Chương 2785 - Kinh nghĩa cổ kim đều viên mãn, đại đạo hiển lộ từ những điều nhỏ bé

Mặc dù trong danh sách chính kinh chính giải cuối cùng có phần nào giống như chia phần, nhưng không thể phủ nhận rằng những người biên soạn chính chú chính giải đều là những trụ cột của giới kinh học. Những gia tộc này có người chuyên nghiên cứu kinh học kim văn, có người chuyên về kinh học cổ văn. Trong thời điểm then chốt này, họ đứng về phía Đại tướng quân Phiêu Kỵ và đường lối cải cách kinh học mới mẻ mà ông đưa ra, thể hiện sự linh hoạt trong tư duy, không còn nhấn mạnh sự phân biệt giữa kinh học kim văn hay cổ văn, mà thay vào đó cố gắng khôi phục quan điểm Nho học chính thống, loại bỏ các hệ thống sấm vĩ hỗn loạn, hiệu chỉnh và hoàn thiện các tư tưởng của chư tử thời Tiên Tần, hòa nhập vào hệ thống kinh học của Đại Hán, đối kháng với hệ thống kinh học cũ của Sơn Đông. Điều này rõ ràng là một sự thích ứng với tình hình phức tạp của Đại Hán hiện nay, phản ánh một tư duy sinh tồn mới.

Những gia tộc kinh học này, giống như Tư Mã Huy, hiểu rằng ai kiểm soát được quan học sẽ kiểm soát được quốc sách, và cuối cùng sẽ kiểm soát được triều chính, từ đó thu được quyền lực và lợi ích lớn nhất từ triều đình.

Đương nhiên cũng có những yếu tố không hoàn toàn trong sáng.

Chẳng hạn như sách của Khổng thị, thơ của Mao thị, công dương của Hà thị.

Nhưng những yếu tố này thực chất không thể coi là giả dối, bởi vì sách của Khổng thị, thơ của Mao thị và công dương của Hà thị đã được lưu truyền từ rất lâu, và rất nhiều người trong Đại Hán đã học theo những phiên bản này. Việc cố ý tránh né Sơn Đông và tạo ra những phiên bản khác có vẻ như là quá nhỏ nhặt.

Đề xuất “chính kinh chính giải” của Đại tướng quân Phiêu Kỵ không gì khác chính là việc tái khẳng định vị trí của “quan học”.

Suốt ba bốn trăm năm qua kể từ thời Đại Hán, một số gia tộc kinh học đã có những phương pháp và chiến lược riêng để bảo vệ, củng cố và phát triển hệ thống kinh học của họ. Những phương pháp và chiến lược này có mặt tốt, nhưng cũng có mặt xấu. Và giờ đây, những người kế thừa kinh học lại một lần nữa tụ hội ở chùa Thanh Long, hiểu rõ và thực hiện rất tốt nguyên tắc “thế sự biến thiên, tiến cùng thời đại” do Phỉ Tiềm đưa ra. Cùng với uy tín của những bậc đại hiền đại nho như Trịnh Huyền, chính kinh chính giải này chắc chắn sẽ có tác động rất lớn, thậm chí mang tính quyết định đối với các gia tộc kinh học khác.

Hiện nay, với sự từ chối lời mời của hoàng đế tại Hứa Xương từ Trịnh Huyền và Tư Mã Huy, và sự ủng hộ dứt khoát của họ dành cho Đại tướng quân Phiêu Kỵ tại Trường An, đây không còn là một tín hiệu mơ hồ mà là một thông điệp rõ ràng và mạnh mẽ.

Điều này cho thấy rằng việc cải cách Nho học của Phỉ Tiềm đã được các bậc đại nho chấp nhận, hướng đi của nền kinh học Đại Hán đã được các nho gia lớn chấp thuận, và sự cải cách kinh học là xu hướng tất yếu.

Từ giờ trở đi, có thể nói rằng cuộc tranh cãi giữa kim văn và cổ văn đã có thể khép lại, ít nhất là dưới quyền Đại tướng quân Phiêu Kỵ, ở vùng Tam Phụ của Quan Trung, và trong phạm vi ảnh hưởng của chùa Thanh Long, sẽ không còn khái niệm kim văn hay cổ văn, chỉ có chính kinh chính giải.

