Bản phác thảo sau đây trình bày một khái niệm chung về mối quan hệ giữa Cuốn sách này với tác phẩm *Filostrato*, mặc dù Chaucer thường phóng tác và đảo lộn các chất liệu theo cách mà nếu thuyết minh chi tiết hơn sẽ rất dài dòng.

Troilus: Book V. Filostrato.

ll. 1-7. [Teseide, Bk. ix. st. 1.]

8-14. [Teseide, Bk. ii. st. 1.]

15-91. [Teseide, Bk. v. st. 1-13.

190-266. Teseide, Bk."v. 14-21, 24-28.

280-295. Teseide, Bk."v. 22.

323-336, 351-372. Teseide, Bk."v. 29-32.

386-686. Teseide, Bk."v. 33-38, 40-62, 67-71.

687-693. [Teseide, Bk. vi. 1 (ll. 1-3), 6.

708-777. Teseide, Bk."vi. 1 (l. 4)-8.

{495} 785-798, 820.

Teseide, Bk."vi. 10, 11.

799-805, 817. Teseide, Bk."vi. 33; Bk. i. 28 (l. 8).

841-1001. Teseide, Bk."vi. 9, 11-31.

1100-1274. [Teseide, Bk. vii. 1-33.

1275-1309. Teseide, Bk. "ii. 37, 40-43, 48-50.

1310-1327. Teseide, Bk. "ii. 51, 52.

1335, 1336. Teseide, Bk. "ii. 74 (ll. 7, 8).

1338-1421. Teseide, Bk. "ii. 53-75.

1422-1444. Teseide, Bk. "ii. 76, 105, 77, 76.

1450-1456. Teseide, Bk. "ii. 84, 26.

1513-1521. Teseide, Bk. "ii. 27, 90.

1523-1554. Teseide, Bk. "ii. 100-102, 104, 106.

1555-1589. [Teseide, Bk. viii. 1-5.

1632-1701. Teseide, Bk. "iii. 6-15.

1702-1768. Teseide, Bk. "iii. 21, 17, 19-26.

1800-1806. Teseide, Bk. "iii. 27.

1807-1827. [Teseide, Bk. xi. 1-3.]

1828-1841. Teseide, Bk. "i. 28, 29.

1863-1865. [Dante, Par. xiv. 28-30.]

3. Parcas, các nữ thần Vận mệnh; dùng ở cách đối cách như thường lệ.

7. Lachesis, nữ thần Vận mệnh là người định đoạt sợi chỉ cuộc đời; thường được miêu tả cầm chiếc còng quay sợi, mặc dù đây thực ra là thuộc tính riêng của Clotho. Clotho kéo sợi, Lachesis định đoạt, và Atropos cắt đứt sợi chỉ cuộc đời. Atropos đã được nhắc tới ở trên; Quyển iv. 1208, 1546. Statius nhắc đến cả ba vị trong quyển iii của tác phẩm *Thebaid*; Clotho ở dòng 556, Lachesis (Lachesim putri uacuantem saecula penso) ở dòng 642, và Atropos ở dòng 68.

8. Về từ "tóc vàng óng" (golden tressed), bản thảo MS. Harl. 3943 chép là Auricomus tressed (!). X. thêm 'Sol auricomus, cingentibus Horis;' Valerius Flaccus, Argonaut. iv. 92.

12, 13. Con trai của Hecuba là Troilus; hir là Criseyde.

15-9. Lưu ý rằng các dòng 15, 17 vần với -éde, nguyên âm e đóng, nhưng các dòng 16, 18, 19 vần với -ède, nguyên âm e mở. X. *Anelida*, 299-307.

22-6. Các dòng 22, 24 vần với -ōre, nguyên âm o dài đóng; các dòng 23, 25, 26 vần với -ŏre, nguyên âm o ngắn (nguyên thủy) mở.

25. crop, chồi non, phần trên của cây. more, rễ cây, hiện vẫn được dùng ở Hants; tiếng Anh cổ là more, moru; xem P. Plowman, B. xvi. 5, C. xviii. 21.

53. "Dựa trên lời kể về thái độ cư xử như vậy của chàng."

65. Trong tác phẩm của Boccaccio cũng có: 'Con un falcone in pugno;' Fil. v. st. 10.

67. Một lỗi dịch sai. Từ của Boccaccio không phải là valle, thung lũng, mà là vallo, chiến lũy. Chân nhịp đầu tiên bị thiếu một âm tiết.

71. Antenor là người thành Troy, bị người Hy Lạp bắt giữ, người sau đó đã được trả về thành Troy để đổi lấy Thoas và Criseyde.

88. Con trai của Tydeus, nghĩa là Diomede, thường được gọi là Tydides; như trong *Æneid*. i. 97, 471, v.v.

89. Biết được tín điều của mình là thứ kiến thức vô cùng sơ đẳng.

90. by the reyne hir hente; Rossetti cho rằng Chaucer đã hiểu lầm {496} di colei si piglia (Fil. v. 13), vốn có thể mang nghĩa "tóm lấy nàng", nhưng thực chất mang nghĩa "nảy sinh tình cảm với nàng".

98. Điều này giống với câu "lo cho bản thân là trên hết" (to take care of No. 1).

101. make it tough, bày đặt khó khăn, cụ thể là bằng cách hạ thấp Troilus.

106. coude his good, hiểu rõ điều gì tốt cho mình, biết mình đang làm gì. Bell cho rằng — "hiểu biết phép tắc xã giao".

128. helply; ngày nay chúng ta dùng từ "helpful", nghĩa là có ích, giúp ích. to my might, hết sức có thể, đem hết khả năng.

143. O god of love, chính là vị thần tình yêu ấy.

151. this, dạng rút gọn của this is. enseled, được niêm phong kỹ.

158. As paramours, theo kiểu tình nhân. X. dòng 332.

180. Xem phần dưới (dòng 530), và *Man of Lawes Ta.* B 697. Ta có thể đọc là brast (vỡ, nứt), hoặc braste (sẽ vỡ).

182. sye, chìm xuống, lún xuống; tiếng Anh cổ là sīgan; xem siȝen trong từ điển của Stratmann.

