Chương 2436 - Bí mật của Nội Kinh

Không phải tất cả các con cháu hàn môn đều học để thăng quan phát tài. Tại Bách Y Quán ở Trường An, có không ít học trò mới gia nhập, trong đó có nhiều người xuất thân từ hàn môn, hiện đang học tập dưới sự hướng dẫn của các đại y sư.

Giống như Trương Trọng Cảnh, người đã quyết tâm theo học y vì gia đình mắc bệnh thương hàn quá nhiều, chứng kiến những bi kịch mà quyết định theo học y thuật, trong số những con cháu hàn môn đến Bách Y Quán cầu học, cũng có không ít người cha mẹ đã qua đời vì bệnh tật, sau khi trải qua nỗi đau đó, họ mới muốn tìm cách chữa lành nỗi đau cho người khác.

Từ khi Phỉ Tiềm tách bạch rõ ràng giữa “y” và “phù thủy”, những việc như đốt bùa nước để trị bách bệnh đã không còn xảy ra trong Bách Y Quán.

Nếu nói điều gì đã khiến người dân ở Quan Trung cảm nhận được sự cải thiện lớn nhất về hạnh phúc, thì không phải là sự công bằng trong luật pháp, cũng không phải sự thăng tiến địa vị, mà chính là việc khi họ đau ốm, có y sư có thể chữa trị giúp họ, khiến họ cảm thấy rằng mình vẫn còn là con người.

Luật pháp từ trước tới nay chưa bao giờ thực sự công bằng, địa vị cũng không thể nào bình đẳng, chỉ khi đối diện với sinh lão bệnh tử, con người mới cảm nhận được sự bình đẳng của cuộc sống.

Và sự bình đẳng duy nhất này, trong thời phong kiến thường bị tước đoạt, những y sư tài giỏi thường trở thành tài sản riêng của các quan lại, quý tộc.

May mắn thay, nhờ có Phiếu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm và nhờ có Bách Y Quán ở Trường An.

Cũng giống như thời hiện đại, con cháu sĩ tộc đến Bách Y Quán phần lớn là mắc những bệnh nhẹ, trong khi những người dân thường thì thường mắc các bệnh hiểm nghèo, vì vậy, đa phần các lần khám bệnh thông thường phải nhường chỗ cho những trường hợp cấp cứu thỉnh thoảng xuất hiện.

Sau khi thành lập Bách Y Quán không lâu, Hoa Đà và Trương Trọng Cảnh đã dẫn đầu ngồi phòng khám bệnh cho dân chúng, không phân biệt giàu nghèo đều phải xếp hàng, thậm chí một thời gian đã dẫn đến tình trạng xuất hiện những người bán vé đứng trước hàng, gọi là “Hoàng Ngưu của Đại Hán”, nhưng sau đó, nhờ sự can thiệp của đội tuần tra do Phỉ Tiềm đặc phái để duy trì trật tự, tình hình đã trở lại bình thường.

Còn Hoa Đà, người không thích ngồi yên một chỗ, thỉnh thoảng lại dẫn đệ tử đi thăm khám cho dân chúng ở nông thôn.

Phỉ Tiềm lo lắng rằng trên đường đi, Hoa Đà có thể bất ngờ vì vui mừng hoặc không vui mà tự ý đi hái thuốc trong núi dẫn đến nguy hiểm, nên đã ra lệnh cho một đội ngũ bảo vệ theo sát ông. Lúc đầu, Hoa Đà rất không hài lòng, nhưng về sau ông cũng chấp nhận, rồi dần dần nghe theo đề nghị của Phỉ Tiềm, cứ vài ngày lại dẫn theo một nhóm học trò của Bách Y Quán đi xuống các vùng quê để khám bệnh miễn phí cho người dân.

Do đó, Hoa Đà thường không có mặt ở Trường An, việc có gặp được ông ngồi khám bệnh hay không đều phụ thuộc vào may mắn. Hơn nữa, ông cũng không thích đảm nhận các công việc hành chính trong Bách Y Quán, thậm chí ngay cả việc được ghi danh cũng không muốn, ông cảm thấy phiền toái.