Những phái học cũ tại Sơn Đông, một mặt phản ứng chậm chạp, mặt khác lại đặt hy vọng vào người khác, có thể là hoàng đế, hoặc có thể là Tào Tháo, nhưng thực tế là triều đình tại Sơn Đông đầy mâu thuẫn, với nhiều lợi ích không thể thống nhất, nên không có thời gian quan tâm đến cải cách và phát triển kinh học. Điều này dẫn đến sự thất thế toàn diện của các phái kinh học tại Sơn Đông.

Kẻ thích ứng thì tồn tại, trong sự tồn tại mà tìm kiếm sự phát triển, đây là chân lý không đổi của mọi thời đại.

Nếu ngay cả việc sống sót cũng không thể làm được, thì còn nói gì đến hạnh phúc hay phát triển?

Kinh học ảnh hưởng đến quốc sách, quốc sách ảnh hưởng đến quyền lực và lợi ích của sĩ tộc, nhưng khi lợi ích của sĩ tộc bị ảnh hưởng bởi quốc sách, cách tốt nhất là tìm ra nguyên nhân từ gốc rễ và cải cách kinh học, khiến nó phù hợp với quốc sách, chứ không phải dùng quyền lực và lợi ích của sĩ tộc để đối kháng với quốc sách. Kết quả tốt nhất của sự đối kháng này cũng chỉ là cả hai bên đều tổn hại, ngọc đá cùng nát.

Hai lần họa đảng cấm đã chứng minh rằng đối kháng không mang lại kết quả lý tưởng, mà chỉ khiến tình hình càng thêm tồi tệ.

Nội loạn luôn là yếu tố quan trọng dẫn đến sự suy tàn của đế quốc.

Lý thuyết chính kinh chính giải của Đại tướng quân Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm không chỉ giúp hệ thống kinh học thoát khỏi cái vòng luẩn quẩn của hệ thống sấm vĩ mà còn mở rộng phạm vi của nó, không còn chỉ bó buộc trong phạm vi kinh học, mà còn mở rộng ra phần chú giải. Bất kỳ ai có khả năng, có kiến giải độc đáo đều có thể tham gia vào việc chú giải kinh học, chứ không còn là việc chiếm đoạt và biến đổi kinh học như trước kia nữa.

Nếu muốn tồn tại, phải thay đổi, phải thích ứng với hoàn cảnh, nếu không cuối cùng sẽ bị đào thải.

Nếu muốn bảo vệ lợi ích của sĩ tộc, phải nhìn xa trông rộng hơn, chủ động thích ứng với sự phát triển của xã tắc, cải cách Nho học, làm cho Nho học phù hợp với sự thay đổi của quốc sách, từ đó tìm kiếm lợi ích lớn hơn từ sự phát triển của xã tắc.

Khi Tư Mã Huy công bố thành công viên mãn của đại luận chính giải tại chùa Thanh Long và danh sách các tác phẩm chính kinh chính giải, nhiều sĩ tử có mặt đã phần nào hiểu ra rằng sự suy tàn của hệ thống kinh học cũ, cụ thể là thuyết sấm vĩ và những tư tưởng tự mãn, khép kín của nó, đã trở thành một thực tế. Nếu không thể theo kịp, đưa ra những đối sách đúng đắn, thì dù có truyền lại kiến thức cho thế hệ sau, thế hệ sau cũng khó có thể đối đầu với những phái cải cách kinh học.

Do đó, thay đổi quan điểm và thích ứng với thời đại đã trở thành con đường mới mà các sĩ tử quan sát phải cân nhắc.

Nhưng vẫn còn những lo lắng.

Bởi vì số lượng người ủng hộ hệ thống kinh học cũ tại Sơn Đông không hề nhỏ, việc khiến tất cả các học giả kinh học trong cả nước thay đổi tư duy là một quá trình cần thời gian.

Quan trọng hơn, là việc triều đình tương lai, hoặc là hoàng đế tương lai, có tiếp tục ủng hộ sự cải cách kinh học này hay không…

Nói cách khác, nếu Đại tướng quân Phiêu Kỵ có thể duy trì quyền lực, hoặc ít nhất là kiểm soát được vùng lãnh thổ hiện tại, và hoàng đế vẫn chỉ là bù nhìn, thì sự cải cách kinh học mới có thể tiếp tục phát triển. Nhưng nếu Đại tướng quân sớm sụp đổ, thì rất có thể hệ thống kinh học cũ sẽ phản công, giống như cuộc tranh chấp giữa kim văn và cổ văn trước đây.

