Chương 2602 - Thử Thách, Tuyệt Đối Không Được Khinh Suất

Trường An.

Đại Hán, phủ Đại tướng quân Phiêu Kỵ.

Hai bên đứng là các vệ binh mặc giáp sáng bóng, oai phong lẫm liệt. Trên tường cao xung quanh phủ quan, những lá cờ ba màu tung bay phấp phới.

'Đại sứ ngoại bang, cầu kiến!'

Quách Đồ hét lớn, cổ họng căng ra, tiếng vang dội. Tại đây, Phỉ Tiềm không thiết lập vị trí Đại Hồng Lư, và chức năng của khách sứ thường thuộc về Bộ Lễ, nhưng trong thời gian này, nó đã được nhập vào Ban Thám Sát để làm công cụ do thám. Do vậy, Quách Đồ của Ban Phiên Dịch được chỉ định làm người chủ trì buổi gặp mặt giữa đoàn sứ giả ngoại bang và Phỉ Tiềm.

Quách Đồ cảm thấy rất phấn khởi. Cuối cùng, ông cũng có cơ hội được xuất hiện và ra mắt.

Xuất hiện một cách nổi bật.

Mặc dù nhiệm vụ lần này không phải là quá quan trọng, nhưng ít nhất nó là một khởi đầu tốt.

Đúng vậy, trong lòng Quách Đồ nghĩ như thế.

Từ hôm trước, ông đã liên tục luyện tập, diễn tập từ đầu đến cuối, mong muốn mọi cử động và lời nói đều hoàn hảo, để lại ấn tượng sâu sắc cho Đại tướng quân Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm, nhằm mở ra con đường thăng tiến trong tương lai.

Ban Phiên Dịch tuy cũng không tệ, nhưng chỉ đến thế mà thôi.

Ai mà không muốn có tương lai tốt hơn? Ai mà không có ước mơ cao hơn?

Nghĩ về điều này, giọng Quách Đồ càng vang lên mạnh mẽ, cảm xúc càng thêm tràn đầy.

'Tiến lên~!'

'Cúi lạy~!'

Mỗi từ một âm, phát âm rõ ràng, mạnh mẽ.

Phỉ Tiềm không để ý nhiều đến tâm trạng của Quách Đồ, bởi sự chú ý của ông lúc này đang tập trung vào 'người đi thỉnh kinh.'

Dù bên cạnh có rất nhiều quan chức tham dự, nhưng Phỉ Tiềm tin rằng trong lòng họ, hầu hết không đánh giá cao người thỉnh kinh này, hoặc cũng không hiểu hết được ý nghĩa sâu xa đằng sau sự kiện này.

Điều quan trọng không phải là người thỉnh kinh này, mà là qua quá trình này, những điều gì sẽ được bộc lộ và kéo theo sau đó...

Dẫu vậy, đây là lần đầu tiên có người thỉnh kinh xuất hiện, không ai rõ địa vị của những 'người thỉnh kinh' này cụ thể ra sao, liệu họ thuộc tầng lớp dân thường, tôn giáo hay chính thức của một quốc gia. Sau khi thảo luận, mọi người thống nhất rằng phải xử lý vấn đề theo cách chính thức và không thể coi đó chỉ là chuyện tôn giáo.

Điều này, Phỉ Tiềm đồng ý.

Chỉ có điều, trong suy nghĩ của họ, 'chính thức' có lẽ liên quan đến so sánh cấp bậc giữa Thượng Thư đài của hai miền Đông và Tây, hoặc giữa phe chính trị của Phỉ Tiềm và Tào Tháo, còn đối với Phỉ Tiềm, 'chính thức' là để xét từ góc độ văn hóa.

Kinh điển của Đạo giáo, chẳng phải cũng là một phần của văn hóa Trung Hoa hay sao?

'Tham kiến Đại tướng quân Phiêu Kỵ.' Người thỉnh kinh mở lời, phát âm rõ ràng, từng chữ rõ ràng, dường như trước đó đã luyện tập rất nhiều.

Người thỉnh kinh trông có vẻ già nua, nhưng thực tế anh ta chỉ khoảng hơn hai mươi tuổi.

Người trẻ, đương nhiên sẽ có tinh thần phấn chấn, khao khát những điều mới mẻ.

