Chương 2542 - Tìm một hướng đi

Danh tiếng của Bàng Sơn Dân không lớn.

Nhưng danh tiếng của cha Bàng Sơn Dân thì rất lớn.

Thêm vào đó, có sự ủng hộ từ Phiêu Kỵ và Bàng Thống, nên những lời nói của Bàng Sơn Dân không thể không được chú ý.

Lối tranh luận của Bàng Sơn Dân cũng giống như con người của ông, ôn hòa nhã nhặn, đơn giản mộc mạc, nhưng ẩn chứa sự kiên định và tự tin không thể chối cãi.

Bàng Sơn Dân quét mắt nhìn quanh một lượt rồi từ tốn nói: 'Chính kinh là để cầu chân, cầu chính, không có sự thật thì không thể truyền lại cho hậu thế, không có sự chính xác thì không thể dạy dỗ con cháu. Chính giải là để cầu thực, cầu biến, không có thực tế thì không thể phân tích lợi hại, không có sự biến đổi thì không thể sinh tồn cùng thời đại! Hiểu biết về thế gian phải dựa trên việc cầu chân, cầu chính của chính kinh, dùng sự thật để luận giải, lấy sự biến đổi để sinh ra, tìm kiếm cách thức, phân biệt lợi hại, giống như chư tử bách gia, mỗi người đều có sở trường và sở đoản, lấy tinh hoa, bỏ đi phần xấu, kế thừa trước, mở đường cho sau!'

Chư tử bách gia?

Lấy tinh hoa, bỏ cặn bã, kế thừa và phát triển?

Lời vừa dứt, cả hội trường lập tức náo động, mọi người không nhịn được bàn tán xôn xao, ánh mắt hết nhìn sang Trịnh Huyền lại dời về phía Bàng Sơn Dân trên đài, rồi tiếp tục chuyển qua chuyển lại giữa hai người họ.

Bàng Sơn Dân mỉm cười, ánh mắt bình thản, nhìn về phía trước, như thể nhìn vào đám đông bên dưới, cũng như nhìn xa hơn, có lẽ là hướng về tương lai.

Trịnh Huyền tay run nhẹ, rồi vô tình bứt đứt một sợi râu.

Người ngoài cuộc thì sáng suốt, người trong cuộc thì u mê.

Trịnh Huyền không chỉ là người trong cuộc, mà còn là người có liên quan lợi ích, vì thế ông không thể thản nhiên như Bàng Sơn Dân.

Những gì Bàng Sơn Dân nói, Trịnh Huyền hiểu, Tư Mã Huy cũng biết, nhưng họ không dám nói.

Không dám nói.

Hoặc là vì sợ nói ra sẽ gặp rắc rối.

Nói ra, liệu có bị hiểu nhầm không, liệu có bị tiểu nhân tố cáo không, liệu có trở thành bằng chứng chỉ trích Phiêu Kỵ không, liệu có kết cục bi thảm như bị '404' không, với quá nhiều lo lắng trong lòng, người ta tự nhiên không dám nói ra.

Thế là họ lựa chọn cách trình bày đúng mực, bốn bề vững chắc, an toàn nhất.

Trịnh Huyền nhìn Bàng Sơn Dân thản nhiên, trong lòng cảm xúc vô cùng phức tạp.

Sự thản nhiên của Bàng Sơn Dân đến từ sự ủng hộ của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, và từ chính bản thân ông không muốn mở trường dạy học. Vì thế, ông bình thản, không sợ làm kinh động thế gian, cũng không sợ bị đàm tiếu.

Tiếng ồn ào kéo dài một hồi lâu rồi mới từ từ lắng xuống.

Bởi vì mọi người đều biết, đây chỉ mới là phần mở đầu, phía sau còn hàng ngàn chữ nữa... khụ khụ, còn cả phần luận giải tiếp theo.

Bàng Sơn Dân mỉm cười, nhìn về phía Quản Ninh, Lư Dụ và hai người khác trong đám đông: 'Mấy ngày trước, ta có nghe Quản Ninh bàn về Hiếu Kinh, thật là được nhiều điều khai sáng. Hôm nay, ta không ngại dùng Hiếu Kinh làm ví dụ, để giải thích về lợi hại, thử luận về tinh hoa và cặn bã, phân tích từ quá khứ đến tương lai.'

