Chương 2427 - Ngươi tính, ta tính, mọi người cùng tính

Bầu trời của Đại Hán thời nay gần như không có bất kỳ ô nhiễm nào. Bất cứ khi nào ngẩng đầu lên vào ban đêm, nếu không bị mây che, có thể thấy một bầu trời đầy sao, khiến người ta choáng ngợp, say đắm trong không gian bao la.

Có lẽ đây chính là lý do mà cả thời cổ đại và hậu thế đều có rất nhiều người đam mê quan sát sao, hoặc có thể gọi là những nhà thiên văn học.

Ngẩng nhìn sao trời, người ta cảm thấy cuộc đời mình thật nhỏ bé. Ánh sáng của những ngôi sao đã chiếu sáng qua hàng triệu năm, chiếu vào mắt, khiến những người Chiêm đi theo học thuật 'kéo sao' từ các công học sĩ dưới trướng Lưu Bị không khỏi cảm thấy sợ hãi và kinh ngạc.

Đối với những người hoàn toàn không có nền tảng kiến thức, bầu trời đầy sao chỉ khiến họ chóng mặt. Nhưng với những người nắm vững nguyên tắc phân bố sao trời như các công học sĩ, dải ngân hà trên trời tuy rộng lớn vô cùng, và những ngôi sao giống như cát sỏi giữa dòng sông không thể đếm xuể, nhưng nếu hiểu được quy luật, rất dễ dàng tìm ra một số chòm sao cần thiết.

Truyền dạy cho người Chiêm cái gọi là “kỹ thuật kéo sao”, thực ra Lưu Bị cũng đã suy nghĩ kỹ. Một số kiến thức cần được giữ kín, không thể dễ dàng tiết lộ, nhưng cũng có những kiến thức cần được trao đi, từ đó dẫn dắt người khác đi theo con đường của mình.

Đối với những người Chiêm sống ven biển, “kỹ thuật kéo sao” chắc chắn là thứ họ khao khát, nhưng để học được kỹ thuật này, trước tiên họ phải học tiếng Hán, học chữ Hán...

Khi những người Chiêm này bắt đầu sử dụng chữ Hán, nói tiếng Hán, mối quan hệ của họ với Đại Hán sẽ càng trở nên gắn bó, thậm chí giống như Nam Hung Nô, cuối cùng sẽ trở thành một phần của triều đại Đại Hán.

“Đây, chính là Bắc Đẩu!”

Công học sĩ lớn tiếng chỉ lên hệ sao Bắc Đẩu trên bầu trời.

Từ thời Thương Chu, các nghiên cứu về thiên văn học đã được ghi chép lại. Trong những câu khắc bói toán được tìm thấy trên xương thú thời Thương, có đề cập đến nhật thực, nguyệt thực và tên của một số chòm sao. Đến thời Tây Chu, thiên văn học đã có bước phát triển đáng kể. Trong Kinh Thi đã nhắc đến nhiều chòm sao khác nhau.

Tên gọi chính thức của sao Bắc Đẩu được hình thành trong thời nhà Hán, được ghi lại trong Sử Ký của Tư Mã Thiên.

Sử Ký ghi: 'Bắc Đẩu thất tinh, sở vị toàn, cơ, ngọc hành dĩ tề thất chánh' (Bảy ngôi sao Bắc Đẩu, cái gọi là xoay trục, đo lường ngọc hành để điều chỉnh bảy chính sách).

Công học sĩ vừa chỉ vào các ngôi sao trên trời vừa nói: 'Việc di chuyển của sao Bắc Đẩu thay đổi theo bốn mùa. Đầu hoàng hôn tháng giêng, chuôi sao Bắc Đẩu hướng xuống dưới; đầu hoàng hôn tháng sáu, chuôi sao chỉ lên trên; vào tháng bảy, chuôi sao hướng xuống, đó là khi bình minh đến...'

Lưu Bị đứng bên cạnh ho khẽ, liếc nhìn người phiên dịch đang ngơ ngác, rồi lại nhìn những người Chiêm được cho là thông minh nhất nhưng đang tỏ ra hoang mang. Ông ra hiệu cho công học sĩ: “Giản lược thôi, phức tạp quá... bọn họ không hiểu đâu…”

“Ừm…” Công học sĩ cúi đầu kính cẩn với Lưu Bị, sau đó nhìn người phiên dịch và những người Chiêm với vẻ khó chịu: “Thôi... đành vẽ ra cho các ngươi vậy…”

Công học sĩ vẽ hình Bắc Đẩu thất tinh lên một tấm bảng gỗ, rồi chỉ vào đó: 'Trước hết, các ngươi phải tìm được chòm sao này trên bầu trời! Đây gọi là Bắc Đẩu thất tinh!'