Điều này rất tốt.

Rất thuận tiện để khai thác...

Sau khi được rửa mặt và chỉnh trang, người thỉnh kinh không còn vẻ mệt mỏi, tiều tụy như trước. Anh mặc áo choàng da gọn gàng, đội mũ nỉ, tóc rũ trên vai. Theo chỉ dẫn, anh tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức đã được diễn tập từ trước và cúi lạy trước Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm gật đầu và nói, 'Không cần đa lễ. Người đâu, mời ngồi.'

Quách Đồ lại hét lớn, chỉ dẫn người thỉnh kinh ngồi xuống, rồi cảm thấy nhẹ nhõm khi hoàn thành phần lớn nhiệm vụ, nét mặt hưng phấn và ngồi xuống phía bên cạnh.

Cùng dự khán còn có Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã Ý, và Vi Đoan.

Người thỉnh kinh, là tiểu vương tử của một bộ tộc ở vùng Tuyết Sơn, dưới ánh mắt chăm chú của mọi người, có chút lo lắng. Sau một hồi lắp bắp, cuối cùng anh nói ra, 'Cảm... cảm ơn tướng quân... Kinh sách của Đại Hán rất tuyệt vời, tôi muốn mang một số về...'

Sau khi bắt đầu, lời nói của người thỉnh kinh dần trôi chảy hơn. Dù ngữ điệu của anh có hơi lạ lẫm, nhưng không có gì khó hiểu.

Người thỉnh kinh có thể nói tiếng Hán, và nói rất tốt, điều này có chút bất ngờ nhưng lại cũng hợp lý.

Nghĩ kỹ lại, nếu không biết tiếng Hán, có lẽ anh ta đã không thể đến được Trường An. Xét cho cùng, thời đại này, tiếng Hán là ngôn ngữ phổ biến nhất.

Người thỉnh kinh cứ tiếp tục lải nhải, trong khi Tuân Du, người đứng đầu quản lý mọi chuyện, thay mặt Phỉ Tiềm đặt câu hỏi và giải đáp.

Phỉ Tiềm nhìn người thỉnh kinh có chút lo lắng, nhìn vẻ ngoài có phần giống dân Trung Á của anh ta, không hiểu sao lại thấy buồn cười...

Phỉ Tiềm chợt nhớ lại một số sự việc, nghĩ về những tình huống ở hậu thế.

Đây là Đại Hán, trong con mắt người đời sau có thể là một quốc gia nghèo khó, thiếu thốn về vật chất. Không có món ăn ngon, không có trang phục thời thượng, cũng chẳng có những thú vui giải trí phong phú, nhưng con người Đại Hán thời này tự hào hơn người Hán ở đời sau rất nhiều.

Và tất cả các dân tộc ngoại bang, khi đứng trước người Hán, đều cúi đầu, mang trong mình chút lo lắng và tự ti, không ngừng nhìn sắc mặt của người Hoa.

Vậy xét theo khía cạnh này, Đại Hán tốt hơn, hay đời sau tốt hơn?

Khi còn làm nhân viên nhỏ bé, Phỉ Tiềm cũng từng bị kẹt lại vì tiếng Anh chỉ đạt cấp bốn, và những người có chứng chỉ cấp sáu tự nhiên được xếp trên anh, có được vị trí tốt hơn. Nhưng buồn cười ở chỗ, từ khi bắt đầu làm việc cho đến khi xuyên không, thực tế thì cấp bốn và cấp sáu tiếng Anh trong công việc chẳng có bao nhiêu khác biệt…

Hay nói đúng hơn, trong công ty, công việc thực tế không cần đến tiếng Anh, các phần mềm văn phòng thông thường, thực ra học sinh trung cấp cũng có thể làm tốt.

Haha, thà không dùng còn hơn để không có.

Đó là tinh thần gì vậy? Trước đây Phỉ Tiềm không hiểu, nhưng bây giờ thì hiểu rồi.

Ngôn ngữ và chữ viết, mãi mãi là phương tiện truyền tải cuối cùng của một nền văn minh.

Những gì Phỉ Tiềm đang làm chính là rút kinh nghiệm và bài học từ hậu thế.