194. mewet, câm lặng; giống như trong *Court of Love*, 148. Mewet, muwet, hoặc muet bắt nguồn từ tiếng Pháp cổ muët, nguyên thủy có hai âm tiết, tương ứng với dạng từ nhỏ *mutettum* trong tiếng Latinh bình dân. Từ tiếng Anh nay đã lỗi thời, bị thay thế bởi dạng đơn giản mute, mượn trực tiếp từ tiếng Latinh mutus, trong tiếng Pháp cổ chuyển thành mu. Mute rất phổ biến trong các tác phẩm của Shakespeare. Lydgate có viết: 'And also clos and muët as a stone;' *Siege of Thebes*, pt. iii. § 8. Trong *Merlin*, do Wheatley ed., tr. 172, ta thấy câu 'stille and mewet as though thei hadde be dombe.'

Âm -e trong mild-e không bị lược bỏ; từ milde trong tiếng Anh cổ có hai âm tiết.

208. Cipryde, tức Cypris, hay Venus; xem chú thích cho bài *Parl. Foules*, 277.

212. Âm -ie trong furie được đọc lướt qua rất nhanh. Ixion được nhấn trọng âm ở âm tiết đầu tiên. Ixion bị trói ở địa ngục vào một chiếc bánh xe quay không ngừng; Georg. iii. 38; Æn. vi. 601.

249. as mete, như (chẳng hạn) giấc mộng; xem dòng 251.

283. "Mặc dù hắn đã thề (làm như vậy) bằng cả tính mạng của mình."

304. pálestrál, nghĩa là các trò chơi gồm các trận đấu vật và các cuộc thi tài tương tự; bắt nguồn từ tiếng Latinh palaestra; xem Verg. Æn. iii. 280, 281; và G. Douglas, do Small ed., tập iii, tr. 52, dòng 24. Có một đoạn miêu tả về các trò chơi như vậy, được tổ chức trong một tang lễ, trong tác phẩm *Theb.* vi của Statius, được Chaucer mô phỏng lại trong *Knightes Tale*; xem chú thích cho đoạn A 2863. Vigile (dòng 305) cũng chính là lễ thức thức canh người chết (liche-wake) của Chaucer; xem chú thích cho đoạn A 2958.

306. Ý chàng là chiến mã, gươm giáo và mũ giáp của chàng sẽ được dâng hiến cho thần Mars, còn khiên giáp sẽ dâng cho thần Pallas tại đám tang của chàng; x. Kn. Ta. A 2889-2894.

319. Ascaphilo, một dạng đảo ngược của Ascalaphus, kẻ đã bị Proserpine hóa thành một con cú mèo; Ovid, Met. v. 539. Tương tự như vậy là Adriane thay cho Ariadne. Chú thích của Bell rằng dạng tên Ascaphilo mang gốc Ý và giúp chứng minh rằng Chaucer ở đây noi theo Boccaccio là một điều sai lệch; bởi vì Boccaccio hoàn toàn không nhắc đến Ascalaphus.

321. Thần Mercury vốn được cho là có nhiệm vụ đưa linh hồn người chết xuống âm phủ. Xem dòng 1827 dưới đây và phần chú thích.

332. paramours, một cách nồng nhiệt, say đắm; là một trạng từ như thường lệ; x. dòng 158.

345. By freendes might, do sự ép buộc từ những người họ hàng.

{497}

350. hurt, thay cho hurteth, gây đau đớn; thì hiện tại.

360. Bàn về những giấc mơ, x. *Non. Pr. Ta.* B 4113-4129, 4280-4.

365-8. Trích từ *Le Rom. de la Rose*, 18709-12, q. v.

379. Nghĩa đen: "Thật là phải lẽ biết bao, khi bàn về những giấc mơ, trước những bà già này;" nghĩa là những người phụ nữ lớn tuổi này rất coi trọng những giấc mơ.

387. Boccaccio viết: 'a te stesso perdona,' nghĩa là hãy tha thứ cho chính mình; Chaucer hiểu theo nghĩa đen — "hãy tha thứ cho bản thân".

403. Sarpedon đã bị người Hy Lạp bắt làm tù binh (iv. 52). Cả Boccaccio lẫn Chaucer đều không giải thích làm thế nào mà hắn đã trốn về được thành Troy. Xem dòng 431.

409. iouken, ngủ gà ngủ gật; x. P. Plowman, C. xix. 126. Từ này chủ yếu được dùng như một thuật ngữ trong nghệ thuật nuôi chim ưng, áp dụng cho loài chim ưng. Trong tác phẩm *Boke of St. Albans*, trang a 6, chúng ta được biết rằng nói "con chim ưng của ngài đang ioukith, chứ không phải đang ngủ" mới là đúng phép. Bắt nguồn từ tiếng Pháp cổ joquier, jouquier; xem Godefroy.

421. of fyne force, bởi vì hoàn toàn túng thế, do sự ép buộc.

451. Tôi đọc là "piëtous", giống như trong bản thảo MS. H., chứ không phải "pitous", vì lý do nhịp điệu, giống như ở Quyển iii. 1444; x. pietee, sđd. 1033. Có lẽ Chaucer lúc đó đang nghĩ đến từ pietoso trong tiếng Ý. Ta cũng bắt gặp cách viết pitevous, dạng từ có đầy đủ cơ sở chứng thực; xem Wyclif, 2 Tim. iii. 12, Titus ii. 12; Rob. of Glouc. do Wright ed., 5884 (chú thích); x. tiếng Anh hiện đại piteous. Từ thường dùng của Chaucer là pitous, như trong *Cant. Ta.* B 449, 1059, C 298, v.v.

460. For, bởi vì; như thường lệ.

469. "Fortune định trùm lên đầu hắn một chiếc mũ kính tinh vi hơn nữa." Thành ngữ "trùm mũ kính lên đầu ai" (to glaze one's hood) có nghĩa là biếu không cho người ta một chiếc mũ bằng thủy tinh, một cách nói đùa cợt để chỉ việc chế giễu hoặc đặt ai đó vào thế bị tấn công; bởi vì một chiếc mũ bằng thủy tinh hoàn toàn chẳng thể che chắn được gì. Chính Chaucer đã minh họa một cách xuất sắc cho câu nói này trong một đoạn thơ đã xuất hiện ở trên; xem Quyển ii. 867.