Quản Ninh đứng lên, cúi chào Bàng Sơn Dân với một lễ dài.

Trong những ngày qua, Quản Ninh gần như trở thành người tiên phong trong việc nghiên cứu Hiếu Kinh. Ông biết rằng không thể một lúc nghiên cứu quá nhiều thứ, nên đã tập trung vào Hiếu Kinh, và nhận được sự công nhận từ nhiều người, nhưng đồng thời cũng bị không ít người chỉ trích. Bởi vì phong tục dày công tổ chức tang lễ trong Hiếu Kinh thực sự là một nguồn lợi lớn.

Chặt đứt con đường kiếm lợi của người khác chẳng khác nào giết cha mẹ họ, vì thế, Quản Ninh trong thời gian qua đã hứng chịu không ít chỉ trích, thậm chí có người còn ném trái cây hỏng và lá rau thối vào ông...

Cái gì? Trứng thối? Xem phim nhiều quá rồi hả? Thời Hán, trứng gà là thứ quý, ai mà nỡ lòng nào vứt đi? Nếu không phải có lệnh của Phiêu Kỵ rằng không được ném đá hay vũ khí, kẻ vi phạm sẽ bị coi là mưu sát, có lẽ họ đã ném đá rồi, vì trứng gà đắt tiền, còn trái cây thối và lá rau thối thì rẻ.

Lúc này, Quản Ninh nghe thấy Bàng Sơn Dân công khai gọi tên và đề cập đến Hiếu Kinh, ông biết rằng Bàng Sơn Dân đang ngầm công nhận và ủng hộ mình, vì vậy ông liền cúi đầu cảm ơn.

'Chữ 'lợi' không thể chỉ lợi cho cá nhân, mà phải xét lợi cho thiên hạ. Cũng tương tự, 'hại' cũng phải xét theo thiên hạ. Sự khác biệt giữa lợi và hại, khi đặt trong bối cảnh thiên hạ, là lợi giúp gia tăng dân số, mang lại ấm no, còn hại làm đời sống dân chúng khốn khó, dẫn đến nghèo đói.' Bàng Sơn Dân nghiêm túc nói, 'Hiếu Kinh đã được luận bàn từ lâu, triều Hán đã gặp phải vấn đề từ phong tục dày công tổ chức tang lễ trong một thời gian dài. Tang lễ dày công, để tang lâu dài, liệu đó là lợi hay là hại, hôm nay hãy thử bàn luận. Ta cho rằng, tục lệ tang lễ dày công, hại nhiều hơn lợi, thời gian càng lâu, hại càng lớn, lợi càng ít.'

Bàng Sơn Dân từ tốn nói: 'Nếu theo tập tục tang lễ dày công và để tang lâu dài, thì vua băng hà, tang lễ kéo dài ba năm, cha mẹ qua đời, cũng lại ba năm, nếu vợ hoặc con trai trưởng chết sớm, lại thêm ba năm nữa, sau đó là chú bác, anh em qua đời, mỗi người thêm một năm, chưa kể đến cô chú, dì dượng và các bậc trưởng bối khác, cũng phải để tang với thời gian khác nhau. Nếu để tang thiếu sót chút nào, lập tức bị chỉ trích là bất hiếu, bị chửi rủa là chuyện nhỏ, bị đánh đuổi, thậm chí bị phá hoại mùa màng cũng có. Phong tục để tang lâu dài này, liệu có lợi cho thiên hạ không?'

'Khoan đã!' Có người đứng lên, 'Hiếu chính là căn bản của nhân nghĩa, nếu người không có hiếu thì không có nhân nghĩa, như vậy người đó làm sao có thể có lợi cho thiên hạ?'

Bàng Sơn Dân quay sang nhìn người đó, mỉm cười nói: 'Ngươi tự cho mình là nhân nghĩa sao?'