Trong một giai đoạn nào đó của hậu thế, mọi người Trung Hoa đều phải học ngoại ngữ, và trình độ ngoại ngữ trở thành tiêu chuẩn đánh giá năng lực và phân loại người. Đồng thời, nếu có một người nước ngoài nào đó nói được một chút tiếng Hoa, rồi khen ngợi vài câu về Trung Hoa, thì ngay lập tức sẽ khiến nhiều người hò reo tán thưởng.

Ngược lại, trong thời Hán, việc người Hồ biết tiếng Hán mới là bình thường. Những kẻ không biết tiếng Hán, không thể trình bày rõ ràng thân thế, không có giấy tờ tùy thân hợp lệ, sẽ bị giam giữ ngay lập tức. Nếu sau ba tháng không có ai đến nhận, giải thích và nộp tiền bảo lãnh, họ sẽ phải tham gia vào các dự án xây dựng cơ bản của Trung Hoa.

Thế gian dường như đang chơi một trò đùa.

Trong thế giới ồn ào này, con người say mê dựng tượng thần, rồi lại phá hủy nó.

Cho đến khi mọi thứ lắng xuống.

Nhưng khi những vị thần trước đó bị lật đổ, sự náo loạn sẽ không dừng lại ngay lập tức, vì vẫn có những kẻ, hoặc là nôn nóng, hoặc là tìm kiếm sự nương tựa, hoặc là lợi dụng quyền lực, đi tìm kiếm vị 'thần' tiếp theo, hoặc có thể gọi là 'con mồi' tiếp theo.

Mấy ngày trước, Phỉ Tiềm đã yêu cầu các thuộc hạ viết chính luận, nhưng những quan chức này, dù sao cũng bị hạn chế bởi tầm nhận thức của mình. Dù là Bàng Thống hay Tư Mã Ý, các bài luận của họ chỉ tiếp cận được phần nào ý định ban đầu của Phỉ Tiềm, nhưng chưa đạt đến yêu cầu của ông.

Đúng vậy, cốt lõi vẫn là giáo hóa, điều này không thay đổi, nhưng trong phương pháp giáo hóa, phần lớn mọi người vẫn chưa vượt qua được phạm vi của ví dụ về Nam Hung Nô.

Những kinh nghiệm đau thương của hậu thế, con đường phục hưng văn hóa đầy gian nan, những hỗn loạn trên mạng xã hội với đủ loại 'yêu ma quỷ quái' và 'chuyên gia đầu cơ' đã mang đến cho Phỉ Tiềm rất nhiều nỗi đau, và cũng là những bài học cho chiến lược hiện tại.

Chính vì nỗi đau mà người ta nhớ mãi.

Nếu đã đau mà còn không nhớ, thì đúng là vấn đề lớn.

Giống như cách mà Phỉ Tiềm đã sử dụng một pháp sư già của Nam Hung Nô vậy.

Chỉ cần kiểm soát được tâm trí của thế hệ trẻ Nam Hung Nô, bóp méo suy nghĩ của họ, chỉ cần chờ thế hệ trẻ bị bóp méo đó lớn lên, tất cả sẽ tự nhiên thành hình. Sự thay đổi này là âm thầm, thậm chí ngay cả chính người Nam Hung Nô cũng không nhận ra rằng họ đã bị ảnh hưởng.

Thông qua sự giáo hóa, những đứa trẻ Nam Hung Nô đã được truyền tải những kiến thức bị bóp méo, dần dần văn hóa của Nam Hung Nô bị thay thế, những phần đề cao võ dũng và sự phản kháng bị xóa bỏ, và những gì còn lại là...

Trước đây, người Nam Hung Nô dù không có chữ viết cụ thể, nhưng cũng có một số phong tục tập quán nhất định, giống như người Hán coi trọng lòng trung hiếu, trong các bộ lạc Nam Hung Nô, văn hóa hay phong tục của người Hung Nô xưa kia vốn coi trọng võ dũng, những người giỏi vật lộn, cưỡi ngựa, bắn cung sẽ được mọi người tôn trọng và ca ngợi, nhưng bây giờ thì sao?