478. her-e có hai âm tiết; như trong *Ho. Fame*, 980, 1014, 1885, 1912, v.v.

479. congeyen us, bảo chúng ta cáo từ, đuổi chúng ta đi.

484. "Chẳng lẽ chúng ta đến đây để xin lửa sưởi rồi lại cắm cổ chạy về nhà sao?" Kẻ đi mượn lửa phải mau chóng quay về trước khi ngọn lửa tắt ngấm.

505. Hasel-wode, rừng phỉ; một điển tích ám chỉ một câu cửa miệng dân gian, thể hiện sự hoài nghi. Xem chú thích cho dòng 1174 dưới đây. Không phải là câu tục ngữ giống như trong Quyển iii. 890.

541. "Hỡi ngôi nhà, xưa kia từng được ca tụng là tuyệt đỉnh của các ngôi nhà." Bell và Morris đặt dấu phẩy sau từ houses.

552. Về việc hôn lên cánh cửa, xem chú thích cho *Rom. Rose*, 2676.

601. Có lẽ ám chỉ Statius, Theb. i. 12 — "Quod saeuae Iunonis opus." Nhưng câu này ám chỉ cơn thịnh nộ của thần Juno đối với Athamas nhiều hơn là đối với thành Thebes.

642. "Vì vậy, nếu vào đêm thứ mười, ta không tài nào (có được) sự soi đường dẫn lối từ những tia sáng rực rỡ của nàng dù chỉ trong một khoảnh khắc," v.v.

655. Ở đây cách đọc của Thynne, Lucina, rõ ràng là chính xác; xem Quyển iv. 1591. Do lỗi viết nhầm chữ t thành chữ c, từ này thành Lutina, rồi sau đó bị đổi thành Latona. Nhưng Latona lại là mẹ của Lucina.

664. Pheton, Phaethon; ám chỉ Ovid, Met. ii. 34, 47, v.v.

{498}

744. Nữ thần Thận trọng (Prudence) ở đây được miêu tả có ba mắt, để nhìn thấu hiện tại, quá khứ và tương lai; thế nhưng Creseyde chỉ có hai mắt, và đã không thể nhìn thấy những chuyện sẽ xảy ra. X. 'rerum fato Prudentia maior;' Georg. i. 416.

763. "Ta gọi đó là sự hạnh phúc khi ta có được những thứ làm mình thỏa mãn;" x. đoạn tương đương trong *Prol.* A 338; và *Boeth.* Quyển iii. Pr. 2. 6-8.

769. knotteles; "giống như một sợi chỉ hoàn toàn không có một nút thắt nào."

784. "Không vào hang cọp sao bắt được cọp" (Không mạo hiểm thì chẳng có gì).

805. Trong tác phẩm *Siege of Troye* của Lydgate, chúng ta được cho biết rằng Diomede đã mang theo 80 chiến thuyền "từ Calidonye và Arge"; Quyển ii. ch. 16, trong danh mục các chiến thuyền. Bản trường ca hiệp sĩ bằng thể thơ đồng âm đầu của người Anh đã lược bỏ đoạn này. Arge là thành phố Argos, do Diomede trị vì; Homer, Il. ii. 559. Calidoine là Calydon, ở Ætolia, nơi Tydeus, cha của Diomede, từng làm vua; xem dòng 934, và các dòng 1513-5 dưới đây.

806. Đoạn miêu tả này dường như chủ yếu là sáng tác của riêng Chaucer. Nó lại xuất hiện một lần nữa, được phóng tác thêm rất nhiều, trong *Siege of Troy* của Lydgate, Quyển ii. ch. 15, nơi nó đứng trước đoạn miêu tả về vua Priam. Boccaccio nói rằng nàng có "đôi mắt long lanh và gương mặt tựa thiên thần" (Fil. i. st. 28), ta có thể so sánh với dòng 816. Ông cũng miêu tả nàng là "Accorta, savia, onesta, e costumata", mà Rossetti dịch là "Sáng suốt, khôn ngoan, cao quý và có giáo dục" (Fil. i. 11); x. dòng 820, 821.

827. Troilus được miêu tả bởi Guido delle Colonne; xem các bản dịch trong tác phẩm *Destruction of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, do Panton và Donaldson ed., dòng 3922, và trong *Siege of Troye* của Lydgate, Quyển ii. ch. 16.

836. Troilus chỉ đứng sau Hector về tài chiến đấu (Quyển ii. 158, 644), chứ không hề thua kém về lòng dũng cảm (Quyển i. 474).

837. durring don, dám làm, lòng dũng cảm; trong đó durring là một danh từ được cấu tạo từ động từ durren, dám. Tương tự ở dòng 840, to durre don chính là "dám làm". Hoàn toàn là một sai lầm khi coi durring don là một từ ghép, như những kẻ thiếu hiểu biết về ngữ pháp tiếng Anh trung đại thường làm. Spenser đã mượn cụm từ này, nhưng có lẽ đã hiểu lầm nó. Trong ấn bản Globe các tác phẩm của Spenser, derring-doe xuất hiện kèm dấu gạch nối trong *Shep. Kal. Oct.* dòng 65, nhưng lại tách thành hai từ trong *F. Q.* ii. 4. 42, vi. 5. 37. Trong *F. Q.* ii. 7. 10, ta lại thấy cụm 'in der-doing armes', xin nhường lại cho nhà phê bình vạn năng giải thích.

852. Xem câu thơ tương đương trong *Squi. Ta.* F 294; x. Quyển iii. 674.

883. as who seyth, có thể nói như vậy, ví von là thế.

892. Manes, các linh hồn đã khuất hoặc bóng ma của người chết. Ý chàng là ngay cả những linh hồn này cũng sẽ phải khiếp sợ người Hy Lạp. Quan niệm cho rằng họ là những "vị thần của nỗi đau" được lấy từ Vergil, Æn. vi. 743; x. Statius, Theb. viii. 84. Boccaccio chỉ đơn giản dùng cụm 'tra' morti in inferno'; Fil. vi. st. 16.

