A. Nhân vật và nguồn gốc.—T. Warton, vào năm 1785 (trong tác phẩm *Milton's Poems on Several Occasions*), đã chỉ ra rằng "tên của một số nhân vật như Sacrapant, Chorebus và những người khác được lấy từ *Orlando Furioso*." Peele trích dẫn Ariosto một cách thoải mái gần đoạn cuối của *Edward I*. Storojenko (trong *Grosart's Greene*, I, 180) cho rằng nhân vật Sacrapant trong *Orlando Furioso* của Greene là "một bản nhại vô cùng rõ lộ về Tamburlaine." Ông Fleay, với một chút táo bạo, khẳng định rằng Huanebango là hình ảnh nhại lại từ Huon o'Bordeaux, và "hiển nhiên chính là Harvey." Erestus, theo cùng vị chuyên gia này, bắt nguồn từ *Soliman and Perseda* của Kyd; "vở kịch rõ ràng chứa đầy những ẩn ý cá nhân mà chỉ thời gian mới có thể làm sáng tỏ." Ông Ward nhận xét rằng Jack là "kẻ cùng tên và là đối thủ của người anh hùng diệt khổng lồ bất tử." Dĩ nhiên, các tác phẩm kinh điển cũng có mặt. Warton nhận xét rằng câu chuyện về Meroe có thể tìm thấy trong bản dịch Apuleius của Adlington năm 1566; nhưng hầu như không cần phải tìm đến một nguồn như vậy cho câu chuyện về "Gấu trắng của Rừng nước Anh."

B. Khúc ca của những người gặt.—Khi những người thợ gặt bước ra một lần nữa và hát bài ca "được nhân đôi" — như ở đây — thì rõ ràng đó cũng là một tác phẩm tương tự, một khúc ca đi kèm, chỉ thay việc gieo hạt bằng việc gặt hái, với lời ca tương ứng:

Kìa, chúng ta đến đây để gặt, để gặt,

Để thu hoạch quả trái mùa màng.

Và cứ thế chúng ta qua năm tháng dài đằng đẵng,

Và miệng chẳng ngớt lời ca.

Phải chăng quá vội vã khi cho rằng bài hát hiện tại cần được phục dựng lại đại khái như sau?

Kìa chúng ta đến đây để gieo, để gieo,

Và gieo những trái ngọt của tình yêu.

Hỡi những ai đang yêu, xin hãy cầu nguyện cho tôi,—

Mong sao điều đó ứng nghiệm tốt đẹp nơi người yêu dấu của các bạn.

Họ tự nhiên sẽ bước ra với động tác gieo hạt hoặc gặt hái, và những lời ca mở đầu sẽ khớp hoàn toàn với hành động ấy. Hơn nữa, câu "Mong sao điều đó ứng nghiệm tốt đẹp nơi người yêu dấu của các bạn" ắt phải ám chỉ sự đáp đền không phải cho hành động gieo hạt, mà là cho những lời cầu nguyện đã được khẩn cầu. Những khúc ca lao động như thế này vốn rất phổ biến. Trong *Summer's Last Will and Testament*, những người thợ gặt hát một bài dân ca cổ dạng này, nếu xét qua tiếng điệp khúc *Hooky, hooky* mà một trong những biên tập viên của Dodsley (bản in năm 1825, tập IX, tr. 41) cho biết vẫn có thể nghe thấy "ở một số nơi trong vương quốc." Những ai tò mò về những vấn đề này có thể tìm thấy thông tin quý giá về các bài hát lao động nói chung, kèm theo hành động mô phỏng và phần điệp khúc phù hợp, trong cuốn *Arbeit und Rhythmus* của Bücher, ấn phẩm thuộc *Abhandlungen d. phil.-hist. Classe d. königl. Sächsischen Gesell. d. Wissenschaften*, tập XVII.

Ghi chú bổ sung — Trang 368, dòng 491, thay cho 'church stile' (bậc cửa nhà thờ), P. A. Daniel đặt câu hỏi liệu có phải là 'church ale' (tiệc nhà thờ) không?—nhưng hãy xem *Characters* của Overbury (Tác phẩm, tr. 145), mục "Kẻ gác chuông": 'vì thông thường ngay tại bậc cửa nhà thờ nào cũng có một quán rượu.'