Chương 2587 - Con người và Chính trị

Khoa cử dĩ nhiên có nhiều mặt hạn chế, nhưng không thể phủ nhận rằng nó mang lại lợi ích ngay trong hiện tại và có ảnh hưởng tốt đến đời sau.

Đối với phần lớn người dân, khoa cử là một công cụ quan trọng để nâng cao tư tưởng của họ, phát triển văn hóa. Hệ thống thi cử này sẽ tạo ra cơ hội cho nhiều người hiện thực hóa giá trị cuộc đời, khiến họ cố gắng nắm bắt cơ hội đó. Lâu dần, trong xã hội sẽ hình thành một phong trào nghiên cứu học thuật, giải quyết vấn đề, giúp tạo ra tầng lớp trí thức đông đảo và nâng cao trình độ văn hóa chung của người dân.

Tuy nhiên, không có bất kỳ sự vật nào chỉ có một mặt tốt. Dưới tác động của khoa cử, khi nội dung và phương pháp thi cử không được đổi mới trong thời gian dài, người ta chỉ chú trọng đến giải thích kinh văn. Điều này dần dần hình thành tâm lý thi cử, khiến mọi người chỉ tập trung vào nội dung của kỳ thi, từ đó kiềm chế sự sáng tạo của giới học thuật. Lâu ngày, điều này dẫn đến sự hình thành của “bát cổ văn”, làm suy yếu khả năng tư duy sáng tạo của thí sinh và biến họ thành những cỗ máy không có tư tưởng, kìm hãm sự nghiên cứu học thuật và sự tiến bộ của xã hội.

Thứ hai, sau khi khoa cử được triển khai, hàng loạt các hiện tượng gian lận xuất hiện, như mang theo tài liệu trong kỳ thi hay thuê người thi hộ. Những điều này đã gây ra sự bất ổn cho quy tắc thi cử và vi phạm nguyên tắc ban đầu của khoa cử, khiến con người tin rằng có thể dùng 'tiểu xảo' để thành công, từ đó làm xấu hổ những người tài năng học hành chăm chỉ.

Vì Phỉ Tiềm đang triển khai khoa cử ở giai đoạn đầu, nên một số hạn chế có thể được loại bỏ ngay từ đầu.

Nhưng đó là chuyện sau này, còn hiện tại, khoa cử đã bắt đầu thay đổi bối cảnh chính trị dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm.

Trong hậu viện nhà họ Vệ, trong căn đình nhỏ treo rèm trắng, hương trầm tỏa quanh.

Chiếu làm từ cỏ tranh trắng, rượu ấm tỏa hương nhẹ.

Đỗ Kỳ im lặng ngồi trên chiếu, nhìn đối diện là Vi Đoan đang dùng đũa gõ nhẹ vào đĩa đậu, miệng thì thầm hát.

“Con thỏ nhảy nhót, chim trĩ thoát khỏi bẫy. Khi tôi mới sinh ra, không phải chịu khổ nạn, sau này sinh ra lại gặp trăm ngàn tai ương, giấc mộng vẫn chưa thấy kết thúc.

“Con thỏ nhảy nhót, chim trĩ thoát khỏi cạm bẫy. Khi tôi mới sinh ra, không cần phải lo âu, sau này sinh ra lại gặp trăm ngàn nỗi lo, giấc mộng chưa thức tỉnh.

“Con thỏ nhảy nhót, chim trĩ thoát khỏi lưới. Khi tôi mới sinh ra, chưa cần phải bận tâm, sau này sinh ra lại gặp trăm ngàn hung hiểm, giấc mộng vẫn chưa nghe thấy gì.”

Nghe Vi Đoan hát bài này, Đỗ Kỳ hơi nhíu mày.

Không phải vì giọng hát của Vi Đoan khó nghe, mà bởi vì Vi Đoan đã có tuổi, giọng không còn được như trước. Tuy vậy, ông từng là một danh ca của Trường An, nổi tiếng với những lần biểu diễn ở Tam Phụ.

Đỗ Kỳ biết Vi Đoan đang hát gì, đó là một bài trong Kinh Thi.