897. ambages, những điều mơ hồ, tối nghĩa; phỏng theo từ 'ambage' của Boccaccio (Fil. vi. st. 17), từ mà Chaucer phải giải thích thêm.

911-938. Những dòng này khá sát với bản gốc.

934. Xem chú thích ở trên cho dòng 805. Bản của B. chép: 'Di Calidonia e d' Argo;' Fil. vi. st. 24.

937. Tydeus, cha của Diomede, là một trong những anh hùng chủ chốt trong tác phẩm *Thebaid* của Statius, miêu tả cuộc tranh giành quyền lực ở thành Thebes giữa Eteocles và {499} Polynices (được gọi là Polymites ở dòng 938). Tydeus và Polynices cưới hai chị em gái, là con gái của Adrastus, vua xứ Argos; do đó họ kết thành đồng minh. Về cái chết của Tydeus trên chiến trận, xem phần kết của Quyển viii trong *Thebaid*. Xem các dòng 1480-1501 dưới đây.

971. Orcades, quần đảo Orkney, nằm rất xa Roma; Juvenal, Sat. ii. 161. Inde, Ấn Độ, nằm ở hướng ngược lại và cũng rất xa Roma; Vergil, Æn. vi. 794. Ở đây điểm nhìn đã được chuyển từ Roma sang thành Troy.

975. Nàng là một góa phụ; Quyển i. 97. Ở dòng 977, nàng đang nói dối trơ trẽn.

992. "Khi nào ta tận mắt thấy thứ mà ta chưa từng thấy bao giờ (tức là thành Troy thất thủ), có lẽ khi ấy ta mới làm điều mà ta chưa từng làm (tức là nghĩ đến chuyện lấy chồng lần thứ hai)."

1013. Tình tiết này không có trong tác phẩm của Boccaccio; nhưng nó xuất hiện trong tác phẩm của Guido delle Colonne, người mà chắc chắn Chaucer đã tham khảo. Tác phẩm *Destruction of Troy* viết theo thể đồng âm đầu ghi chép lại sự việc này một cách đầy đủ ở các dòng 8092-4:—

'A gloue of that gay gate he belyue,

Drogh hit full dernly the damsell fro;

None seond but hir-selfe, that suffert full well.'

1016. Nghĩa là người ta nhìn thấy thần Venus hiện lên như "sao mai sao hôm".

1018, 9. Cynthea, tức mặt trăng; Quyển iv. 1608. Ở Quyển iv, dòng 1591, Criseyde đã hứa sẽ quay về trước khi mặt trăng đi qua khỏi cung Sư Tử (Leo). Điều này nay sắp sửa xảy ra; mặt trăng đang rời cung Sư Tử để chuyển sang cung Xử Nữ (Virgo).

1020. Signifer, "kẻ mang chòm sao", tức là vòng hoàng đạo. "Vòng tròn thiên giới vừa nhắc tới này được gọi là vòng tròn của các chòm sao"; *Astrolabe*, pt. i. § 21. Vòng hoàng đạo kéo dài về phía bắc và phía nam tới độ rộng 6 độ ở cả hai bên đường hoàng đạo, qua đó tạo thành một dải rộng 12 độ. Nơi đây bao gồm vô số ngôi sao sáng, chẳng hạn như sao Regulus (α Leonis) và sao Spica Virginis (α Virginis), ở đây được gọi là những "ngọn nến". Chaucer có thể đã tìm thấy từ Signifer trong tác phẩm *In Rufinum*, i. 365 của Claudian.

1039. he wan, hắn đã chiếm được trong trận chiến. Thynne chép là she; nhưng he mới đúng. Diomede đã chiếm được con ngựa của Troilus và gửi nó cho Criseyde; ngay lập tức nàng bảo rằng Diomede cứ giữ lấy nó mà dùng. Lưu ý rằng Chaucer hướng chúng ta đến "câu chuyện" để tìm hiểu về tình tiết này; ý chàng là cuốn *Historia Troiana* của Guido. Nhưng Guido chỉ tường thuật đến đoạn Diomede gửi ngựa của Troilus cho Criseyde; phần còn lại là do Chaucer thêm thắt vào. Xem tác phẩm *Destruction of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, các dòng 8296-8317; và *Siege of Troye* của Lydgate, Quyển iii. ch. 26, ấn bản 1557, tờ R 4, mặt sau. X. Shak. Troilus, v. 5. 1: "Dio. Go, go, my servant, take thou Troilus' horse, Present the fair steed to my lady Cressid." Các tình tiết về chiếc "trâm cài" (broche) và "dải cờ hiệu" (pensel) hoàn toàn là sáng tạo của riêng Chaucer; xem Quyển iii. 1370-2.

1043. pencel, từ viết tắt của penoncel, một lá cờ đuôi nheo hoặc cờ hiệu nhỏ; ở đây có nghĩa là Diomede đã đeo một dải tay áo của nàng làm vật trang trí trên mũ giáp hoặc cánh tay của mình. Đây là một phong tục rất phổ biến; x. Shak. Troil. v. 2. 69, 169. "Pensell, a lytel baner;" Palsgrave; và xem P. Plowm. C. xix. 189.

{500}

1044. the stories elles-wher, nghĩa là ở một phần khác trong tác phẩm *Historia* của Guido, cụ thể là ở Quyển xxv; xem tác phẩm *Destruct. of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, các dòng 9942-9959, và *Siege of Troye* của Lydgate, Quyển iv. ch. 30, ấn bản 1557, tờ U 4.

1051. Tôi không thể tìm thấy chi tiết này trong tác phẩm của Guido.

1062. "Chiếc chuông của ta sẽ được rung lên;" câu chuyện của ta sẽ được kể ra.