Mặc trang phục Hán, cầm quạt Hán, mới là 'xu hướng mới', mới là thứ khiến những đứa trẻ Nam Hung Nô khác ngưỡng mộ và noi theo, thậm chí chúng còn bán cả da cừu và cừu non để mua một chiếc áo dài của người Hán, một chiếc quạt của người Hán...

Cái gì? Vật lộn, cưỡi ngựa, bắn cung à? Những thứ thô thiển như thế ai mà thích được? Chúng tôi muốn sự tinh tế, cuộc sống phải tinh tế, bạn hiểu không?

Tất cả những điều này, sự giáo hóa của Nam Hung Nô, thực chất bắt đầu từ việc cho trẻ em Nam Hung Nô học tiếng Hán.

Hoàn toàn miễn phí.

Và còn tận tình giảng dạy, không học tốt còn bị phê bình, phải có kỳ thi...

Học tiếng Hán không chỉ là học một vài từ vựng, mà còn phải hiểu được cách đọc sách tiếng Hán, phải biết nghe các bài hát tiếng Hán, từ nhỏ đã phải hiểu rằng mọi thứ của người Hán đều tốt, rồi nhận thức rằng người Hán rất mạnh mẽ, rằng người Hán có bao nhiêu quận huyện, bao nhiêu thành trì, bao nhiêu quân lính, rồi nhìn lại những gì mình có...

Vậy là, sự 'quy phục' đối với người Hán được khắc sâu vào lòng những đứa trẻ Nam Hung Nô trong quá trình học 'tiếng Hán,' viết 'chữ Hán,' mặc 'trang phục Hán,' giáo dục cả một thế hệ trẻ Nam Hung Nô, để những đứa trẻ này lớn lên và dạy lại thế hệ trẻ hơn.

Cứ như vậy, ngôn ngữ của Nam Hung Nô dần dần thoái hóa, và suy nghĩ của họ trở nên rối loạn.

Trước đây, người Nam Hung Nô vẫn có thể diễn đạt bằng tiếng của họ về một số phong tục của mình, nhưng bây giờ, tiếng Hán đã thay thế những từ ngữ đó, khiến cho vốn từ của Nam Hung Nô, vốn đã ít ỏi, lại càng thiếu thốn hơn.

Cùng lúc đó, một số từ tiếng Hán đã thay thế hoàn toàn cách biểu đạt của người Nam Hung Nô.

Những đứa trẻ Nam Hung Nô không còn sử dụng ngôn ngữ truyền thống của chúng nữa, chúng thích tiếng Hán 'thời thượng' hơn, thậm chí còn sáng tạo ra những từ ngữ mới hoàn toàn khác với hệ thống ngôn ngữ gốc của chúng, và những từ ngữ 'mới' này ngay lập tức được ca ngợi, khuyến khích và lan truyền mạnh mẽ, rồi dần dần, ý nghĩa ban đầu của những từ ngữ này bị nuốt chửng và biến mất.

Những từ ngữ bị thay đổi càng nhiều, văn hóa Nam Hung Nô càng trở nên tản mạn, rời rạc.

Trong quá trình này, do một số 'sáng tạo' ra những từ ngữ mới, hệ thống từ vựng của Nam Hung Nô trở nên lộn xộn và thay đổi liên tục, khiến cho các thế hệ trước và sau không thể giao tiếp với nhau. Những người già dùng một từ với một nghĩa, trong khi thế hệ mới dùng cùng từ đó lại mang nghĩa khác.

Khoảng cách được tạo ra.

Sự chia rẽ xuất hiện.

Một nền văn minh chưa kịp nở hoa, đã bị hủy diệt.

Đây chính là sự giáo hóa, là cách mà Nam Hung Nô đã bị thay đổi từng bước, từng bước một, từ bên trong. Họ đã dần trở thành người Hán.

Ngày nay, văn hóa của Nam Hung Nô gần như đã bị xóa sổ. Những đứa trẻ Nam Hung Nô hiện tại, phần lớn không còn công nhận giá trị của võ dũng, chúng cho rằng võ dũng chẳng có ích gì, thà học kinh điển của người Hán, hoặc nếu không thì giỏi nghề chăn nuôi cũng tốt hơn nhiều so với việc chỉ biết vật lộn, cưỡi ngựa, bắn cung mỗi ngày.