Con người là loài động vật sống bầy đàn, trong những cuộc săn bắn từ thời thượng cổ, chỉ có hợp tác mới giúp con người đối phó với các loài thú dữ và những hiểm nguy từ thiên nhiên. Vì vậy, khi ở một mình, con người thường cảm thấy sợ hãi, nhưng khi tụ tập lại thì lòng dũng cảm của họ tăng lên.

Tuy nhiên, chọn bạn đồng hành cũng phải khôn khéo, không thể chọn đồng đội bất tài.

Vi Đoan nghĩ rằng Đỗ Kỳ không phải là đồng đội bất tài.

Đỗ Kỳ lại cảm thấy Vi Đoan cứ tìm mình suốt ngày như thế này, khiến ông phần nào thấy phiền lòng.

Tuy nhiên, giữa Vi Đoan và Đỗ Kỳ đã có mối quan hệ từ đời trước, hơn nữa Vi Đoan cũng không phải là người bất tài, tình hình cũng không quá tồi tệ, nên khi Vi Đoan mời, Đỗ Kỳ vẫn đến dự tiệc. Chỉ có điều ông không ngờ rằng Vi Đoan lại ngâm nga bài thơ này, một bài thơ có phần ảm đạm.

Thời kỳ Ngụy Tấn có rất nhiều người thích kiểu thơ như vậy, chẳng hạn như danh tướng nổi tiếng Nguỵ Vũ Binh.

Đúng vậy, 'Nguỵ Vũ Binh', cái danh hiệu nghe thật hay.

Sau khi hát xong, Vi Đoan nâng ly rượu lên uống cạn, rồi thở dài, đưa tay lau rượu trên râu, giọng đầy bi thương: “Những chuyện ngày nay thật khiến người ta chán nản, không bằng từ bỏ tất cả, không bằng từ bỏ tất cả!”

Bỏ cái gì?

Vì những người thật sự thiếu thốn sẽ không kêu ca thiếu thốn, bởi vì khi đã thật sự thiếu thốn, họ sẽ bận rộn kiếm tiền chứ không có thời gian ngồi than thở.

Nếu Vi Đoan thật sự chán nản, thì bây giờ ông đã viết đơn từ chức, hoặc đến núi Chung Nam để ẩn cư rồi, còn đâu có ở đây ngâm thơ trước mặt Đỗ Kỳ?

Đỗ Kỳ nhìn Vi Đoan một cái, trầm ngâm rồi hỏi như không biết: “Vệ huynh gặp phải chuyện gì mà lại đau lòng như thế?”

Vi Đoan nhìn Đỗ Kỳ, nói: “Bá Hầu có biết rằng gần đây Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã liên tục tổ chức các kỳ thi lớn, lại còn muốn triển khai hệ thống khoa cử ở các quận huyện không?”

Đỗ Kỳ gật đầu.

Chuyện này cần phải nói nữa sao? Chẳng phải đã là chuyện rõ ràng rồi sao? Ông muốn lật bàn à?

Vi Đoan than thở: “Công Đạt (Tuân Du) đi Hữu Phù Phong, Tử Kính (Tưởng Uyển) đi Lũng Hữu, việc này tôi không có gì để nói. Nhưng Tư Mã Trọng Đạt thì mới bao nhiêu tuổi? Còn cả Chu Du Tử Dự nữa... Haiz, ε=(ο｀*)))...”

Đỗ Kỳ hiểu ra.

Vi Đoan đang cảm thấy nguy cơ.

Nhìn bộ râu đã bạc màu của Vi Đoan, Đỗ Kỳ cũng có chút cảm xúc.

Theo lẽ thường, vị trí hiện tại của Vi Đoan đã không phải là thấp, nhưng rõ ràng ông vẫn cảm thấy chưa đủ, vẫn muốn tiến thêm một bước nữa. Nhưng vấn đề là, ai cũng hiểu rõ, kể cả Vi Đoan, rằng khi hệ thống thi cử được thực hiện, các vị trí chủ khảo, mặc dù chỉ là tạm thời, nhưng lại đại diện cho mạng lưới quan hệ.

Dù hiện tại chưa có khái niệm môn sinh, nhưng ai cũng biết rằng trong hệ thống cử nhân trước đây, mạng lưới quan hệ là vô cùng quan trọng. Là một con cáo già như Vi Đoan, sao có thể không nhìn ra điều đó?