'À? Cái này, cái này... tại hạ dốt nát, nhưng cũng cố gắng cầu nhân nghĩa trong lòng!' Người đó ngập ngừng, nhưng vẫn nói chắc chắn.

'Tốt.' Bàng Sơn Dân gật đầu, 'Vậy nhân nghĩa của ngươi có thể mang lại lợi ích cho thiên hạ sao?'

'Cái này...' Người đó không trả lời được.

'Ta đang bàn về lợi hại của phong tục tang lễ lâu dài đối với thiên hạ, nếu ngươi ngăn cản, làm gián đoạn sự phân tích rõ ràng về lợi hại của thiên hạ, thì có thể gọi đó là nhân nghĩa của ngươi sao?' Bàng Sơn Dân tiếp tục hỏi.

Câu hỏi sắc bén như lưỡi dao, đâm thẳng và mạnh mẽ.

'À... tại hạ đường đột, thất lễ rồi, thất lễ rồi...' Người đó đành khom mình xin lỗi, rồi ngồi trở lại chỗ cũ.

Thực ra, người đó đã cố tình đánh tráo khái niệm, và Bàng Sơn Dân đối đáp cũng tương tự bằng cách đánh tráo khái niệm. Bởi vì trước đó, Bàng Sơn Dân đã đặt ra khung lập luận về 'lợi hại thiên hạ,' nhưng người kia lại nhảy ra khỏi khung đó để nói về nhân nghĩa. Điều này giống như việc bàn luận lý lẽ bằng tình cảm, rồi lại dùng lý lẽ để bàn về tình cảm. Nếu Bàng Sơn Dân sa vào việc nói về nhân nghĩa và liệu hành vi để tang lâu dài có thực sự thể hiện lòng hiếu hay không, thì ông sẽ mắc bẫy, giống như Quản Ninh từng rơi vào.

Quản Ninh đã từng tranh luận về tang lễ dày công và để tang lâu dài, nhưng cuối cùng bị cuốn vào vòng xoáy của Khổng Tử và Mạnh Tử, tranh luận mãi về nhân nghĩa và đạo đức, kết quả là ầm ĩ nhưng không đi đến đâu.

Lần này, Bàng Sơn Dân giữ vững nguyên tắc: 'lợi hại thiên hạ.' Dù ai có nói về nhân đức hay nhân nghĩa, ông đều không tiếp chiêu, mà chỉ hỏi một câu: 'Ngươi làm điều này, cha mẹ ngươi có biết không?'

Hơn nữa, khi Bàng Sơn Dân đã đưa ra tiêu chí về lợi hại thiên hạ, tiêu chuẩn là xem xét sự giàu có của đất nước có tăng lên hay không, dân số có gia tăng hay không. Còn về nhân nghĩa, đó là chủ đề khác, nếu ai cố ép nhân nghĩa vào vấn đề kinh tế và phát triển, thì đã lạc đề.

Muốn phản biện Bàng Sơn Dân một cách chính đáng thì cần phải đưa ra những ví dụ cụ thể, chẳng hạn như cho thấy có những người trong thời gian để tang không chỉ không bị ảnh hưởng, mà còn có thể làm ăn phát đạt, mở rộng gia đình, sinh thêm con cháu...

Nhưng những trường hợp như vậy không thể công khai được!

Vì thế, Trịnh Huyền và những người khác đều im lặng, chỉ có một tên hề nhảy ra làm loạn đôi chút.

Lòng tham của con người là vô hạn, ai có thể kiểm soát lòng tham thì sẽ đạt được thành tựu cho chính mình.

Bàng Sơn Dân không truy đuổi đến cùng, chỉ nhẹ gật đầu, rồi tiếp tục nói: 'Nếu toàn dân để tang lâu dài, thì sẽ ra sao?'

'Mặt mày hốc hác, thân thể rệu rã, tai điếc mắt mờ, nhiều người không thể đọc sách, không thể làm việc, không thể canh tác, phải có người đỡ mới đứng lên được, phải chống gậy mới đi nổi. Những người như vậy...'

'Khoan đã!' Bên dưới lại có người đứng lên, 'Đây là luận điệu của Mặc gia về tiết tang!'