Hôm nay, Hoa Đà có mặt ở Bách Y Quán, nhưng ông không ngồi phòng khám, mà đang ở một nơi khác...

Bệnh của Hoàn Điển không quá nặng nhưng cũng không nhẹ, ít nhất không phải loại bệnh có thể gây ngất xỉu hay hôn mê ngay lập tức, chỉ là một chứng bệnh kéo dài. Vì vậy, khi đến Bách Y Quán, sau khi được các học trò y thuật hỏi thăm đơn giản, ông được phát một phiếu khám và được yêu cầu xếp hàng chờ đợi. Do đó, Hoàn Điển bắt đầu cảm thấy hối hận, vì số người chờ đợi rất đông, và không biết liệu khi nào sẽ đến lượt mình, cũng không rõ ai sẽ là người khám bệnh cho ông.

Nỗi sợ hãi đối với bác sĩ, hay nói chính xác hơn là nỗi sợ về bệnh tật của chính mình, là một trạng thái cảm xúc phổ biến của con người.

Mặc dù Bách Y Quán đã phân chia các khoa, nhưng khi đi khám bệnh, không có sự phân biệt cụ thể giữa các khoa. Đối với các bệnh nhân, mỗi y sư đều giống như thiên thần, khi khó khăn lắm mới gặp được một vị y sư, mà y sư lại nói rằng bệnh của mình không phải thuộc chuyên khoa của họ, điều này khiến ai cũng thất vọng.

Do đó, tất cả mọi người đều chen chúc vào một hàng dài để chờ đợi.

Hoàn Điển ban đầu rất phẫn nộ khi thấy rằng ngay cả con cháu sĩ tộc cũng phải xếp hàng, nhưng khi thấy trong hàng đợi cũng có không ít những kẻ hầu sang trọng mặc áo gấm, ông không khỏi thở dài, sau đó ra lệnh cho gia nhân của mình đứng xếp hàng thay, còn ông đi tìm một chỗ mát mẻ trong nhà chờ để nghỉ ngơi.

Nếu như ở huyện Hứa, ông vẫn có thể dựa vào chức quan của mình mà ra oai, nhưng giờ đây đang ở Quan Trung!

Trong những cảm xúc băn khoăn và lo lắng, tiếng chiêng vang lên từ hành lang của Bách Y Quán, thu hút sự chú ý của Hoàn Điển. Ông nhìn thấy một nhóm người bước ra từ Bách Y Quán, phần lớn là những y sĩ và học trò trẻ tuổi. Họ nhanh chóng xếp thành hai hàng trước cổng Bách Y Quán, y sĩ đứng trước, học trò đứng sau.

“Chuyện gì thế này?”

Hoàn Điển bất giác lên tiếng. Ông chỉ vô thức hỏi, không thực sự mong đợi ai sẽ trả lời, nhưng không ngờ có một thanh niên, trông như con cháu sĩ tộc ở Quan Trung, cười lạnh một tiếng rồi nói: “Ngươi là người mới tới Trường An à? Đây là tuần tra của Bách Y Quán...”

“Cái gì?” Hoàn Điển không nghe rõ, hoặc là nghe rõ nhưng không hiểu ý.

Chàng thanh niên sĩ tộc ở Quan Trung kia không muốn nói thêm, chỉ hờ hững quay đầu, thể hiện sự khinh thường đối với những kẻ nhà quê.

“Gì cơ?” Hoàn Điển nhìn về phía cổng Bách Y Quán, ngạc nhiên: “Nữ y sĩ? Y sĩ là nữ à?” Không chỉ người dẫn đầu là nữ y sĩ, mà Hoàn Điển cũng nhận ra rằng trong hàng ngũ y sĩ và học trò, cũng có không ít phụ nữ.

Người thanh niên sĩ tộc ở Quan Trung nghe thấy sự kinh ngạc của Hoàn Điển, khẽ cười khẩy, trên mặt lộ ra vẻ kiêu ngạo và mỉa mai, sau đó lẳng lặng chuyển sang một bên, như thể đứng gần Hoàn Điển sẽ khiến anh ta nhiễm phải điều gì đó xấu.