Vì vậy, khi thấy Phỉ Tiềm sắp xếp nhân sự, Vi Đoan cảm thấy chua chát.

So về tuổi tác, Vi Đoan lớn hơn.

So về kinh nghiệm, Vi Đoan dày dặn hơn.

So về kiến thức kinh văn, Vi Đoan cũng không kém...

Chỉ khác ở chỗ những người kia là người thân cận của Phỉ Tiềm, còn Vi Đoan thì lòng trung thành có phần thiếu sót. Nhưng thường thì những người không trung thành đều không cho rằng bản thân mình kém, mà cho rằng “chủ công” có vấn đề.

“Thật là bè phái!” Vi Đoan nhăn mặt, đầy đau khổ: “Nếu cứ tiếp tục như thế này, ắt sẽ gặp tai họa!”

Đỗ Kỳ lắc đầu cười: “Không hẳn.”

“Ồ? Bá Hầu có cao kiến gì?” Vi Đoan hơi ngẩng đầu hỏi.

“Ông lão mất ngựa, ai biết đó là họa hay phúc?” Đỗ Kỳ chậm rãi nói: “Lần này Vệ huynh không được giao phó trọng trách, chưa chắc đã là điều xấu.”

“Ừm...” Vi Đoan cúi đầu cung kính trước Đỗ Kỳ, nói: “Xin Bá Hầu chỉ giáo!”

Đỗ Kỳ khoát tay, nói: “Chỉ giáo thì không dám, chỉ là vài lời suy nghĩ thôi... Vệ huynh, hành động của chủ công không phải là vì bè phái, mà là phải chọn người thân tín để giao nhiệm vụ.”

“À?” Thế có khác gì nhau?

Vi Đoan trợn tròn mắt, rồi chợt nghĩ đến điều gì đó, hỏi: “Ý của Bá Hầu là...”

Đỗ Kỳ gật đầu.

“Huynh và tôi đã quen với hệ thống khoa cử này ở Tam Phụ Trường An, nhưng những quận huyện xung quanh...” Đỗ Kỳ thở dài, “Đừng nói đâu xa, chỉ riêng Hà Đông... Tại sao Tư Mã Trọng Đạt lại được cử đến Hà Đông?”

Vi Đoan sững người. Trước đó, ông chỉ lo nghĩ về bản thân, không ngờ người ngoài cuộc như Đỗ Kỳ lại nhìn thấu vấn đề. Lúc này bị Đỗ Kỳ nhắc nhở, ông liền cảm thấy tỉnh ngộ, cơn say cũng dần tan, thốt ra một từ: “Nữ quan?”

Đỗ Kỳ cười mỉm: “Nếu Vệ huynh thật sự muốn làm điều gì đó, hình như lệnh ái có quan hệ tốt với cô con gái nhà họ Tân? À, nghe nói gần đây Tân cô nương đang rất nổi tiếng...”

Vi Đoan cầm bát rượu, im lặng không nói.

Bông tuyết lác đác rơi xuống.

Dù đã là năm mới, nhưng tiết trời vẫn lạnh buốt xương.

… (⊙⊙) …

Phong độ của Tân Hiến Anh...

Khụ khụ, ý ta là danh tiếng.

Danh tiếng này thực sự có nổi bật hay không thì tạm thời chưa nói đến, nhưng đội thám hiểm Thái Tây, đang được thành lập, đã trở thành một chủ đề nóng tại khu vực quanh Trường An, đặc biệt là trong chùa Thanh Long, ngay sau dịp năm mới. Chủ đề này thậm chí đã vượt qua cả những vấn đề học thuật chính thống.

Phỉ Tiềm đã dần dần chuẩn bị cho việc này từ nhiều năm trước.

Lũng Hữu, Lũng Tây, ải Ngọc Môn.

Tây Vực, Thái Tây, Thiên Đồ Sơn Hải.

Với sự phổ biến của Sơn Hải Kinh và những kiến thức liên quan đến Tây Vực ở Trường An Tam Phụ và trong chùa Thanh Long, cùng với sự lan tỏa của các kiến thức cơ bản về cơ vật học, nó đã khơi dậy tinh thần phiêu lưu của người dân Hán.

Không phải chỉ có người phương Tây mới có tinh thần phiêu lưu.