Công học sĩ chỉ tay về phía dãy sao trên bầu trời, vẽ một đường giả định nối các sao lại với nhau và lần lượt gọi tên từng sao: 'Thiên Khu, Thiên Toàn, Thiên Cơ, Thiên Quyền, Ngọc Hành, Khai Dương, Dao Quang. Bảy ngôi sao liên kết với nhau như cái muôi trên trời...'

Một lát sau, cuối cùng một người Chiêm lớn tiếng kêu lên bằng ngôn ngữ của mình, thu hút sự chú ý của mọi người.

Công học sĩ cau mày và nói với người phiên dịch: 'Bảo hắn nói tiếng Hán! Ta không hiểu hắn đang nói gì!'

Người phiên dịch vội vàng hét to hai tiếng, người Chiêm đó vội cúi người, mặt đầy vẻ phấn khích, nói lắp bắp bằng tiếng Hán: 'Tôi... tôi... tìm... tìm thấy rồi...'

“Chỉ ra!” Công học sĩ đáp lại.

Người Chiêm vội vàng giơ tay chỉ về phía sao Bắc Đẩu.

'Ừm, đúng rồi, rất tốt.' Công học sĩ khen ngợi, và người Chiêm đó như vừa nhận được phần thưởng bằng kẹo, vui mừng đến mức nhảy cẫng lên, thu hút ánh mắt ghen tị của những người Chiêm khác.

Sau đó, công học sĩ tiếp tục chỉ vào bảng gỗ và các ngôi sao trên bầu trời, giải thích rằng giữa Thiên Khu và Thiên Toàn của chuôi sao Bắc Đẩu có thể nối một đường thẳng. Nếu kéo dài khoảng năm lần khoảng cách này về hướng Thiên Khu, sẽ tìm thấy một ngôi sao sáng rực rỡ, khiến các ngôi sao khác đều mờ nhạt.

'Đó là sao Bắc Thần, ở một chỗ và được mọi sao khác quay quanh!' Công học sĩ nghiêm túc nói, giọng không giấu nổi sự tôn kính và ngưỡng mộ.

Sao Bắc Đẩu mang một ý nghĩa chính trị.

Trong hệ thống chính trị cổ đại, hoàng quyền tối cao là yếu tố quan trọng nhất. Để duy trì quyền lực, các hoàng đế cổ đại sẽ sử dụng nhiều biện pháp để ổn định và kiểm soát. Trong đó, quan trọng nhất là sự thống nhất và truyền bá tư tưởng văn hóa.

Vị trí của Bắc Đẩu gần với cực Bắc thiên cầu và rất dễ nhận biết. Những yếu tố này khiến nó được coi là chòm sao đặc biệt nhất. Bắc Đẩu được xem là trung tâm mà mọi sao khác xoay quanh, do đó nó còn được gọi là “Ngôi sao của Đế vương”.

Lưu Bị cũng ngẩng đầu nhìn ngôi sao sáng rực đó, khuôn mặt trầm tư, không rõ đang nghĩ gì.

Biển cả bao la vô tận, khi ở giữa biển, rất dễ mất phương hướng. Ban ngày có thể dựa vào mặt trời để xác định phương hướng, nhưng ban đêm thì phải dựa vào các ngôi sao.

Sao Bắc Thần là ngôi sao chủ mệnh của tất cả các thủy thủ, nằm ở cực Bắc thiên cầu, vị trí hầu như không thay đổi, có thể dùng để định hướng. Và bước đầu tiên của kỹ thuật “kéo sao” là nhanh chóng xác định được sao Bắc Đẩu và sao Bắc Thần trong vô số ngôi sao, để từ đó xác định được phương vị của mình.

Đối với những người Chiêm, việc có thể tìm ra đúng các ngôi sao ngay từ đầu đã là rất giỏi. Còn việc dùng sao Bắc Đẩu để tính toán tọa độ kinh độ của tàu thuyền là một kỹ thuật hàng hải “cao cấp” của người Hán.