Thế hệ trẻ mới của Nam Hung Nô đã sử dụng 'góc nhìn của Đại Hán' để đánh giá sự xung đột giữa văn hóa Hán và phong tục Hung Nô. Khi những người già Nam Hung Nô bày tỏ sự tiếc nuối, hoặc khi đối diện với sự thất bại trước văn hóa Trung Hoa, thế hệ trẻ Nam Hung Nô tuyệt đối sẽ 'bênh lý mà không bênh thân,' chỉ cười nhạo những người già đó, 'Không hiểu gì à? Đây là cái mới đấy, những thứ cũ kỹ của các ông đã đến lúc vứt đi rồi...'

Phỉ Tiềm rất hài lòng khi thấy thế hệ trẻ Nam Hung Nô đã bắt đầu có quan điểm giá trị của văn hóa Trung Hoa.

Điều này thật tuyệt.

Đây mới chính là điều mà Phỉ Tiềm muốn các quan lại xung quanh hiểu rõ, điều mà ông muốn họ tự mình đúc kết.

Nhưng tiếc thay, ngoại trừ Bàng Thống dường như đã cảm nhận và tiếp cận được đôi chút, những người khác chỉ nhìn thấy hiện tượng bề ngoài và không chú trọng sâu vào các vấn đề trọng tâm.

Ừm, cũng không thể nói là ngoài Bàng Thống, không ai đụng chạm đến vấn đề giáo hóa. Tư Mã Ý cũng có đôi chút đề cập đến, nhưng anh ta chỉ chú ý vào tiểu tiết, chưa hình thành được khái niệm tổng thể và chưa thể chắt lọc thành lý thuyết.

Điều này quả thật đáng tiếc.

Phỉ Tiềm ban đầu hy vọng rằng trong buổi thảo luận mở rộng về chiến lược giáo hóa này, sẽ có người tổng kết được lý do vì sao giáo hóa Nam Hung Nô thành công, thành công ở đâu, và những gì có thể cải tiến, nhưng tiếc thay, phần lớn mọi người đều cho rằng mô hình giáo hóa của Nam Hung Nô đã rất tốt, không ai nghĩ đến việc làm sao để tiến xa hơn.

Thế nên, Phỉ Tiềm biết rằng, việc này vẫn cần ông đích thân ra tay. Và ông còn phải dẫn dắt những người xung quanh tiếp tục tiến lên phía trước, khai sáng thêm nhiều nhánh của 'cây công nghệ giáo hóa'...

Bước đầu tiên của giáo hóa.

Che mắt người đời.

Phỉ Tiềm nở một nụ cười hiền hòa, sau khi Tuân Du và người thỉnh kinh hoàn thành các câu hỏi và trả lời theo tiêu chuẩn cơ bản, ông chậm rãi nói, 'Cầu kinh là việc tốt, nhưng sau khi có được kinh điển, cũng cần phải giải thích đúng đắn kinh văn, nếu không có thể dẫn đến việc hiểu sai ý nghĩa của kinh điển, và đi chệch hướng chỉ dẫn của thần linh...'

Phỉ Tiềm nói chậm rãi, tránh xa những từ ngữ hoa mỹ hay khó hiểu, sử dụng lối nói gần gũi như đang trò chuyện với người bình thường, ông nói với người thỉnh kinh, 'Điều quan trọng nhất là hiểu được ý nghĩa thực sự trong kinh văn, nhận ra lòng yêu thương của thần linh đối với tất cả chúng sinh trên thế gian...'

Người thỉnh kinh cúi đầu, 'Xin... xin tướng quân chỉ giáo.'

Phỉ Tiềm gật đầu và hỏi, 'Ngươi đã đi qua rất nhiều núi sông trên đường đến đây, ngươi nghĩ, là những ngọn núi lớn mới oai hùng hùng vĩ, hay những đồi núi nhỏ mới tráng lệ? Là con sông lớn chảy xiết mới khiến người ta sợ hãi, hay dòng suối nhỏ mới làm người ta bàng hoàng?'

'Dĩ nhiên là núi lớn, sông lớn khiến lòng người ngây ngất và kinh ngạc.' Câu trả lời của người thỉnh kinh không ngoài dự đoán và không do dự.