Tinh thần phiêu lưu của người Trung Hoa không hề kém cạnh. Chỉ có điều qua thời gian dài bị gọt giũa, tinh thần ấy dần mai một. Nếu không, làm sao trong thời kỳ sơ khai con người có thể khai phá lưu vực hai con sông, chinh phục núi sông và đặt chân lên tất cả vùng đất mà họ có thể?

Việc khai phá vùng đất mới là điều mà người Hoa đã làm rất tốt.

Việc dạy người dân trở nên yếu đuối và ngu muội, chính sách của Thương Ưởng đã được chứng minh là chỉ có thể sử dụng trong thời chiến, trong ngắn hạn, như một chiến lược khẩn cấp với tác động tiêu cực lớn. Tuy nhiên, một số người cai trị lại yêu thích việc áp dụng nó trong thời gian dài và thậm chí coi đó như một nguyên tắc kinh điển.

Người Trung Hoa từ lâu đã giống như tác giả ẩn danh của Sơn Hải Kinh, không quá quan tâm ai làm hoàng đế, tam công là ai, mà họ quan tâm đến trái đất dưới chân mình, bầu trời trên đầu, và các quy luật vận hành của nhật nguyệt.

Giống như Tảo Chi chỉ quan tâm đến nông nghiệp.

Trong số con cháu của các sĩ tộc từ khắp nơi trong thiên hạ đến Trường An, không phải ai cũng đến để theo học tại chùa Thanh Long. Một số người đến để mở mang kiến thức về những vùng đất mới. Khi đến Trường An, họ nhìn thấy hàng hóa từ Tây Vực, gặp gỡ những người nước ngoài đủ sắc tộc, đọc những cuốn sách về Tây Vực trong các thư quán, và không ít người bắt đầu có hứng thú với Tây Vực. Tuy nhiên, do những rào cản nhất định, họ vẫn chưa thể lên đường.

Tuy nhiên, họ cũng không rời đi vì ở Trường An Tam Phụ có những điều mới mẻ mà chỉ ở đây mới có thể thấy và học hỏi.

Sau khi cuộc thảo luận về Thái Tây tại chùa Thanh Long bùng nổ, những người này bắt đầu tập trung ngày càng đông hơn.

Đối với họ, thiên hạ thuộc về thiên tử hay thuộc về Phỉ Tiềm hay Tào Tháo không phải vấn đề quan trọng. Đó chỉ là việc thay đổi ngoại thích mà thôi. Chỉ có những điều mới lạ và hoàn toàn xa lạ ở Thái Tây mới có thể khơi dậy sự hứng thú của họ.

Đội thám hiểm Thái Tây ra đời trong bối cảnh đó.

Phỉ Tiềm dĩ nhiên không thể hành động như Đường vương dễ dàng phái người đi như thế. Ông đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng cho đội thám hiểm Thái Tây, cung cấp cho họ trang bị hơn hẳn đoàn thám hiểm Tây Du của Huyền Trang thời Đường.

Nói thật, hình ảnh Huyền Trang trong Tây Du Ký, hoặc Đường Tăng, hoặc chuyển thế của Kim Thiền, thực sự là rất gây nhầm lẫn. Trong thực tế, Huyền Trang chẳng phải chuyển thế của ai, cũng chẳng phải thân thích của hoàng đế, mà chỉ là một người dân lưu lạc.

Đúng vậy, khi Huyền Trang rời Đại Đường, thân phận của ông chỉ là dân lưu lạc.

Năm 24 tuổi, Huyền Trang quyết định vượt đường dài đến Ấn Độ cổ đại để tìm kiếm chân kinh hoàn chỉnh và chân thực, nhưng ông đã gặp nhiều khó khăn ngay từ bước đầu tiên: việc xin hộ chiếu và thị thực đã bị ngăn trở.

Trong Tây Du Ký, Đường vương ngồi hưởng vinh hoa phú quý, nhưng thực tế thì Lý Thế Dân vừa mới lên ngôi chưa lâu, đã bị láng giềng nghèo khó là Đột Quyết đe dọa. Họ đòi Lý Thế Dân phải cứu trợ, nếu không sẽ tiến vào Trường An cướp phá!