Trong khi đó, các y sĩ và học trò ở Bách Y Quán dường như đã quen với sự xuất hiện của các nữ y sĩ, ai nấy đều đứng nghiêm, giữ im lặng, không có sự lộn xộn, cũng không phát ra bất kỳ âm thanh nào.

Nụ cười mỉa mai ấy, Hoàn Điển rất quen thuộc, vì mấy năm trước, ông cũng từng cười như thế với các sĩ tộc Quan Trung và Sơn Tây, rồi đứng tránh xa họ...

Nữ y sĩ sao? Chẳng lẽ bệnh của ta cũng phải do nữ y sĩ khám? Thế thì... thế thì...

Hoàn Điển đột nhiên cảm thấy vô cùng bất an, lưng ông bắt đầu đổ mồ hôi.

Trong đầu ông nảy ra đủ loại suy nghĩ, mắt dõi theo hàng ngũ người đi qua trước mái hiên nơi ông đang chờ đợi. Ông chợt ngửi thấy một mùi lạ, không giống mùi thảo dược.

Chỉ đến khi hàng ngũ đó đã đi qua một đoạn, Hoàn Điển mới nhận ra rằng, mùi ông vừa ngửi thấy trong đám thảo dược đó là mùi máu tươi nồng nặc!

Tim Hoàn Điển đập mạnh như thể có ai đó vừa bóp chặt, khiến ông không thở được.

Đúng vậy, đó là mùi máu tươi!

Là máu người!

Không thể nhầm được!

Bao nhiêu máu mới có thể tạo ra mùi nồng nặc đến mức che lấp cả mùi thảo dược?

Trong đầu Hoàn Điển đột nhiên bùng lên những lời đồn đãi trước đây ở vùng Sơn Đông...

Phiếu Kỵ Tướng Quân có răng nanh xanh lè, ăn tim gan người...

Không lẽ bên trong...

Hoàn Điển không khỏi run rẩy, nuốt nước bọt, quay đầu nhìn những con cháu sĩ tộc cũng đang đợi trong nhà chờ, rồi sờ lên chỗ đau trên lưng, sắc mặt tái nhợt, mồ hôi bắt đầu túa ra, ánh mắt ông đảo qua đảo lại. Sau khi ngẫm nghĩ một hồi lâu, cuối cùng ông không thể chịu đựng nỗi sợ hãi trong lòng nữa, quyết định rời khỏi hàng đợi, đợi cho đến khi tìm hiểu rõ ràng rồi mới quay lại.

Mặc dù Hoàn Điển biết rằng phần lớn những lời đồn ở Sơn Đông chỉ là giả dối, nhưng có câu nói thế nào nhỉ?

Thà tin là có...

Sau khi nhìn thấy nữ y sĩ, sự lo lắng, hoài nghi và sợ hãi trong lòng ông càng bị khuếch đại, thêm vào đó là mùi máu tươi nồng nặc kia, khiến ông mất đi khả năng phán đoán bình thường, như một người mắc chứng sợ bệnh, lâm trận rút lui.

Gạt chuyện Hoàn Điển bỏ đi vì lo sợ sang một bên, vì suy cho cùng, không phải chỉ có mình ông mới hành động như thế, và tình trạng này không chỉ có ở thời Hán, ngay cả sau này cũng có rất nhiều người tương tự, với những vấn đề tương tự.

Sự tiến bộ của y học không phải là chuyện một sớm một chiều. Từ khi Bách Y Quán bắt đầu đi vào hoạt động chính thức, Phỉ Tiềm đã bắt đầu định hướng thêm cho Bách Y Quán một số phương hướng mới.

Điều đầu tiên là tiếp nhận và điều trị cho bệnh nhân nội trú.

Trong các bộ phim truyền hình, dường như việc khám bệnh của các danh y chẳng cần phải mang theo thứ gì, chỉ cần đến nhà, sờ râu, rồi kê đơn, lấy tiền ra về. Nhưng thực tế không hề lãng mạn như thế...

Trong lịch sử, những danh y đạt đến trình độ cao như trên phim ảnh có thể đếm trên đầu ngón tay, và hầu hết họ đều đã trải qua rất nhiều ca bệnh, mỗi mạng người là một bước tiến tới trình độ cao siêu, không phải ai cũng có thể làm được điều đó.