Thực ra, về tổng thể, kỹ thuật hàng hải của Đông Hán không hề yếu kém như người đời sau vẫn nghĩ. Trong thời Hán Thuận Đế, có những người đạo sĩ đi theo dấu chân của Từ Phúc ra biển thám hiểm. Dù hầu hết họ không đến được nước Oa hay các vùng như Yamatai, nhưng cũng đã lang thang quanh bán đảo Sơn Đông và khu vực Nam Việt, có thể đã đến được đảo Kim hoặc Đài Loan. Tuy họ không rõ mình đang ở đâu và không biết chính xác tuyến đường biển là gì, nhưng họ đã mang về ngọc trai, ốc biển, hải sâm, và dâng lên triều đình...

Chỉ là những hành động này không được triều đại Hán chú ý nhiều.

Nhưng hiện tại, ở vùng đất xa xôi của Đại Hán, trong vịnh biển Giao Chỉ, khi tiếng sóng vỗ dạt dào, dưới bầu trời đầy sao, khát vọng tiềm ẩn của con người, khát khao chinh phục thiên nhiên và mơ ước vươn tới các vì sao, các đại dương, đã dâng trào một cách vô thức.

Tất nhiên, đây chỉ là sự khởi đầu. Để thực sự xây dựng được một hạm đội, không chỉ cần chuẩn bị thủy thủ, tích trữ gỗ, mà còn phải mở rộng quy mô của xưởng đóng tàu do Sĩ Nhiếp để lại, đồng thời thiết lập một tuyến đường thương mại ổn định với Xuyên Thục, để đảm bảo có đủ nguồn lực cần thiết để tiến ra biển cả mênh mông.

Trong khi Lưu Bị đang cân nhắc những vấn đề liên quan đến sản nghiệp mà Sĩ Nhiếp để lại, ở Giang Đông, đặc sứ Tôn Quyền là Tần Báo cũng đã phát hiện ra rằng cuộc nổi loạn của người Sơn Việt có liên quan đến ảnh hưởng của Sĩ Nhiếp...

Kỳ thực, trong đánh giá của giới sĩ tộc Đại Hán, Sĩ Nhiếp được đánh giá khá cao, chủ yếu là từ những đệ tử sĩ tộc từng chạy trốn về phía Nam. Trong thời gian chạy trốn gian khổ, bất ngờ được Sĩ Nhiếp tiếp đón nồng hậu ở Giao Chỉ, sự khác biệt này khiến những người sĩ tộc chạy loạn đã dành cho Sĩ Nhiếp sự đánh giá cao.

Khi trung nguyên loạn lạc, hàng trăm người trong giới sĩ tộc đã đến tị nạn dưới trướng Sĩ Nhiếp, như Viên Huy, Hứa Tĩnh, Lưu Ba, Trình Bỉnh, Tiết Tông, đều lần lượt đến Giao Chỉ và được Sĩ Nhiếp tiếp đón nồng hậu. Trước khi chia tay, Sĩ Nhiếp còn tặng tiền bạc và nô bộc. Nếu điều đó vẫn không khiến ông nhận được lời khen ngợi, có lẽ chẳng nhà buôn nào sau này mở cửa hàng được nữa.

Chỉ có điều, những lời khen này không có nghĩa là những đệ tử sĩ tộc đó coi Sĩ Nhiếp, hoặc dòng họ Sĩ Nhiếp, là những người bạn chí cốt.

Cùng lắm họ chỉ là những người có thể khoác vai nhau uống rượu, cùng bày trò khi vui vẻ, nhưng khi cần làm việc thì họ lại dè dặt, cân nhắc kỹ lưỡng.

Vấn đề là dòng họ Sĩ Nhiếp có vẻ không hiểu điều này, hoặc họ vẫn tưởng rằng những gì họ đã “đầu tư” trước đây sẽ đem lại sự đền đáp xứng đáng. Khi Lưu Bị tiến về phía Nam và loại bỏ dòng họ Sĩ Nhiếp ra khỏi phạm vi ảnh hưởng, họ đã cân nhắc kỹ lưỡng và nhận ra rằng tìm đến các thổ dân ở Nhật Nam, Cửu Chân không thể ngăn cản bước tiến của Lưu, Quan, Trương, cũng không đảm bảo được chỗ đứng cho cuộc phản công sau này, nên họ buộc phải lên thuyền chạy về phía Bắc, tìm đến những 'huynh đệ' từng uống rượu cùng mình...