1104. Nghĩa là "vào ngày hôm sau của ngày đó".

1107. X. 'laurigero ... Phoebo'; Ovid, Art. Am. iii. 389.

1110. "Con gái của Nisus", tức là Scylla, bị hóa thành loài chim ciris, mà một số người giải thích là loài chim sơn ca; xem *Leg. Good Wom.* 1908, và phần chú thích; Ovid, Met. viii. 9-151; Vergil, Georg. i. 404-9.

1114. noon, giờ ngọ, giữa trưa; thời gian dùng bữa trưa (xem dòng 1129, và *Cant. Ta.* E 1893). Xem chú thích của tôi cho tác phẩm *Piers Plowm.* C. ix. 146.

1133. cape, há hốc mồm; xem *Miller's Tale*, A 3444, 3841 (chú thích chân trang).

1140, 1. yate, nghĩa là cửa tò vò (cổng thành có lưới sắt). As nought ne were, cứ như thể chẳng có lý do gì đặc biệt. Nghĩa là Ta sẽ bắt chúng làm điều đó mà chẳng cần phải giải thích lý do cho chúng hiểu.

1151. Thiếu mất một âm tiết ở chân nhịp đầu tiên; khó lòng coi đây là một câu thơ hay.

1155. "Đừng cảm thấy mệt mỏi hay phiền phức khi phải chờ đợi."

1162. fare-cart, xe chở lương thực thực phẩm; x. cụm từ của chúng ta "thưởng thức những món ăn ngon" (to enjoy good fare). Từ này cũng có thể mang nghĩa "xe du lịch", nhưng không phù hợp trong ngữ cảnh này. Bản của B. đơn giản chỉ dùng từ 'carro'; Fil. vii. 8.

1163-9. X. lời thoại của Romeo trong *Rom.* v. 1. 1-11.

1174. "Niềm hạnh phúc mà ngươi hằng mong đợi sẽ từ trong rừng bước ra", nghĩa là nếu như nó thực sự xảy ra. Một cách nói đùa cợt để diễn tả sự khó có thể xảy ra. Rõ ràng có một sự ám chỉ đến một bài hát hoặc câu cửa miệng bình dân nào đó; hãy so sánh với tác phẩm *Jeu de Robin* trong *Specimens of Old French* của Toynbee, tr. 224. Trong *Rom. of the Rose*, 7455, chúng ta bắt gặp một lời ám chỉ đến một nhân vật tên là "jolly Robin", người nổi tiếng là một vũ công tài hoa kiêm nhạc sĩ điệu nghệ, hoàn toàn trái ngược với một tu sĩ dòng Jacobin. Chú hề của Shakespeare trong vở *Twelfth Night* (iv. 2. 78) cất lời ca về một "chàng Robin vui tính" có người tình "đang yêu một kẻ khác". Và Ophelia đã hát: "chàng Robin tốt bụng đáng yêu là tất cả niềm vui đời tôi;" Haml. iv. 5. 187.

1176. Một câu nói mang tính proverb khác, ferne yere, năm ngoái; xem fern, fürn trong từ điển của Stratmann, và x. tiếng Anh cổ fyrngēarum frōd, khôn ngoan nhờ trải nghiệm qua những năm tháng qua, *Phœnix*, 219. Tuyết của năm ngoái sẽ chẳng bao giờ nhìn thấy lại nữa.

1190. Chàng tự thuyết phục bản thân rằng mặt trăng sẽ di chuyển vượt qua khỏi hẳn ranh giới cung Sư Tử; qua đó tự cho phép mình kéo dài thêm một ngày nữa.

1222. by potente, dùng gậy, hoặc cây gậy có đầu nhọn và phần đỉnh khum khum giống như chiếc nạng; x. *Somp. Ta.* D 1776. Một chữ potent trong phù hiệu áo giáp là một hình vẽ có hình dáng giống như phần đỉnh của chiếc nạng, gồm một hình chữ nhật nằm ngang đặt trên một hình vuông nhỏ. Xem *Rom. of the Rose*, 368.

1274. "Trong khi ta ngày ngày tự hủy hoại bản thân bằng cách sống."

1313. rolleth, chuyển động quay tròn; xem *Pard. Ta.* C 838; *Somn. Ta.* D 2217.

1335. "Và đối với những gì đã bị phai mờ, các ngươi có thể đổ lỗi cho những giọt nước mắt."

1354. "Ta thở dài những tiếng thở dài đầy sầu muộn." Bản thảo MS. Cm. chép là sikis I sike.

1368. "Ta chỉ có thể nói rằng, dẫu là nơi chứa đựng mọi nỗi buồn đau, ta vẫn cứ sống tiếp." cheste, cái hộp; giống như chiếc hộp của Pandora.

1372. "Cho đến khi ta nhìn thấy những gì được viết trong thư hồi âm của nàng."

{501}

1431. "Những lời hứa hẹn trống rỗng, không đáy;" nghĩa là những lời hứa chẳng có chút thực chất nào.

1433. Xem câu thơ tương đương trong *Kn. Ta.* A 1838, và phần chú thích.

1450. Sibille, nữ tiên tri Sibyl; ở đây không phải là tên riêng, mà là một biệt hiệu của Cassandra. X. Æneid. vi. 98.

1464. (Các dòng 1457-1512 không có trong tác phẩm của Boccaccio.) Câu chuyện về Meleager và cuộc săn lợn rừng Calydon được kể lại chi tiết trong *Ovid, Met.* viii. 271, v.v.; chắc chắn Chaucer đã lấy chất liệu từ đây; x. dòng 1469 với *Met.* viii. 282. "Nàng thiếu nữ" ở dòng 1473 chính là Atalanta.

1480. Chaucer có vẻ đã nhầm lẫn ở đây. Theo một tích truyện, Tydeus là anh em trai của Meleager, còn theo một tích truyện khác, ông là anh em cùng cha khác mẹ. Chàng không cho chúng ta biết mình đang nhắc đến "những cuốn sách cổ" nào.

1483. moder; mẹ của chàng là Althaea; xem Ovid, Met. viii. 445.