'Đúng vậy.' Bàng Sơn Dân gật đầu, 'Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử... tất cả các bậc hiền triết, đều mong muốn làm điều tốt cho thiên hạ, suy nghĩ cho thiên hạ, lo lắng cho thiên hạ, khi đạt được thì vui mừng vì dân, khi thất bại thì buồn bã vì bá tánh. Chư tử bách gia, là bách gia của thiên hạ, không phải của riêng ai. Tại sao chỉ vì sở thích cá nhân mà lại coi nhẹ lợi hại của thiên hạ? Lựa chọn những điều tốt, bỏ qua những điều xấu, cầu chân cầu chính mới có thể nói là giữ vững đạo của thánh hiền. Hơn nữa, Khổng Tử cũng từng nói, 'Trong ba người đi cùng, hẳn có người là thầy ta.' Tại sao lại loại trừ Mặc Tử?'

Lại một nhát dao sắc bén nữa.

'À... tại hạ đã hồ đồ...' Người kia không thể phản bác, chỉ đành ngồi xuống.

Bàng Sơn Dân vẫn nhẹ nhàng gật đầu, 'Mặc Tử chủ trương tiết tang, cũng khuyến khích việc mai táng đơn giản. Đó là quan điểm từ thời Xuân Thu, tại sao đến hôm nay lại không thể thay đổi? Chính Hiếu Kinh quá mức nghiêm khắc. Quá mức thì không đạt. Cũng như nấu ăn, nếu chưa nấu chín thì thịt còn sống, nếu nấu quá thì cháy đen, chưa đủ thì không ăn được, mà quá mức cũng không ăn nổi.'

'Hiểu đúng Hiếu Kinh thì phải tìm sự cân bằng, muốn nhân nghĩa thì phải cầu ở sự vừa phải. Người để tang quá lâu, hại người, hại mình, hại cả thiên hạ; phong tục dày công tổ chức tang lễ thì rối loạn xã hội, gây hại cho quốc gia, không thể khoan nhượng, cũng không thể nhân danh nhân đức để làm việc theo tư lợi.'

'Thiên tử không ra lệnh yêu cầu để tang lâu dài, triều đình cũng đã ban chiếu chỉ không khuyến khích việc mai táng xa hoa, vậy tại sao người dân vẫn xem để tang lâu dài và tổ chức tang lễ xa hoa là điều đáng ngưỡng mộ?' Bàng Sơn Dân từ tốn nói, 'Đó là trách nhiệm của chúng ta! Tự xưng là sĩ phu, chúng ta phải truyền đạt từ trên xuống, tiếp nối quá khứ và mở lối cho tương lai, chứ không phải là làm mọi thứ thêm phức tạp, nói năng lung tung, làm loạn vì tư lợi, theo đuổi danh lợi mà quên đi cái thiện. Đó chính là đại họa!'

Nhát dao thứ ba rơi xuống, đập mạnh trên sân khấu. Mọi người bắt đầu bàn tán xôn xao.

Những lời của Bàng Sơn Dân rất thẳng thắn, thậm chí là trực diện, không hề có sự kiêng nể hay dùng ngôn ngữ hoa mỹ, mà nói một cách đơn giản và rõ ràng: thiên tử không khuyến khích để tang lâu dài, triều đình cũng đã ban hành chiếu chỉ không khuyến khích tổ chức tang lễ xa hoa, vậy tại sao phong tục này vẫn còn tồn tại? Đó là do các sĩ phu đã cố tình làm sai lệch đi, đã quá mức giải thích sai lạc Hiếu Kinh, khiến mọi thứ trở nên phức tạp hơn.

Tất nhiên, điều này còn liên quan đến chế độ khoa cử...

Khác với cách tranh luận của Quản Ninh, luận điểm về Hiếu Kinh của Bàng Sơn Dân khi giải thích lợi hại không hề có chút nhẹ nhàng nào trong ngôn ngữ, cũng không che đậy điều gì, nhưng chính sự thẳng thắn và kiên định đó lại làm cho lập luận của ông trở nên mạnh mẽ, không thể bác bỏ.