Từ Giao Chỉ, họ chạy đến quận Nam Hải, và tiếp tục về phía Bắc, bước vào lãnh thổ Giang Đông.

Hay nói đúng hơn, là lãnh thổ Giang Đông trên danh nghĩa.

Khu vực này, phải đến tận Nam Tống mới dần được khai phá. Nhưng vào thời Hán, hầu hết đều thuộc vùng người Sơn Việt. Người Hán tập trung ở một số thành phố trọng yếu, còn những vùng khác phần lớn thuộc về người Việt.

Sĩ Nhiếp bỏ chạy trong hoảng loạn, không có tàu thuyền hay lương thực dự trữ, vượt qua Nam Hải rồi không thể tiếp tục hành trình. Họ buộc phải đổ bộ lên bờ để tìm kiếm lương thực, đồng thời mong tìm được những “huynh đệ” cũ, “bằng hữu” xưa để cùng mưu tính việc phản công lấy lại Giao Chỉ.

Đó là khu vực mà ngày xưa, những đệ tử sĩ tộc phía Nam chạy loạn thường đến nhiều nhất, phía Nam Kinh Châu, vùng Trường Sa và Linh Lăng. Đây là nơi từng xảy ra nhiều tranh chấp phức tạp, với nhiều thế lực chồng chéo lên nhau. Giới cường hào địa phương và những kẻ cai trị từ bên ngoài đánh nhau ác liệt, chiến sự nổ ra khắp nơi.

Lúc đầu, Sĩ Nhiếp vẫn được đón tiếp khá nồng nhiệt...

“Chúng ta cùng nhau lên án Lưu Huyền Đức!”

“Kẻ coi thường quy củ triều đình, bỏ qua chiếu chỉ thiên tử, phải bị trừng trị!”

“Sĩ huynh cứ yên tâm, việc của huynh cũng là việc của ta…”

“Ta lo hết mọi chuyện cho huynh! Sĩ huynh không cần phải lo lắng!”

“Thiên hạ còn có nơi nào mà không thể nói lý được sao? Thật đau lòng khi huynh gặp đại nạn thế này!”

“Thằng nhãi họ Lưu, thật không đáng là con người!”

“…”

Sĩ Nhiếp gặp lại những người từng có liên lạc trước đây, sau đó triệu tập một đám 'huynh đệ', 'bằng hữu' ở Linh Lăng và Quế Dương để cùng uống rượu bàn chuyện. Trong lúc cao hứng, họ không ngừng chửi rủa hành vi đê hèn của Lưu Bị, bầu không khí rất sôi nổi.

Cảm động trước sự nhiệt tình này, Sĩ Nhiếp cũng lấy ra một số tiền bạc mà mình mang theo, nhờ đám 'huynh đệ', 'bằng hữu' này giúp đỡ và hứa hẹn rằng nếu thành công trong việc phản công lấy lại Giao Chỉ, nhất định sẽ hậu tạ xứng đáng. Dù thế nào đi nữa, cũng không thể để người ta giúp đỡ mà không được đền đáp. Dù họ có sẵn lòng giúp đỡ thì dòng họ Sĩ cũng không thể nhận không được.

Tuy nhiên, điều quan trọng hơn là Sĩ Nhiếp muốn thể hiện rằng, dù có mất đi quyền lực, ông vẫn giữ vững phong thái của mình.

Vấn đề là, đám người này bàn luận rất sôi nổi, thậm chí còn đưa ra một số mưu kế cho Sĩ Nhiếp, nhưng sau khi qua giai đoạn nhiệt tình ban đầu, mọi chuyện nhanh chóng rơi vào im lặng. Giống như khi uống rượu, lúc đầu hưng phấn, nhưng sau khi chất cồn ngấm vào, họ chỉ còn biết gào thét vài tiếng rồi ngủ vùi.