Chẳng hạn như Hoa Đà. Tại sao Hoa Đà lại thích đi về vùng nông thôn? Không phải vì ở đó có nhiều bệnh nhân mắc bệnh nghiêm trọng. Một mặt là để giải cứu dân nghèo, nhưng mặt khác cũng là để rèn luyện kỹ năng của chính mình. Mỗi người mỗi toa thuốc, thêm bớt linh hoạt, trải qua quá trình mài dũa hàng nghìn lần, cuối cùng mới thành thạo được như thần y.

Do đó, Bách Y Quán đã mở một khu điều trị nội trú cho những bệnh nhân nặng. Hàng ngày, vào giờ cố định, các y sư sẽ dẫn học trò đi kiểm tra bệnh nhân, điều chỉnh lượng thuốc ngay tại chỗ, đồng thời thực hiện các bài giảng và hướng dẫn.

Khu điều trị nội trú của Bách Y Quán nằm ngay gần đó. Khi nữ y sĩ tràn đầy phong thái oai vệ dẫn theo một hàng dài học trò đi qua cổng Bách Y Quán, cảnh tượng này đã trở thành một điểm nhấn khác biệt trong thành Trường An.

Thái Thương Dinh không bận tâm đến việc một “người từ bên ngoài” trong hàng đợi bày tỏ sự “kinh ngạc”, cô chỉ chú tâm đến những suy nghĩ về y học...

Chẳng hạn, giải phẫu học.

Một môn học hoàn toàn tách biệt y học khỏi các yếu tố tâm linh hay mê tín.

Đây chính là đề xuất thứ hai mà Phỉ Tiềm đưa ra.

Trong lịch sử y học cổ truyền, có tồn tại khoa chữa trị ngoại thương, thời Hán có Hoa Đà đã thực hiện các ca phẫu thuật mổ xẻ, mở bụng, hay các ca chữa trị khẩn cấp trên chiến trường, cắt tay, cắt chân là chuyện thường thấy. Nhưng sau này, dưới thời phong kiến, y học cổ truyền không phát triển thêm ngành này. Điều này không phải là lỗi của y học cổ truyền, mà là do thói quen xấu của những nho sinh học văn không thành, chuyển sang học y rồi mang theo những tư tưởng sai lệch.

Bẩn thỉu, đẫm máu, mùi hôi thối của những vết thương và bệnh tật không hợp với hình ảnh “nhân trung chi long” của các sĩ tử, họ cho rằng một y sư phải biết “huyền mạch”, gió mây lãng đãng mà kê toa thuốc, mới thể hiện được phong thái cao quý của con cháu sĩ tộc.

Kết quả là gì?

Để rồi phương Tây với những con người bạo gan phải trả giá bằng tỷ lệ tử vong lên tới 300% qua những ca phẫu thuật nguy hiểm mới có thể đuổi kịp.

Do đó, Hoa Đà đã tiên phong thành lập một khoa giải phẫu tại Bách Y Quán. Chỉ khi hiểu rõ cấu trúc cơ thể con người, chúng ta mới có thể tiếp tục nghiên cứu các lĩnh vực y học khác, ngay cả trong việc điều trị chấn thương, chỉnh hình xương khớp đơn giản nhất, nếu không hiểu về cấu trúc xương của cơ thể, làm sao có thể chỉnh xương?

Về phần xác chết, mặc dù Phỉ Tiềm đã cung cấp một số phúc lợi cho người dân ở Quan Trung, nhưng không có nghĩa là họ đã đạt được mức sống tương đương với thời hậu thế. Những cái chết vì một số nguyên nhân nào đó vẫn thường xảy ra trong khu vực Quan Trung, Tam Phụ.

Những người dân nghèo xấu số qua đời, trước đây thường bị vứt ra nghĩa địa hoang, có người thì được cuốn trong một tấm chiếu, có người thậm chí không đủ tiền mua chiếu, thi thể chỉ bị vứt xuống núi.