'Chư tử bách gia, luận trước thiên hạ, hành trước thiên hạ, không có chỗ dựa, không biết dựa vào đâu, vậy nên có những chỗ còn thiếu sót, đó là hạn chế của thời đại, có những điều đúng sai đều là sự thay đổi của thế sự. Chính kinh, chính giải, không chỉ đơn thuần là nghiên cứu kinh văn, giải nghĩa chú thích, mà cần thấu hiểu tấm lòng của các bậc thánh hiền, hiểu được ý nghĩa tìm kiếm của họ, nhìn thấy các bậc tiên hiền đi một mình trên con đường lớn, thấy được sự gian nan của những người trí thức trong quá khứ, từng chữ trên những thẻ tre đều là máu và nước mắt, là kỳ vọng cháy bỏng, là tinh hoa của Hoa Hạ nghìn năm, là văn chương truyền đời!'

'Chính kinh, chính giải, là để cầu sự 'chính'!'

'Chữ 'chính' này chính là lợi quốc lợi dân, lợi cho bá tánh và cho thiên hạ!'

'Cùng các vị phấn đấu!'

Tiếng nói kiên quyết, tấm lòng chân thành, đó là cách mà Bàng Sơn Dân hiểu về 'chính kinh' và 'chính giải', cũng chính là điểm khác biệt lớn nhất giữa ông và Trịnh Huyền. Bàng Sơn Dân không mong cầu gì cho bản thân, nên ông có thể tự do nói ra, không sợ gì cả.

Trịnh Huyền thì không thể làm như vậy, không phải vì kiến thức của Trịnh Huyền thua kém Bàng Sơn Dân, mà bởi Trịnh Huyền phải cân nhắc nhiều thứ hơn, chẳng hạn như học thuyết của mình có được nhiều người đón nhận hay không, liệu có gây ra dị nghị gì không, liệu có bị hiểu lầm không, một loạt các mối lo khiến Trịnh Huyền bị ràng buộc, không thể thản nhiên và trực diện như Bàng Sơn Dân.

Nghe những lời của Bàng Sơn Dân, Trịnh Huyền thở dài một hơi dài, đứng lên cúi chào Bàng Sơn Dân, 'Những lời của tiểu hữu như tiếng vàng ngọc, vang dội, khiến người ta tỉnh ngộ, xin lĩnh giáo...'

Bàng Sơn Dân cũng đứng lên cúi chào đáp lễ.

Nhìn thấy cảnh hai người như vậy, đám đông xung quanh càng bàn tán sôi nổi, âm thanh ồn ào như một tổ ong vỡ.

Mỗi người dường như đều có điều muốn bày tỏ, hoặc cảm xúc muốn chia sẻ, mặc dù giọng nói của mỗi người không lớn, nhưng vì quá đông người cùng nói nên âm thanh tổng hợp lại thành một tiếng ồn khổng lồ. Quan viên lễ nghi hét lớn nhiều lần mà không có tác dụng, cuối cùng đành phải cầm chiếc chiêng lên gõ, kêu lên vang rền, 'keng keng keng', lúc đó mọi người mới chú ý trở lại sân khấu.

Quan viên lén lút lau mồ hôi, liếc nhìn khuôn mặt đen thui của Bàng Thống, rồi cúi đầu cung kính với Bàng Sơn Dân, sau đó lui sang một bên.

Thực ra, đến đoạn này, phần lớn những luận điểm của Bàng Sơn Dân đã được đưa ra và giải thích rõ ràng, nhưng nhiệm vụ mà ông nhận từ Phiêu Kỵ Đại tướng quân vẫn chưa xong, ông phải đưa kết luận của luận điểm này lên một tầm cao mới, dẫn dắt mọi người đến một phương hướng mới!

Bàng Sơn Dân quay đầu nhìn Bàng Thống, Bàng Thống hiểu ý, gật đầu rồi nói với Chư Cát Cẩn điều gì đó.

Chư Cát Cẩn cúi đầu, sau đó dẫn theo hai vệ sĩ, mang một cái giá gỗ lên sân khấu. Họ treo một cuộn tranh lớn lên giá, cuộn tranh rơi xuống kêu một tiếng 'xoạt', hé lộ bức tranh bên trong.