Thấy lương thực sắp cạn, Sĩ Nhiếp không thể chờ đợi thêm nữa, bắt đầu thử thăm dò những “huynh đệ”, “bằng hữu” từng thề thốt với mình. Nhưng hiện thực lạnh lẽo nhanh chóng dội cho ông một gáo nước lạnh. Những người trước đây còn nhiệt tình thì nay người nói phải đi xa, người lại bảo ốm đau bệnh tật. Một số ít kẻ ra vẻ đang giúp Sĩ Nhiếp vận động nhưng thực chất chỉ muốn moi thêm tiền.

Vì sao Sĩ Nhiếp không trực tiếp tìm đến Tôn Quyền?

Chuyện đó không phải rõ ràng sao.

Trước đây, Sĩ Nhiếp và Tôn Quyền, về cơ bản, địa vị ngang nhau. Tôn Quyền ở Giang Đông, Sĩ Nhiếp ở Giao Chỉ, địa vị tương đương. Tôn Quyền thể hiện thiện chí với Sĩ Nhiếp, thư từ qua lại rất lịch sự, khách sáo. Nhưng liệu có phải vì Sĩ Nhiếp có khí chất vương bá, chỉ cần ông ta khẽ rung động, Tôn Quyền sẽ ngay lập tức khuất phục?

Rõ ràng là không.

Tôn Quyền lịch sự với Sĩ Nhiếp chẳng qua là vì khi đó Tôn Quyền vừa mới giành được quyền cai quản Giang Đông. Có một người “bạn” là Thái thú Giao Chỉ sẽ giúp ích cho việc ổn định Giang Đông. Cũng giống như Tôn Quyền trước đây khoe khoang rằng ông có thể liên lạc với Liêu Đông và bắt tay với họ Công Tôn, điều đó chỉ nhằm thể hiện rằng ông có năng lực và quan hệ rộng rãi.

Giống như một số giám đốc điều hành được điều động từ nơi khác đến thường thích thể hiện một chút quyền lực ngay từ đầu, chỉ để khiến mọi người nể phục. Điều này không có nghĩa là mối quan hệ với Sĩ Nhiếp có gì đặc biệt tốt đẹp.

Giờ đây, dòng họ Sĩ Nhiếp đã bị Lưu Bị đánh bại, dù Tôn Quyền có là người khoan dung, nhân hậu, giàu lòng nhân ái, thì sự chênh lệch địa vị đã quá rõ ràng. Nếu tìm đến Tôn Quyền lúc này, e rằng Sĩ Nhiếp chỉ còn cách quỳ xuống đất và dâng hiến lòng trung thành của mình với Tôn Quyền.

Sĩ Nhiếp là một con cáo già, ông biết rằng chỉ dựa vào đám “huynh đệ” và “bằng hữu” này, không thể nào đánh chiếm lại Giao Chỉ, nhất định phải cần đến sức mạnh của Tôn Quyền. Kế hoạch của ông là trước tiên tập hợp được một nhóm người, sau đó mới đi tìm Tôn Quyền, để vẫn giữ được thế cân bằng khi thương lượng với Tôn Quyền và đạt được một thỏa thuận có lợi.

Nhưng trí tuệ của Sĩ Nhiếp, so với những thổ dân ở Giao Chỉ, thì rất xuất sắc, nhưng khi so với các sĩ tộc cường hào trong Đại Hán, rõ ràng là không đủ tầm...

Thêm vào đó, đám sĩ tộc ở Linh Lăng, Quế Dương đều đã trải qua những cuộc chiến tranh liên miên, hoặc bị lừa gạt, hoặc bị giết hại, hoặc bị phản bội, nên họ đã khôn ngoan hơn. Chiến lược của Sĩ Nhiếp giờ đây hoàn toàn vô hiệu, chẳng ai trong số họ muốn đứng ra giúp đỡ ông ta.

Chuyện uống rượu với nhau khi vui vẻ rồi không còn là bạn sau khi rượu tàn không phải là đặc quyền của hậu thế.

Trong tình hình đó, dòng họ Sĩ Nhiếp đương nhiên vô cùng tức giận, nhưng ở Linh Lăng và Quế Dương, những kẻ sống sót sau nhiều cuộc chiến tranh liên tiếp không phải là hạng người dễ chơi. Nếu quay ra đối đầu, Sĩ Nhiếp và đám người của ông cũng chẳng được lợi gì. Bất đắc dĩ, họ chỉ có thể chọn kẻ yếu nhất trong đám kẻ mạnh để thử vận may...