Giờ đây, những thi thể của những người dân nghèo xấu số sẽ được Bách Y Quán chi tiền để chôn cất. Nghĩa là, quanh Trường An, nếu có ai nghèo khó, không đủ tiền lo liệu hậu sự, Bách Y Quán sẽ đứng ra thay họ chôn cất. Trước khi chôn cất, những thi thể này sẽ trở thành “thầy giáo cuối cùng”.

Những tù binh nô lệ, làm việc trong các công việc nguy hiểm, khi chết đi cũng sẽ được đưa đến Bách Y Quán...

Lúc đầu, việc này đã khiến nhiều người sợ hãi, thậm chí các y sĩ và học trò trong Bách Y Quán cũng bàn tán rằng liệu có phải ăn thịt người hay không, nhưng sau nhiều lần chứng kiến các ca phẫu thuật của Hoa Đà, và một số trường hợp cứu người thành công sau khi cắt bỏ ruột thừa, dần dần nhiều người đã chấp nhận môn học này.

Đồng thời, đề xuất này của Phỉ Tiềm cũng đã giữ chân Hoa Đà.

Vì ở nơi khác, không đâu có điều kiện giải phẫu tốt như ở đây...

“Làm nhanh lên một chút!”

Thái Thương Dinh hiện là y sư chính về phụ khoa và nhi khoa. Với vai trò là người đã từng đỡ đẻ cho phu nhân của Phiếu Kỵ Tướng Quân, cô không còn chút nào của dáng vẻ ngại ngùng và rụt rè của những năm tháng ẩn cư, mà đã thể hiện sự điềm tĩnh, nghiêm nghị, và đầy uy quyền không thể kháng cự trong từng lời nói, cử chỉ.

Đặc biệt khi dẫn các nữ y sĩ và học trò nữ đi kiểm tra bệnh nhân phụ khoa, thấy các nữ học trò còn chút e ngại, rụt rè, cô thẳng thừng chỉ vào mũi họ mà mắng mỏ, giọng nói lớn đến nỗi các nam y sĩ và học trò ở bên ngoài nghe cũng phải co rụt cổ lại.

Phần lớn các bệnh nhân phụ khoa vẫn do nữ y sĩ đảm nhận, trong số các nữ học trò, cũng có nhiều người được tuyển chọn từ dân thường. Những cô gái này, do môi trường sống của họ, trước đây có thể đã bị bán cho các sĩ tộc để làm nô lệ, nhưng giờ đây, khi được lựa chọn giữa việc trở thành một người nô lệ bị coi rẻ hay trở thành một nữ y sĩ được tôn trọng và có thể cứu giúp người khác, phần lớn những cô gái còn đủ tỉnh táo đều biết phải chọn con đường nào. Do đó, dù bị Thái Thương Dinh mắng mỏ, họ vẫn cắn răng chịu đựng, rơi nước mắt nhưng không lùi bước.

Sự kiên trì này kéo dài đến khi cuộc kiểm tra kết thúc, rồi họ quay lại “phòng giải phẫu” của Bách Y Quán.

Phòng giải phẫu được đặt trong tầng hầm nửa ngầm của sân sau Bách Y Quán, ngoài một số cửa sổ thông gió có rèm che, không còn cửa sổ nào khác. Người bên ngoài dù muốn nhìn trộm từ các cửa sổ chớp này cũng không thể thấy gì. Cửa ra vào thường xuyên đóng kín, chỉ mở khi có lớp học, ngoài thời điểm đó không ai được phép vào. Điều này nhằm giữ bí mật, vì giải phẫu cơ thể vẫn là điều cấm kỵ đối với nhiều người Trung Hoa ngay cả trong thời hiện đại...

Hoa Đà đã có mặt trong phòng giải phẫu, bên cạnh ông là Trương Vân.

Hoa Đà được coi là giảng viên chuyên môn của môn học này...

Dù trong phòng đã rải vôi sống và có những túi thơm để làm dịu mùi, nhưng vẫn còn vương vất mùi máu và mùi xác chết, như thể chúng đặc quánh lại thành chất lỏng, mỗi khi bước vào là chúng sẽ thấm qua da, len lỏi vào từng lỗ chân lông.

Phòng giải phẫu không quá lớn, xung quanh bàn mổ không xa có một dãy ghế bằng gỗ dựng thành bậc thang, đủ chỗ cho khoảng hai mươi ba mươi người ngồi.