'Bức bản đồ Vạn Lý Sơn Hải Đồ sao?' Một người có mắt tinh tường kêu lên, 'Vạn Lý Sơn Hải? Sơn Hải Kinh?'

Những người ngồi phía sau không khỏi đứng dậy, ngẩng cổ nhìn lên phía trước. Lúc này, quan viên lễ nghi và các vệ sĩ lại phải ra mặt, hét lớn, đánh chiêng, mới khiến đám người này miễn cưỡng ngồi lại vị trí cũ.

Bàng Thống ho khẽ một tiếng, trước hết cảm ơn Bàng Sơn Dân, rồi bước tới đứng cạnh tấm bản đồ Vạn Lý Sơn Hải Đồ.

Với bức bản đồ này, thực ra Bàng Thống và một số quan chức cao cấp trong nhóm chính trị của Phiêu Kỵ đã từng xem qua, trước đây nó cũng đã được giới thiệu sơ qua trước một số thường dân, nhưng hôm nay, lần đầu tiên bản đồ này được trình bày một cách rộng rãi và chính thức hơn.

'Bắt đầu từ phương nam.'

Bàng Thống hắng giọng, không dài dòng, chỉ tay vào phía nam của bản đồ và nói, 'Lưu Huyền Đức đã tới Giao Chỉ, theo báo cáo của ông ta, về phía nam Giao Chỉ, còn có đường đi xuống phía nam, đất Nhật Nam, về phía nam, có nhiều bộ tộc, số ít vài trăm người, số đông vài ngàn người, không hiểu ngôn ngữ, da đen, hình dáng nhỏ...'

'Về phía bắc, từ báo cáo của Bắc Vực Đô Hộ Phủ, Tử Long cho biết, phía bắc đại mạc, có các bộ lạc, gọi là Nhu Nhiên, gọi là Kiên Côn, mỗi bộ lạc có mười ngàn người, cũng có người da trắng, không sợ giá rét...'

'Về phía đông, tạm thời không nói. Còn về phía tây, theo thông tin từ Dịch Tập và các thương nhân Hồ người từ Tây Vực, các nước lớn nhỏ ở Tây Vực, có những nước có quân số vạn kỵ binh, có nước chỉ có ngàn kỵ binh, phân bố khắp Tây Vực, không khác nhiều so với các nước lệ thuộc Định Viễn.'

'Chú ý! Ở phía tây của Tây Vực, còn có Thái Tây! An Tức, Đại Tần đều thuộc về đó! Có quân đội lên tới cả triệu người! Trong trăm năm qua, họ đã tiêu diệt hai mươi bảy quốc gia!'

'Những thông tin về Tây Vực, Dịch Tập đã gửi lên tham luận tại luật viện, trong vài ngày nữa sẽ có tin tức cụ thể, có thể thấy rõ hơn trong báo.'

Bàng Thống nói xong, nhìn về phía Bàng Sơn Dân, rồi với vẻ mặt rất nghiêm trọng, ông bước xuống, để lại đám đông phía dưới một phen náo động nữa.

'Sự yên lặng!'

'Keng keng keng...'

Quan viên lễ nghi đành phải một lần nữa bước ra để duy trì trật tự. Ông ta cảm thấy công việc hôm nay thật không dễ dàng, mệt mỏi gấp mấy lần bình thường.

Nhưng đám đông vẫn không quan tâm, họ bàn tán huyên náo thêm một lúc lâu, thậm chí có người cố chen lên trước sân khấu để xem tấm bản đồ lớn. Không ai quan tâm đến các vệ sĩ đang cản trở và kéo họ lại, mãi đến khi tình hình tạm thời yên ổn trở lại.

Bàng Sơn Dân bước lên trước bản đồ, chỉ tay vào bản đồ và nói: 'Phía bắc, vốn là đất của Hung Nô... Bây giờ, tuy rằng Phiêu Kỵ đã lập nên Bắc Vực Đô Hộ Phủ, nhưng không biết liệu còn có tàn dư của Hung Nô hay không... Nhưng, điều đáng sợ hơn là sự hiện diện của Thái Tây ở Tây Vực...'