Thêm vào đó, từ năm Trinh Quán thứ hai đến thứ tư, nạn châu chấu hoành hành, dù Lý Thế Dân có ăn châu chấu hàng ngày cũng không cải thiện được tình hình...

Trong hoàn cảnh đó, Lý Thế Dân nào có tâm trí để nhận 'ngự đệ'?

Vì vậy, đơn xin xuất ngoại nghiên cứu Phật giáo của Huyền Trang đã không bao giờ đến tay hoàng đế, không ai biết nó bị ném đi đâu để làm giấy vệ sinh.

Không có giấy tờ hợp pháp, cuối cùng Huyền Trang chỉ có thể “vượt biên”. Người đồng hành với ông không phải là Tôn Ngộ Không mà là một thương nhân Hồ, Thạch Bàn Đà.

Điều duy nhất có thể so sánh với Tôn Ngộ Không là, cũng như Tôn Ngộ Không, Thạch Bàn Đà đã phản bội Huyền Trang giữa đường.

Và Thạch Bàn Đà không bị gắn kim cô.

Sau khi đưa Huyền Trang ra khỏi Lương Châu, Thạch Bàn Đà bắt đầu cảm thấy hối hận. Con đường phía trước đầy hiểm nguy, cuộc sống ngắn ngủi, so với Phật pháp thì luật pháp Đại Đường có vẻ thực tế hơn. Tự ý ra khỏi biên giới, án tử là điều không thể tránh khỏi! Nếu Huyền Trang bị bắt, Thạch Bàn Đà sẽ là đồng phạm, chắc chắn sẽ bị liên lụy. Giữa đường, Thạch Bàn Đà phản bội, rút dao kề cổ Huyền Trang, buộc ông phải thề không tiết lộ chuyện này. Sau đó, Thạch Bàn Đà bỏ đi.

Thân phận chính thức duy nhất mà Huyền Trang có là từ quốc vương nước Cao Xương, khi ông kết nghĩa anh em với vua nước này.

À, còn con ngựa trắng cũng là do quốc vương nước Cao Xương tặng.

Tất cả những điều này chẳng liên quan gì đến Lý Thế Dân.

Vì vậy, khi viết Tây Du Ký, Ngô đồng chí nhận ra rằng nếu cứ viết thế này thì lãnh đạo sẽ không hài lòng.

Sửa lại! Công việc thì để cấp dưới làm, nhưng danh vọng phải thuộc về lãnh đạo.

Và thế là vua nước Cao Xương bị bỏ ngoài cuộc, khóc thút thít một mình bên lề...

Mỗi khi nghĩ đến điều này, Phỉ Tiềm lại cảm thấy, thật sự có cần phải thế không?

Chỉ cần có 'con mắt nhìn người', chẳng phải đã là một vinh dự rất lớn rồi sao? Cần gì phải tranh công với thuộc hạ? Công lao thì thuộc về lãnh đạo, còn trách nhiệm thì thuộc về thuộc hạ, trong môi trường như vậy, các nhà lãnh đạo mới sẽ trưởng thành như thế nào?

Khi gặp đội thám hiểm Thái Tây, Phỉ Tiềm đã nói rõ rằng ông chỉ là người tổ chức và điều phối, còn những công việc vất vả và mạo hiểm đều do những người trong đội thám hiểm thực hiện. Dù thành công hay thất bại, tất cả sẽ được ghi lại một cách chân thực để làm bài học và kinh nghiệm cho hậu thế.

Phỉ Tiềm mang theo các quan chức từ Trực Ấn Giám, chi tiết hỏi thăm tên tuổi, xuất thân và những nguyện vọng chưa hoàn thành của từng người trong đội thám hiểm.

Giống như viết di chúc vậy.

Có những người rất ghét việc viết di chúc, nhưng có người thì không.

Và hầu hết những người có mặt ở đây, đều có tinh thần phiêu lưu trong xương cốt, chẳng ai bận tâm đến việc viết di chúc. Thay vào đó, họ càng quan tâm đến những thông tin mà Phỉ Tiềm đã nhắc đến về Thái Tây.

“Phiêu Kỵ đại tướng quân, nghe nói có người nói rằng mảnh đất chúng ta đang đứng là một quả cầu lớn. Vậy có phải nếu chúng ta đi thẳng về phía Tây, cuối cùng sẽ trở về từ phía Đông không? Vấn đề này thật khó mà tưởng tượng nổi.”