Phỉ Tiềm hiểu rõ rằng đó chỉ là vấn đề tâm lý. Một khi đã thiết lập được ưu thế ban đầu, từ hôm nay, từ khi các sĩ tử bắt đầu chấp nhận hệ thống kinh học mới, bước chân của cuộc cải cách kinh học sẽ không dừng lại. Mọi công sức, mọi thời gian mà họ dành cho hệ thống Nho học cải cách này sẽ trở thành những chi phí không thể bỏ qua, khiến tất cả tiếp tục tiến về phía trước.

Giờ đây, Phỉ Tiềm đã không còn cần phải đích thân tham gia vào các buổi chú giải tại chùa Thanh Long. Cả Phỉ Tiềm lẫn cuộc đại luận tại chùa Thanh Long đều đã có tên tuổi, và trên một phương diện nào đó, càng tách bạch mối quan hệ giữa Phỉ Tiềm và chùa Thanh Long, càng có lợi.

Do đó, Phỉ Tiềm đã không tham dự buổi lễ bế mạc của chính giải lần này tại chùa Thanh Long. Thậm chí Bàng Thống cũng không tham dự, chỉ có vài viên chức từ Viện Tham Luật đi đại diện cho chính quyền.

“Thị Nguyên, lần này học thuyết của Bàng gia không thể xếp vào hàng đầu trong chính kinh chính giải…” Phỉ Tiềm nói với Bàng Thống bên cạnh, “Hy vọng Thị Nguyên không để bụng…”

Bàng Thống cười lớn, “Đây chỉ là danh vọng hư ảo! Chẳng lẽ chủ công nghĩ rằng thần mưu cầu danh vọng này sao?”

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, Bàng Thống cũng chắp tay đáp lễ, chuyện này coi như bỏ qua.

Phỉ Tiềm hiểu rõ Bàng Thống không quan tâm đến hư danh, nhưng cũng không thể không nói một lời nào.

Đây là vấn đề về thái độ.

Với nhiều người, điều này giống như việc một chiếc xe ba bánh chịu trách nhiệm trong vụ va chạm với một chiếc xe sang. Chiếc xe sang có thể không yêu cầu bồi thường, nhưng xe ba bánh không thể không nói một lời chỉ vì chiếc xe sang giàu có hơn.

Bàng Thống cũng vậy, anh không quan tâm đến hư danh, nhưng không thể nói rằng cả gia tộc Bàng không ai quan tâm đến danh tiếng. Phỉ Tiềm đưa ra thái độ như vậy, Bàng Thống đương nhiên có lý do để giải thích với gia tộc.

Khi hai người đang trò chuyện, một loạt tiếng bước chân gấp gáp vang lên từ hành lang, rồi Phỉ Trân từ hậu đường chạy tới, xông thẳng vào sảnh, và chỉ khi đó cậu mới nhận ra trong sảnh không chỉ có cha mình, mà còn có cả Bàng Thống.

“À… con kính chào phụ thân…” Phỉ Trân có chút bối rối, rồi cũng hành lễ với Bàng Thống, “Con chào Thị Nguyên thúc thúc…”

“Ừm.” Bàng Thống cười tủm tỉm, vuốt râu, không tỏ vẻ khó chịu trước sự xuất hiện đột ngột của Phỉ Trân, thậm chí ánh mắt còn chú ý đến bản thảo trong tay cậu, “Thế tử có phải đã viết được bài luận hay?”

“À, đúng rồi.” Phỉ Trân vội vàng dâng bản thảo cho cha mình, “Con đã nghĩ ra rồi! Nước sông Kinh Vị, cổ văn và kim văn, luận về công và tội, ba thứ này đều thông suốt và giống nhau!”

Phỉ Tiềm nhận lấy bản thảo mới, cười nói, “Nói ta nghe xem…”

“Dạ, phụ thân…” Phỉ Trân khẽ cúi chào, rồi tự hào nói, “Nước sông Kinh Vị, trong hay đục không phải tự nhiên mà có, mà là do con người định đoạt. Cổ văn và kim văn, công tội, thưởng phạt, cũng đều như vậy! Thế nào là trong, thế nào là đục, thế nào là cổ, thế nào là kim, thế nào là công, thế nào là tội, tất cả đều do thiên hạ mà ra, và cũng do thiên hạ mà quyết định!”

