xúi giục người khác như thế này thực sự rất đáng ghét!”
Những học trò thuộc tầng lớp hàn môn cũng cần có một kênh để lên tiếng...
Hoặc có thể nói, bất cứ ai đã khai mở một chút trí tuệ đều cần một nơi nào đó để lên tiếng, và Thanh Long Tự rõ ràng là sân chơi mà Phỉ Tiềm đã tạo ra cho những người này!
Khi thói quen im lặng bị phá vỡ, năng lượng bùng phát sẽ vượt xa sự tưởng tượng của tất cả mọi người!
Con cháu hàn môn sĩ tộc, theo một khía cạnh nào đó, có lẽ còn đau khổ hơn cả dân chúng bình thường, bởi vì có thể cha hoặc ông của họ từng là những người huy hoàng, nên họ mới được gọi là hàn môn, chứ không phải là tầng lớp bần nông nghèo khó. Chính vì đã từng có nên khi mất đi, nỗi đau càng thêm sâu sắc!
Vì vậy, nói rằng những con cháu hàn môn này đều chủ trương công lý vì đạo đức, cũng chưa hẳn, nhưng ít nhất họ đã nhìn thấy một tia hy vọng mới, một tương lai mới, và họ không muốn bị những người như Chu Toàn đè nén một lần nữa!
Vì vậy, khi Lư Dực đứng ra, Thanh Long Tự liền dậy sóng!
Trước đây, người ta còn e ngại về vấn đề gia tộc và bị truy cứu sau này, nhưng giờ đã có Lư Dực đứng đầu, thì còn chần chừ gì nữa?
Đối với Lư Dực, đây cũng là cơ hội để xóa sạch những lời lẽ mà Chu Toàn đã bôi nhọ anh, hoàn toàn cắt đứt mọi liên quan...
Đó cũng là cách duy nhất.
Nếu trước đây những lời của Lư Dực còn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được, thì những lời nói của Chu Toàn và đồng bọn mượn danh Lư Dực đã hoàn toàn thách thức giới hạn của Phiêu Kỵ tướng quân. Nếu Lư Dực không tự mình giải thích và giải quyết mâu thuẫn này, anh sẽ phải gánh tội thay cho Chu Toàn!
Dĩ nhiên, đây cũng là một canh bạc lớn.
Nhưng Lư Dực buộc phải đặt cược, vì anh cũng đã bị Chu Toàn đẩy lên sân khấu, nếu không đặt cược, anh sẽ phải rời cuộc chơi.
Sau đó, nhóm người của Lư Dực từ Thanh Long Tự đi đến Trường An, vừa đi vừa tìm kiếm Chu Toàn khắp các ngõ ngách với khí thế hừng hực...
Lư Dực hoàn toàn không ngờ rằng Chu Toàn là gián điệp, anh chỉ đơn giản muốn công khai đối chất với Chu Toàn để làm rõ sự việc, rửa sạch những vết nhơ mà Chu Toàn đã bôi lên danh dự của mình. Nhưng anh không biết rằng hành động của mình sẽ gây ra nỗi sợ hãi lớn như thế nào cho Chu Toàn và những lão binh của nhà Tôn, những kẻ đã trở thành “chim sợ cành cong”!
Chu Toàn, vì cho rằng mình đã bị phát hiện, chỉ muốn nhanh chóng trốn thoát, nhưng chưa kịp ra khỏi góc phố thì đã bị nhận ra!
Ai bảo trước đây Chu Toàn quá kiêu ngạo, gây ấn tượng quá mạnh ở Thanh Long Tự?
Nếu hắn biết điều hơn một chút, có lẽ đã tránh được tai họa lần này...
Vừa bị người ta chỉ trỏ, Chu Toàn đã hoảng hốt vô cùng. Nghĩ rằng tai họa đã ập xuống, hắn liền ra lệnh cho các lão binh nhà Tôn hộ tống hắn rời khỏi đó!
Những lão binh nhà Tôn không rõ tình hình, khi lệnh không rõ ràng, họ liền rút kiếm ra ngay lập tức!
Chỉ trong chớp mắt, máu đổ khắp con phố!