“Phiêu Kỵ, vùng Thái Tây này tại sao lại có nhiều người mắt xanh mũi cao như thế? Chẳng lẽ thế giới thực sự giống như Sơn Hải Kinh ghi lại, có rất nhiều chủng tộc kỳ lạ?”

“Phiêu Kỵ, vùng Thái Tây có hậu duệ của Tây Vương Mẫu không? Năm xưa Chu Mục Vương Tây chinh, gặp Tây Vương Mẫu, liệu đó có phải là nữ vương của Thái Tây?”

“……”

Từng câu hỏi được đặt ra.

Một số câu, Phỉ Tiềm giải đáp, còn một số thì ông không trả lời, nói rằng bản thân cũng không biết, họ phải tự mình đi tìm.

Nói rằng Huyền Trang may mắn hay có nghị lực phi thường đều đúng, nhưng ông đã dùng chính những hành động của mình để chứng minh rằng, núi cao và hoang mạc, gió cát và những vùng đất hoang vu không phải là trở ngại chính cho bước chân của người Hoa. Chướng ngại lớn nhất chính là 'tâm hồn' của họ.

Không có trái tim mạnh mẽ, thì sẽ không thể tiến ra thế giới.

Chỉ cần có ý chí, thì có nơi nào mà không thể mở lối?

Thời kỳ Đại Hàng hải, những quốc gia như Bồ Đào Nha hay Tây Ban Nha, liệu họ đã đợi cho quốc gia mình hùng mạnh, ổn định trong nội bộ và không có ngoại địch mới bắt đầu chinh phục thế giới?

Mọi thứ đã được chuẩn bị kỹ càng, chỉ còn đợi tuyết tan, trời yên gió lặng, thì những người trong đội thám hiểm sẽ khởi hành. Khi đến Tây Vực, có lẽ sẽ vào lúc giao mùa giữa hè và thu, sau đó từ Tây Vực họ sẽ tiếp tục tiến về Thái Tây.

Phỉ Tiềm không hứa hẹn về tiền bạc hay danh vọng, cũng không nói gì về việc ghi tên vào sử sách, vì những người nếu quá quan tâm đến tiền tài và danh vọng, thì có lẽ sẽ bị chính những thứ đó ràng buộc, và phần lớn sẽ không thể vượt qua những chướng ngại lớn trên con đường dài.

Thay vào đó, Phỉ Tiềm chỉ cố gắng hết sức mình, cung cấp cho những người này những trang thiết bị hậu cần cần thiết.

Nhờ vào những tiến bộ kỹ thuật ở thời điểm hiện tại, ít nhất những người thám hiểm này khi rời khỏi Trường An sẽ có một hành trình nhẹ nhàng hơn nhiều so với Huyền Trang.

Họ có lương khô giàu năng lượng, vải bạt chống nước và chống lạnh, áo giáp da chắc chắn, cung tên và giáo mác sắc bén, cùng với lá cờ mang tên “Đoàn thám hiểm Đại Hán” mà Phiêu Kỵ đã đặc biệt chuẩn bị cho họ...

Phỉ Tiềm nhìn đội thám hiểm, những con người tràn đầy sức sống, háo hức với những điều chưa biết của thế giới bên ngoài, ông như nhìn thấy sức sống mãnh liệt của nền văn minh Hoa Hạ. Những người này có thể mang theo hạt giống của nền văn minh Hoa Hạ, vượt qua núi cao, đi qua sa mạc, băng qua những vùng đất khô cằn, rồi gieo trồng, bén rễ, nảy mầm và cuối cùng là nở hoa ở bên kia dãy núi.

Sự tò mò mở đường cho hy vọng.

Hy vọng chỉ đường đến ánh sáng.

Nhưng tiếc rằng, ngoài ánh sáng, còn có bóng tối.

Ngay sau khi gặp đội thám hiểm Thái Tây, cùng với việc thử nghiệm các thiết bị, công cụ, thảo luận về việc mang theo hậu cần và lên kế hoạch cho lộ trình, Phỉ Tiềm vừa mới rời đi thì Hoàng Húc đã đến gần và thì thầm vào tai ông.

Nhà họ Thái ở Kinh Châu đã cử người đến...