Bàn mổ có nhiều rãnh thoát nước, và có hệ thống ống dẫn nước từ ngoài vào thẳng vào thùng chứa nước cạnh bàn mổ. Cạnh đó là các dụng cụ bơm, để trong quá trình giải phẫu có thể rửa sạch xác chết, loại bỏ máu và dịch cơ thể.

Hơn chục cây nến treo phía trên bàn mổ, làm sáng rực cả căn phòng giải phẫu.

Trên bàn mổ, một thi thể được phủ bởi một tấm vải trắng. Thi thể này vừa được đưa xuống bằng hệ thống tời chuyên dụng. Người chết là một tù binh làm việc tại trại lao động, đột ngột qua đời mà không rõ nguyên nhân khi đang làm việc.

Dưới thời Hán không thiếu thi thể, nhưng lại thiếu phương pháp bảo quản thi thể. Không có kho lạnh cũng chẳng có chất bảo quản, vì thế khi có thi thể mới, phải dùng ngay...

Hoa Đà mặc chiếc áo choàng dày cộm, đeo khẩu trang và mũ trùm đầu. Dù không có găng tay cao su như hậu thế, nhưng Phỉ Tiềm vẫn nhấn mạnh và bắt buộc tất cả các y sư, bao gồm cả Hoa Đà, khi tiến hành giải phẫu thi thể phải mặc áo bảo hộ và đeo khẩu trang.

Phỉ Tiềm còn quy định một số loại thi thể không được đưa vào phòng giải phẫu, chẳng hạn như thi thể đã phân hủy hoặc có dấu hiệu của dịch bệnh. Chỉ những thi thể tương đối “bình thường” mới được sử dụng.

Mỗi lần đến giai đoạn này, Hoa Đà lại cảm thấy phấn khích không tả nổi. Trước đây, ông từng theo chân lưu dân, có khi chỉ để “vớt” được một số xác chết “tươi” về giải phẫu, vì ở nghĩa địa hoang dã, chẳng có điều kiện nào tốt cả.

Thái Thương Dinh cũng mặc chiếc áo choàng dày, đeo khẩu trang, rồi đứng cạnh Hoa Đà.

Trên dãy ghế, các nam nữ học trò đều run rẩy, căng thẳng nhìn chằm chằm vào thi thể trên bàn mổ, lo lắng rằng thi thể này có thể ngồi bật dậy bất cứ lúc nào.

Những học trò này đã học tập và phục vụ tại Bách Y Quán được vài tháng, cũng không phải chưa từng nhìn thấy máu, thậm chí đã tham gia vào công tác phòng dịch, thu dọn xác chết, cắt mụn nhọt, băng bó vết thương... Nhưng khi đối diện với một thi thể thực sự, họ vẫn không tránh khỏi cảm giác hồi hộp và sợ hãi.

“Tất cả ngồi ngay ngắn vào!”

Trương Vân trầm giọng nói: “Đã là y sư, thì phải hiểu rõ âm dương, đối diện với sinh tử! Chỉ có như vậy mới có thể cứu người khỏi hoạn nạn, kéo dài sinh mạng, và tiêu trừ dịch bệnh! Nếu không có quyết tâm đó, thì hãy rời khỏi đây! Mỗi người có chí hướng riêng, không cần phải ép buộc, dù không làm y sư, vẫn có thể theo đuổi các nghề khác! Ta cho các ngươi mười nhịp thở để suy nghĩ...”

Hoa Đà nhìn thoáng qua Thái Thương Dinh bên cạnh.

Ông rất thích Thái Thương Dinh, vì cô không giống với những phụ nữ khác, đặc biệt là cô không sợ máu, không sợ mùi hôi, và quan trọng hơn, cô không sợ giải phẫu thi thể...

Trên dãy ghế, các nam nữ học trò tuy lo lắng, sợ hãi, nhưng không ai rời đi.