Các dòng tiếng Latinh: Tóm tắt nội dung 12 cuốn sách trong tác phẩm *Thebaid* của Statius. Các dòng này được đặt trong các bản thảo ngay sau dòng 1498, làm ngắt quãng mạch văn. Do đó tôi chèn chúng vào sau dòng 1484, vốn chắc chắn là vị trí thích hợp của chúng. Các dòng 1485-1510 dịch thoát nghĩa các nội dung này. Tôi xin bổ sung một bản tóm tắt theo một hình thức dễ hiểu hơn; nhưng đã lược bớt nhiều chi tiết không được Chaucer nhắc tới.

Quyển I. Polynices và Tydeus gặp gỡ và kết giao làm đồng minh.

II. Tydeus lên đường đi sứ gặp Eteocles tại Thebes, và may mắn thoát khỏi một cuộc Phục kích dọc đường (các dòng 1485-1491). Ông tha mạng cho Mæon, một trong số 50 kẻ tấn công mình, rồi sai hắn mang tin tức về Thebes, trong khi bản thân ông quay trở lại Argos thay vì tiếp tục tiến đến Thebes (1492-3).

III. Maeon (còn được gọi là Haemonides, vì là con trai của Haemon, Quyển iii. dòng 42) trở về Thebes và kể lại chuyện Tydeus đã tiêu diệt 49 trên tổng số 50 tên như thế nào. Tại Argos, nhà tiên tri Amphiaraus đã tìm cách trốn tránh, hy vọng trì hoãn cuộc chiến chống lại Thebes — cuộc chiến mà ông tiên đoán sẽ mang lại thảm họa; nhưng Capaneus buộc ông phải từ bỏ chỗ ẩn náu, và quyết định chiến tranh được thông qua (1494).

IV. Bảy vị thủ lĩnh lên đường đánh Thebes. Cơn khát hoành hành quân đội, nhưng Hypyspyle, một nàng công chúa xứ Lemnos, xuất hiện và chỉ cho họ một dòng sông (1495).

V. Hypsipyle kể lại câu chuyện về "những cơn thịnh nộ ở Lemnos", tức là chuyện những người phụ nữ Lemnos đã tàn sát toàn bộ nam giới trên đảo ngoại trừ Thoas, cha nàng, người được nàng cứu sống. (Xem *Leg. of Good Women*, 1467, và chú thích.) Trong lúc nàng đang kể chuyện, một con rắn do thần Jupiter sai đến đã cắn chết đứa con trai nhỏ của nàng tên là Archemorus. Con rắn bị Capaneus tiêu diệt (1497, 8).

VI. Miêu tả nghi thức tang lễ của Archemorus và các trò chơi trong lễ tang (1499).

VII. Miêu tả đền thờ thần Mars (xem *Knightes Tale*). Liên quân tiến đến trước thành Thebes và tiến hành bao vây tấn công thành phố. Amphiaraus bị nuốt chửng bởi một trận động đất (1500).

VIII. Tydeus tử trận sau khi tàn sát vô số kẻ thù (1501).

IX. Hippomedon, sau nhiều chiến công hiển hách, đã chết đuối dưới sông. Cái chết của Parthenopaeus (1502, 3).

X. Capaneus bị sét đánh thiệt mạng khi đang leo lên tường thành Thebes (1504, 5).

{502}

XI. Trận chiến tay đôi giữa Eteocles và Polynices; cả hai đều tử trận (1506-8).

XII. Creon cấm chôn cất những kẻ xâm lược đã tử trận. Vợ của sáu vị thủ lĩnh cầu cứu Theseus, vua xứ Athens (xem *Knightes Tale*). Argia, vợ của Polynices, tìm thấy và hỏa táng thi thể chồng mình. Theseus tiêu diệt Creon, và người dân Thebes mở cửa thành đón ông vào (1509-10).

1485-1491. Trích từ *Thebaid*, Quyển i (xem ở trên). felawe, chiến hữu, anh em đồng hao. Polymites, Polynices. Ethyocles, Eteocles.

1492-8. Trích từ tác phẩm trên, các Quyển ii-v. Hemonides, Haemonides, tức là Maeon, con trai của Haemon. asterte, đã trốn thoát. fifty; nhưng ông chỉ tiêu diệt 49 tên, dù bị 50 tên tấn công. sevene; bảy vị thủ lĩnh kéo đi vây đánh thành Thebes. holy serpent, con rắn do thần Jupiter phái xuống. welle, (có vẻ là) dòng suối Langia, nơi giải khát cho quân đội (cuối Quyển iv). The furies, những người phụ nữ hung hãn ở Lemnos, đã tàn sát tất cả nam giới (trừ một người) trên đảo.

1499-1505. Trích từ tác phẩm trên, các Quyển vi-x. Archimoris, Archemorus, đứa con trai nhỏ của Hypsipyle; được tôn vinh qua các trò chơi trong tang lễ. Amphiorax, Amphiaraus; xem Quyển ii. 105, và chú thích cho *Anelida*, 57. Argeyes, người Argos, cư dân vùng Argos. Ypomedon, Hippomedon; Parthonope, Parthenopaeus; xem chú thích cho *Anelida*, 58. Cappaneus, Capaneus; xem chú thích cho *Anelida*, 59.

1506-1512. Trích từ tác phẩm trên, các Quyển xi, xii. Argyve, Argia, vợ của Polynices; x. Quyển iv. dòng 762 ở trên. brent, bị hỏa táng; xem *Kn. Ta.* A 990; nhưng Statius kể rằng người dân Thebes đã mở cửa thành đón Theseus, người tiến vào trong tư thế khải hoàn. Tôi không tìm thấy chi tiết nào về việc thành phố bị tàn phá trong dịp này.

1514. Nhưng Tydeus vốn là anh em trai của Meleager; xem chú thích cho dòng 1480.

1518. leef, hãy bỏ qua nó, đừng bận tâm. Thường dùng dạng leve.

1523. seestow, ngươi có thấy chăng; một lời nhận xét chung, không nhắm riêng vào Cassandra mà gửi đến tất cả mọi người.

1527. Alceste, Alcestis; xem *Leg. of Good Women*, 432.

1528. but, trừ ra, ngoại trừ, trừ phi. Thế nhưng Bell đã hiểu lầm từ này.