'Trước đây, Hung Nô quấy phá biên giới, tuy rằng hung ác, tàn phá biên cương, nhưng chúng như bèo trôi, không có gốc rễ, không có nơi trú chân, dù có mạnh mẽ một thời, cũng không thể kéo dài... Nhưng Thái Tây thì khác.' Bàng Sơn Dân giơ tay, nhận từ tay Chư Cát Cẩn một cuộn da dê, mở ra, 'Đây là những lời của danh sĩ Thái Tây, gọi là Khả Đa... Lời của ông ta giống như những lời của Tôn Tử, Tư Mã Binh Pháp, và cũng giống như lý thuyết của các danh gia nước ta... Các vị, thử nghĩ xem, liệu những người này đối với Hoa Hạ, nhẹ hơn Hung Nô sao? Hay là nặng hơn?'

'Chúng ta, người Hoa Hạ, là con cháu của viễn tổ Viêm Hoàng, được thụ hưởng ân huệ của Thần Nông, Thương Hiệt, và còn có Khổng Tử cùng chư tử bách gia truyền kinh... May mắn thay, Hung Nô không có bậc thánh hiền vĩ đại nào... Nhưng Thái Tây...'

Bàng Sơn Dân khẽ vung cuộn da dê trong tay, 'Thái Tây cũng có 'chư tử' của họ! Họ có quân đội triệu người, đã tiêu diệt hai mươi bảy quốc gia! Nếu họ thấy Hoa Hạ suy yếu, liệu có làm bạn tốt, thân thiện với chúng ta không?'

'Hoa Hạ không yếu!'

'Đại Hán chưa bao giờ yếu!'

'Đúng, đúng, đúng!'

'......'

Đám đông bên dưới không kìm được mà hét lên.

Bàng Sơn Dân gật đầu nói: 'Đúng vậy, hiện nay nhà Hán không yếu. Nhưng nếu tiếp tục ngang ngược không biết lợi hại, dùng tư lợi để khuyến khích những việc như để tang lâu dài, hết ba năm này đến ba năm khác, quan lại không thể cai trị, nông dân không thể canh tác, công nhân không thể làm việc, thương nhân không thể buôn bán, thử hỏi Đại Hán làm sao không yếu được? Phong tục tổ chức tang lễ xa hoa vẫn còn tiếp diễn, binh khí, tiền bạc, lương thực và trang thiết bị bị chôn vùi dưới đất, từ các bậc vương hầu, tướng quân cho đến các địa phương, hôm nay chôn cất một người, ngày mai tuẫn táng người khác, ngày qua ngày, tháng qua tháng, mỗi ngày có người chết, năm này qua năm khác tổ chức tang lễ xa hoa, thử hỏi làm sao Đại Hán không yếu được?!'

'Ngay cả khi như vậy, vẫn có người viện cớ hiếu đạo, nhân nghĩa! Làm ngơ trước sự khốn khổ của dân, nghèo nàn của quốc gia, khi có ai phàn nàn, thì nói rằng trung hiếu là lời của Khổng Tử, là lời giải trong sách kinh! Vậy thử hỏi đó có phải là chính kinh, có phải là chính giải không?'

'Cái gọi là chính kinh, chính giải, chính là vì nước, vì dân, vì thiên hạ của Hoa Hạ! Nếu dùng tư lợi của mình để bóp méo kinh sách, thì đó chính là gây hại cho quốc gia, hại cho dân, có tội với thiên hạ! Hiếu Kinh như vậy, các kinh khác cũng như vậy! Chư tử bách gia, không ngoại lệ!'

'Cầu chính, chính kinh, chính giải, phân biệt tốt xấu, thiết lập quy tắc cho thiên hạ, kế thừa chư tử, không phải vì yêu ghét học phái nào, mà phải dựa trên lợi hại của thiên hạ để quyết định lựa chọn!'

'Đây là trách nhiệm của chúng ta, các sĩ tử!'

'Trách nhiệm không thể thoái thác!'