Thời nay, cụm từ “nằm chết đói ngoài đường” không phải là lời nói suông. Nếu không có các chính sách phúc lợi mà Phỉ Tiềm đã thực hiện ở Quan Trung trong những năm qua, mỗi khi mùa đông đến, người ta vẫn sẽ thấy không ít xác chết nằm rải rác trên đường. Vì vậy, thực tế mà nói, họ không thực sự sợ nhìn thấy xác chết, chỉ là việc mổ xẻ thi thể khiến họ có chút không thoải mái theo bản năng.

“Hoa y sư, mời.”

Hoa Đà gật đầu, kiểm tra một loạt các dụng cụ giải phẫu được bày trước mặt, rồi chọn một con dao mổ. Ông đưa mắt nhìn qua vị trí sẽ đặt nhát dao, rồi gọn gàng và dứt khoát cắm sâu lưỡi dao sắc bén vào thi thể.

Khi lưỡi dao chạm vào thi thể, có một cô gái hét lên kinh hoàng, ngay lập tức bị Thái Thương Dinh quát mắng.

Trương Vân âm thầm quan sát các học trò nam nữ. Ông biết rằng những người quá mềm yếu, hoặc những người mắc chứng sợ bẩn sẽ không thể trở thành bác sĩ giỏi. Những ai không dám nhìn cảnh giải phẫu xác chết, liệu có thể nhắm mắt lại khi đối diện với bệnh nhân thực sự? Hơn nữa, đến lúc này, thi thể trên bàn vẫn còn trông giống người sống, nhưng khi tiếp tục, nó sẽ dần dần trông giống như một con vật, mất đi hình dạng của con người.

Hoa Đà cắt một cách thành thạo như dòng nước chảy, từ tốn mà nhanh nhẹn, rạch hai nhát từ hai vai của thi thể xuống dưới, vết rạch giao nhau ở phần dưới của lồng ngực, sau đó từ đây cắt một đường thẳng xuống cơ quan sinh dục, mở toang khoang bụng...

Hoa Đà nhanh chóng bắt đầu tách lớp da thịt trên xương sườn, lộ ra các cơ quan nội tạng trong khoang ngực và bụng, cùng với các cục máu đông và dịch cơ thể văng ra khắp bàn mổ. Khi Hoa Đà bắt đầu moi ruột ra, có một học trò nôn ọe, rồi ngay lập tức lây lan sang người thứ hai, người thứ ba, mùi trong phòng trở nên khó chịu. Nhưng phần lớn học trò vẫn cố gắng chịu đựng, bao gồm không ít nữ học trò.

Thái Thương Dinh khẽ gật đầu, rồi tập trung vào thi thể đã bị mở khoang bụng. Để nhìn rõ hơn, cô múc vài gáo nước từ thùng nước bên cạnh, rửa sạch vết máu bám trên cơ thể.

Hoa Đà cũng gật đầu, rồi chỉ vào các cơ quan trong cơ thể thi thể, giọng nói trầm ổn vang lên: “Hoàng Đế đã hỏi Bá Cao rằng: ‘Ta muốn nghe về sáu phủ truyền lương thực, về kích cỡ, chiều dài của dạ dày và ruột, lượng lương thực chứa được là bao nhiêu?’ Các ngươi nhìn kỹ mà học hỏi, biết được nguyên nhân vì sao...”

“Khoang miệng dài chín phân, rộng hai tấc rưỡi. Từ răng đến thanh quản sâu ba tấc rưỡi, chứa được nửa lít. Cửa họng nặng mười lượng, rộng một tấc rưỡi, dài một thước sáu tấc tới dạ dày. Dạ dày cuộn lại, nếu kéo ra sẽ dài hai thước sáu tấc, rộng một thước rưỡi, đường kính năm tấc, chứa được ba đấu năm thăng...”

“Ruột non ở phía sau dạ dày, cuộn lại thành nhiều vòng, gắn vào phần trên rốn, cuộn quanh mười sáu vòng, rộng hai tấc rưỡi, đường kính khoảng tám phân, dài ba trượng hai thước...”

“Từ khoang miệng tới hậu môn, chiều dài tổng cộng sáu trượng bốn tấc bốn phân, cuộn lại thành ba mươi hai vòng...”

Đọc sách mà tin hết thì không bằng không đọc! Những ghi chép y học cổ đại, nếu muốn biết chúng là thật hay giả, thì từ nay phải bắt đầu từ đây!'