1530. housbonde; Admetus, vua xứ Pherae, thuộc Thessaly.

1545. smitted, bị làm bẩn, bị bôi nhọ; x. dòng 1546.

1548. fyn of the paródie, thời hạn kết thúc của chu kỳ. Chaucer, vì không phải là một học giả tiếng Hy Lạp, đã có phần hiểu lầm hình thức cấu tạo của từ này; tuy nhiên, trong bản thảo MS. H., từ parodie được chú giải rất rõ là "duracion" (khoảng thời gian), cho thấy rõ nghĩa mà tác giả hướng tới. Từ này bắt nguồn từ danh từ giống cái perióde hoặc peryóde trong tiếng Pháp cổ, mà Littré đã đưa ra một ví dụ vào thế kỷ 14: 'Peryode est le temps et la mesure de la duracion d'une chose;' Oresme, *Thèse de Meunier*. Chaucer, do quen thuộc với tiếp đầu tố per- hơn là tiếp đầu tố περι- trong tiếng Hy Lạp, đã lược bỏ âm i; và sự nhầm lẫn giữa per- và par- là vô cùng phổ biến, bởi vì cả hai tiếp đầu tố này trong văn bản viết tắt đều được ký hiệu bằng cùng một ký tự. Chúng ta có thể từ bỏ những nỗ lực xưa cũ nhằm giải thích từ này theo cách khác, bởi vì chúng ta biết rằng các phần chú giải thường xuất phát từ chính tác giả. "Thời hạn cuộc đời của Hector đã cận kề."

{503}

Lydgate cũng sử dụng từ này với nghĩa tương tự, được ông tiếp thu từ đoạn văn này:—

'When the paródye of this worthy knyght [Hector]

Aproche shall, without[e] wordes mo,

Into the fyelde planly if he go.'

*Siege of Troye*, Quyển iii. ch. 27; ấn bản 1557, tờ R 6.

'And how that he [Ulysses] might[e] not escape

The párodýe that was for hym shape;

For Parchas haue his last[e] terme set,' v.v.

Sđd., Quyển v. ch. 38; tờ Dd 3.

Hãy chú ý rằng từ parodye ở đây được đặt ngang hàng với từ terme (thời hạn).

1558. Trích từ Guido; theo lời kể của ông, Hector sau khi bắt được một tù binh đang áp giải người này qua đám đông, thì bị Achilles lén lút tiếp cận và đâm xuyên qua người bằng một ngọn giáo một cách hèn hạ. Xem tác phẩm *Dest. of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, các dòng 8649-8660; Lydgate, *Siege of Troy*, Quyển iii. ch. 27, tờ S 2, mặt sau; Shak. Troil. v. 6. 27, 8. 1.

1634. kalendes, phần mở đầu dẫn dắt; xem chú thích cho Quyển ii. 7.

1653. Lollius; tình tiết này có trong tác phẩm *Filostrato*, viii. st. 8; tôi không tìm thấy nó trong tác phẩm của Guido.

1669. word and ende, đầu đuôi ngọn nguồn, khởi đầu và kết thúc; xem chú thích cho *Monk. Ta.* B 3911; và chú thích cho Quyển ii. 1495.

1689. "Để đem tặng cho tình nhân mới của ngài."

1760. Xem chú thích cho Quyển i. 463.

1764. Đến đây câu chuyện thực sự khép lại. Vượt qua điểm này, số dòng thơ trích từ Boccaccio còn chưa đầy hai mươi dòng.

1771. Dares, tức là Guido, người tự nhận là noi theo Dares; xem chú thích cho *Book Duch.* 1070.

1778. Nghĩa là Chaucer bắt đầu ấp ủ tác phẩm *Legend of Good Women* của mình.

1786. Nơi đây bắt đầu phần Lời bạt / Thơ tiễn biệt (bị ngắt quãng bởi các dòng 1800-1827). Hãy so sánh ba dòng cuối của tác phẩm *Filostrato* (ix. 8):—

'Or va'; ch' io prego Apollo che ti presti

Tanto di grazia ch' ascoltata sii,

E con lieta risposa a me t'invii.'

1787. "Nguyện xin Chúa ban cho người cầm bút viết nên ngươi sức mạnh để góp phần sáng tác một tác phẩm 'hài kịch' nào đó, trước khi ngã xuống nhắm mắt xuôi tay."

1789. "Đừng ganh tị với bất kỳ nền thơ ca (nào khác), mà hãy giữ lấy sự khiêm nhường."

1791. Được mô phỏng theo những dòng kết của tác phẩm *Thebaid*, xii. 816:—

'nec tu diuinam Æneida tenta,

Sed longe sequere, et uestigia semper adora.'

Ý nghĩa là — "Và hãy thành kính cúi hôn những dấu chân của họ, bất cứ nơi nào ngươi nhìn thấy Vergil, v.v. bước qua." Cách đọc space thật là ngớ ngẩn; và ở dòng 1792, các tên tuổi như Virgíle, v.v., được nhấn trọng âm ở âm tiết thứ hai. Steppes có nghĩa là "dấu chân", từ gốc Latinh uestigia; xem *Leg. Good Women*, 2209.

1792. Một dòng thơ vô cùng quan trọng. Trong tác phẩm này, Chaucer đã sử dụng các chất liệu từ Statius (xem dòng 1485), Ovid (ở nhiều nơi), Vergil (thỉnh thoảng), và {504} Homer (không phải thông qua bản gốc tiếng Hy Lạp). Lucan dường như chỉ được nhắc đến như một sự bày tỏ lòng kính trọng; nhưng xin xem chú thích cho Quyển ii. 167. Ông lại được nhắc đến một lần nữa trong tác phẩm *Boethius*, Quyển iv. Pr. 6. 159.

1796. mismetre, gieo vần sai luật / ngắt nhịp sai. Điều này cho thấy Chaucer ý thức được phong cách có phần cổ kính của mình, và việc có nguy cơ một số âm tiết bị rơi rớt mất là hoàn toàn có thể xảy ra.

1797. red, được đọc (bởi một cá nhân), songe, được đọc lớn lên, ngâm nga theo giọng điệu có vần điệu.