'Đúng vậy, đây chính là sự khác biệt giữa Ngũ Phương Thượng Đế của Đại Hán và thần linh địa phương của các ngươi...' Phỉ Tiềm giơ hai tay, như đang mô tả điều gì đó, ông nói, 'Ngũ Phương Thượng Đế là thần của tất cả mọi người trên thế gian, đây chính là vị thần lớn nhất. Chúng ta, người Hán, nhờ có sự che chở của Ngũ Phương Thượng Đế, dù đi về phía nào, hay ở nhà, đều được thần linh bảo hộ... Nếu đi về phía Bắc, ta cầu xin sự che chở của Bắc Phương Thượng Đế, nếu muốn đi về phía Đông, thì có Đông Phương Thượng Đế quan tâm, còn nếu không đi đâu mà ở nhà, thì có Trung Thiên Thượng Đế chăm lo... Chẳng phải rất đơn giản, rất toàn diện hay sao?'

Người thỉnh kinh mở to mắt, gật đầu liên tục.

'Chính vì điều này, nên người Hán của chúng ta mới mạnh mẽ như vậy...' Phỉ Tiềm cười dịu dàng, 'Ngươi đã quyết định rời khỏi nơi nhỏ bé của mình, đi hàng ngàn dặm đến Trường An, điều đó đã chứng tỏ lòng dũng cảm của ngươi... Điều này rất tốt, nhưng điều đó vẫn chưa đủ, vì ta chỉ mới thấy được lòng dũng cảm của ngươi, nhưng chưa thể thấy được sự thông thái của ngươi...'

Bước thứ hai, dĩ nhiên là 'hoa nở trên cây.'

'À... chuyện này...' Người thỉnh kinh do dự, mang theo cả sự khao khát và một chút tự ti, anh nói, 'Xin hỏi, làm sao để thấy được trí tuệ đây? Có phải các ngài sẽ đưa ra đề bài gì không?'

'Không, không, ngươi hiểu nhầm rồi...' Phỉ Tiềm mỉm cười, 'Cầu kinh là việc tốt, làm sao chúng ta có thể làm khó ngươi được chứ? Ngược lại, người làm khó ngươi... không phải là người Hán, mà là... người của chính các ngươi. Đúng rồi, chính là những người của các ngươi... Ngươi thử nghĩ mà xem, dù ngươi có lấy được kinh văn thực sự, nắm được chân lý của Ngũ Phương Thượng Đế... nhưng trong số các ngươi, liệu có ai không tin ngươi không? Trong số đó, có thể còn có cả bạn bè của ngươi, người thân của ngươi... Ngươi nên biết rằng, Ngũ Phương Thượng Đế có một chân ngôn, đó là 'Tâm thành thì linh'...'

Người thỉnh kinh sững người.

'Có vẻ như ta đã nghĩ đúng rồi...' Phỉ Tiềm mỉm cười, nụ cười của ông thật ấm áp và dễ lan tỏa, 'Ngươi chỉ nghĩ đến việc làm sao để lấy được chân kinh, nhưng chưa nghĩ đến việc sau khi có được chân kinh thì phải làm gì... Điều này giống như việc dùng ngọc để làm cuốc đào đất, dùng vàng để chế tạo rìu chặt cây vậy, quá lãng phí mà kết quả lại không tốt... Vì vậy, để ngươi suy nghĩ kỹ hơn, ngươi nên sử dụng trí tuệ của mình, suy xét cẩn thận xem mình nên làm gì...'

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, nói từ tốn, 'Hôm nay đến đây thôi... Đừng vội, chân kinh ở ngay đây, Ngũ Phương Thượng Đế cũng ở đây, tất cả đều đang chờ để chứng kiến trí tuệ của ngươi... Chúng ta đều mong đợi ngày mà ngươi có thể mang ánh sáng của Ngũ Phương Thượng Đế trở về quê hương của mình...'

'Đây cũng chính là thử thách mà Ngũ Phương Thượng Đế dành cho ngươi...'

Phỉ Tiềm mỉm cười, ánh mắt sâu thẳm.

Người thỉnh kinh cúi đầu thật sâu, 'Vâng, tướng quân. Tôi nhất định sẽ vượt qua thử thách này...'