Kẻ yếu nhất đó chính là Lại Cung.

Lại Cung, xét cho cùng, cũng là một kẻ thất bại. Lại Cung là cháu đời thứ bảy mươi ba của Lại Thúc Dĩnh quốc quân. Trước đây, ông ta cũng là một cường hào khét tiếng ở Linh Lăng, sở hữu điền trang và có nhiều tay chân dưới trướng. Tuy nhiên, vì tính cách quá ngay thẳng, lại thích làm việc nghĩa hiệp, nên ông ta lọt vào tầm ngắm của Lưu Biểu khi Lưu Biểu chưa kiểm soát được Nam Kinh Châu. Sau khi bị Lưu Biểu khích tướng vài lần, Lại Cung bị lôi ra làm “Giao Châu Thứ Sử”.

Ừm, chức danh “Giao Châu Thứ Sử” do Lưu Biểu phong cho, mức độ chính danh của chức này chắc ai cũng biết rõ. Nhưng lúc đó Lại Cung không hiểu điều đó, vẫn ngây thơ nghĩ rằng Lưu Biểu sẽ giúp ông ta biến chức “Giao Châu Thứ Sử” thành một chức vụ chính thức do triều đình công nhận.

Nhưng thực tế, Lưu Biểu chỉ muốn lợi dụng sự xung đột giữa các thế lực ở phía Nam Kinh Châu để hưởng lợi. Vì thế, dù Lại Cung đợi mãi, chẳng có chiếu chỉ chính thức nào từ triều đình mà chỉ có quân đội của một kẻ cũng do Lưu Biểu phong là Thái thú Thương Ngô tấn công ông ta.

Lại Cung chẳng hiểu gì về quân sự. Dù có chút cơ ngơi, nhân lực, nhưng trên chiến trường không chỉ dựa vào số lượng mà quyết định thắng bại. Kết quả là từ một cường hào đứng đầu Linh Lăng, Lại Cung bị đánh cho thất bại thảm hại, biến thành một kẻ tiểu cường hào hạng ba. Và đó cũng là lý do khiến Sĩ Nhiếp chọn ông ta làm “quả hồng mềm” để nắn.

Khi dòng họ Sĩ Nhiếp tìm đến Lại Cung, ông ta cũng không có cách nào khác. Nếu không tìm ra được phương án hợp lý, đám người họ Sĩ sẽ lôi chuyện cũ ra mà “luận lý”. Nên nhớ rằng, lúc này Sĩ Nhiếp mới là người được triều đình phong làm Giao Châu Thái thú, chức vụ chính thống, Tổng đốc bảy quận của Giao Châu, kiêm chức Tuyên Nam Trung Lang tướng.

Vì thế, bất đắc dĩ, Lại Cung đành phải bày cho Sĩ Nhiếp một kế: Hãy “chiêu mộ” người Sơn Việt. Lại Cung bảo rằng thay vì dùng tiền để ăn uống linh đình, tốt hơn là dùng tiền để chiêu mộ người Sơn Việt, lập đội quân và dần dần mở rộng lực lượng. Cuối cùng có thể tiến công để chiếm lại Giao Chỉ, hoặc đơn giản là tự lập làm vua...

Còn phương thức “chiêu mộ” là gì thì có thể tham khảo cách mà Lưu Biểu “đơn thương độc mã vào Kinh Châu” năm xưa.

Sĩ Nhiếp và đám người của ông bàn bạc với nhau, thấy kế sách của Lại Cung cũng không tồi, liền bắt tay vào thực hiện. Họ bắt đầu chiêu mộ người Sơn Việt, giống như cách Lưu Biểu chiêu dụ giặc cỏ năm xưa, vừa mua chuộc vừa lừa gạt. Ban đầu, kế hoạch diễn ra khá suôn sẻ, nhưng về sau thì vỡ lở, vì người Sơn Việt không giống với giặc cỏ. Sĩ Nhiếp cũng không phải Lưu Biểu, cùng một chiến lược nhưng không thể đạt được kết quả giống nhau. Người Sơn Việt cảm thấy bị sỉ nhục cả về trí tuệ lẫn thể xác, liền nổi loạn. Và tất cả điều này đã bị các sĩ tộc ở Giang Đông phát hiện và lợi dụng, trở thành chiến lược kéo chân Tôn Quyền...