1802. thousandes phải được hiểu theo nghĩa đen. Trong một trận chiến, theo Guido ghi chép, Troilus đã một mình tiêu diệt liền một lúc một nghìn tên giặc. Xem tác phẩm *Destruction of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, 9878; Lydgate, *Siege of Troy*, tờ U 3, mặt sau, dòng 7.

1806. Tương tự trong tác phẩm của Guido; xem *Destr. of Troy* viết theo thể đồng âm đầu, 10302-11; Lydgate, *Siege of Troye*, Quyển iv. ch. 31. X. dòng 1558, và phần chú thích.

1807-1827. Ba khổ thơ này được lấy từ tác phẩm *Teseide* của Boccaccio, xi. 1-3, tuy nhiên trong đó chúng dùng để nói về nhân vật Arcita:—

'Finito Arcita colei nominando

La qual nel mondo più che altro amava,

L'anima lieve se ne gì volando

Vêr la concavità del cielo ottava:

Degli elementi i conuessi lasciando,

Quivi le stelle erratiche ammirava ...

Suoni ascoltando pieni di dolcezza.

Quindi si volse in giù a rimirare

Le cose abbandonate, e vide il poco

Globo terreno, a cui d'intorno il mare

Girava ...

Ed ogni cosa da nulla stimare

A respetto del ciel; e in fine al loco

Là dove aveva il corpo suo lasciato

Gli occhi fermò alquanto rivoltato.

E fece risa de' pianti dolenti

Della turba lernea; la vanitate

Forte dannando delle umane genti,

Le qua' da tenebrosa cechitate

Mattamente oscurate nelle menti

Seguon del Mondo la falsa beltate:

Lasciando il cielo, quindi se ne gio

Nel loco a cui Mercurio la sortio.'

holownesse dịch từ từ 'concavità'. Thay vì dùng từ "thứ bảy", Boccaccio lại dùng từ 'ottava', thứ tám. Thiên cầu thứ bảy là thiên cầu của sao Thổ, từ đó người ta có thể cho rằng linh hồn quan sát chuyển động của sao Thổ và của tất cả các hành tinh thấp hơn. Nhưng chắc chắn thiên cầu thứ tám mới là chính xác hơn; nếu không thì từ "holownesse" (vùng lõm) sẽ chẳng còn mang ý nghĩa đặc biệt nào nữa. Thiên cầu thứ tám là thiên cầu của các định tinh; và khi chiếm lấy một vị trí ở bề mặt bên trong hoặc bề mặt lõm của thiên cầu này {505} , linh hồn sẽ nhìn thấy tất cả các thiên cầu hành tinh đang quay tròn bên trong nó. (Các "thiên cầu" thuở đó được quan niệm là những lớp vỏ đồng tâm, giống như các lớp của củ hành tây). Các "ngôi sao bất định" hay những ngôi sao lang thang chính là bảy hành tinh. Về âm nhạc của các thiên cầu, xin xem các chú thích cho tác phẩm *Parl. Foules*, các dòng 59 và 61.

1810. in convers leting, bỏ lại phía sau, ở phía bên kia. Chẳng hạn, khi linh hồn tiến đến thiên cầu của sao Mars, nó có hình lõm đối với linh hồn; sau khi đi qua khỏi đó, thiên cầu lại có hình lồi. Một số ấn bản hiện đại của tác phẩm *Teseide* dùng từ connessi (các phần kết nối với nhau), nhưng từ đúng phải là conuessi (các bề mặt lồi), mà Chaucer đã thay thế bằng từ convers. Xem từ converse trong Từ điển Tiếng Anh Mới (New E. Dictionary).

1815. X. *Parl. Foules*, 57. Boccaccio đã lấy cảm hứng từ tác phẩm *Somnium Scipionis* của Cicero.

1825. sholden, và chúng ta phải; từ we được ngầm hiểu.

1827. sorted, được định đoạt, được phân định; tiếng Ý là 'sortio'.

1828-1837. Chủ yếu được trích từ *Il Filostrato*, viii. 28, 29.

1838-1862. Những dòng thơ này hoàn toàn là sáng tác của riêng Chaucer, mang âm hưởng cao cả và sâu sắc hơn.

1840. 'This lyf, my sone, is but a chery-feyre.'

Hoccleve, *De Regim. Princ.* do Wright ed., tr. 47.

Xem thêm bốn phép so sánh tương tự trong *Halliwell's Dict.*, mục s. v. Cherry-fair.

1856. moral Gower. Biệt hiệu này của Gower đã gắn liền với ông cho đến tận ngày nay; ông có xu hướng triết lý hóa hơi quá đà trong các tác phẩm của mình.

1857. Strode. Về nhân vật này, Leland đã phát hiện ra đoạn chú thích sau trong một cuốn danh mục cũ ghi chép về các bậc hiền tài của trường Merton College, Oxford: 'Radulphus Strode, nobilis poeta fuit et versificavit librum elegiacum vocatum Phantasma Radulphi.' Trong phần giới thiệu cho ấn bản tác phẩm 'Pearl' của mình, tr. l., ông Gollancz cho biết: 'Ralph Strode này chính là triết gia nổi tiếng cùng tên, người có các tác phẩm triết học giữ một vị trí quan trọng trong lịch sử logic học thời trung cổ. Thời đó ông cũng nổi danh là một nhà tranh biện chống lại phái Wiclif, và qua các bản thảo của phái Wiclif hiện vẫn chưa được in ấn, chúng ta có thể phần nào thấu hiểu rõ hơn về quan điểm tôn giáo của Strode.' Có lẽ ông có họ hàng với triết gia N. Strode, người được nhắc tới ở cuối phần ii. § 40 trong tác phẩm *Treatise on the Astrolabe* với tư cách là gia sư tại Oxford của Lewis, con trai Chaucer.

1863-5. Trích từ Dante, *Paradiso*, xiv. 28-30:—

'Quell' uno e due e tre che sempre vive,

E regna sempre in tre e due e uno,

Non circonscritto, e tutto circonscrive.'

{506}