“Nước sông Kinh đục còn nước sông Vị trong, sự phân biệt trong đục chỉ nằm ở hai con sông này, nếu đem so với dòng sông khác, thì trong đục sẽ thế nào?” Giọng nói của Phỉ Trân rất rõ ràng, “Trong thì trong, đục thì đục, mong cầu nước phải trong nhất hay đục nhất đều là sai lầm! Nước sông Kinh và Vị, vốn không có trong đục, chỉ khi người ta so sánh mới có sự phân biệt đó! Thế nên, trong chưa chắc đã trong, đục chưa chắc đã đục, luận trong đục cũng như kinh văn cổ và kim! Kinh văn do thánh hiền xưa truyền lại, xua tan sự ngu muội của dân chúng, khai sáng trí tuệ quần chúng, không phải do một người mà rõ ràng hết. Nước sông Kinh Vị tưới tiêu cho đồng ruộng, tẩy rửa bụi bẩn, cũng không phải của riêng một ai! Do đó, mọi thứ đều thông nhau và liên quan với nhau!”

“Hay lắm!” Bàng Thống vỗ tay khen ngợi, “Thế tử luận điểm này hơn xa nhiều kẻ hủ nho!”

Phỉ Tiềm cũng cười gật đầu, “Thực sự không tồi… nhưng chỉ vậy thôi thì chỉ có thể gọi là hay, chưa thể gọi là tuyệt. Con còn điều gì chưa nói hết chăng?”

Phỉ Trân hơi bối rối, rồi trầm ngâm một lúc, gật đầu đáp, “Thực sự còn vài điều nữa… nhưng con không chắc đúng hay sai, nên chưa viết ra…”

Phỉ Tiềm gật đầu nói, “Cứ nói xem nào.”

Phỉ Trân nhấp môi, như thể đang nhấm nháp ý tưởng trong đầu, rồi thốt lên hai từ, “Độ lượng.”

“Độ lượng?” Phỉ Tiềm không nghe rõ.

“Độ lượng, cùng với số lượng, thống nhất trong quy mô.” Phỉ Trân sửa lại, “Nước sông Kinh Vị, sự phân chia trong đục, kinh văn cổ và kim, phân biệt giữa công và tội, lớn và nhỏ, tất cả đều là độ lượng. Nước sông Kinh Vị, quan trọng không nằm ở trong hay đục, kinh văn không nên phân biệt cổ hay kim, phân biệt công và tội cũng không phải ở chỗ lớn hay nhỏ… Chìa khóa ở đây chính là độ lượng. Đo đếm chuẩn xác, định rõ quy mô, cân nhắc nặng nhẹ…”

“Khi Hán Hiếu Văn Đế trị vì, Hung Nô nắm quyền, sông Kinh có 36 chuồng ngựa để đối phó… Khi Hiếu Quang Vũ trị vì, lòng người hoang mang, hệ thống sấm vĩ đã trỗi dậy ở 13 châu để thu phục…,” Phỉ Trân chậm rãi nói, “Sông Kinh đục, sấm vĩ loạn, tất cả đều có nguyên nhân và hệ quả, thời thế thay đổi, sự việc biến chuyển, điều mà trước đây đúng nay có thể thành sai. Lấy lợi và tránh hại, hoặc cân nhắc kỹ rồi bỏ nhẹ lấy nặng, đó chính là độ lượng. Luận trong đục, cổ kim, công tội, chỉ là bề ngoài, cốt lõi chính là độ lượng!”

Phỉ Tiềm vỗ tay tán thưởng, “Lời này mới đáng gọi là tuyệt diệu!”

Bàng Thống cũng tán dương theo.

Phỉ Trân lập tức phấn khích đến đỏ cả mặt, vẻ rạng rỡ hiện rõ trên khuôn mặt non nớt.

Ba người cười nói một hồi, rồi Phỉ Tiềm bỗng hỏi Bàng Thống, “Thị Nguyên, nếu bài này là của ngươi viết, ngươi sẽ viết thế nào?”

“Công tội?” Bàng Thống nhướng mày, liếc nhìn Phỉ Trân.

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.

Bàng Thống ngẫm nghĩ một chút rồi cười nói, “Nếu ta viết… ngoài những điều thế tử vừa nói, có lẽ ta sẽ thêm một chữ…”

“Một chữ?” Phỉ Trân ngạc nhiên, không kìm được hỏi.

Bàng Thống vuốt râu, nheo mắt, “Chữ ‘dụng’.”

Phỉ Trân cau mày, như đang suy ngẫm điều gì.

“Nước sông Kinh Vị chảy mãi, làm bao kẻ anh hùng xưa nay trăn trở. Các quận huyện trên đất trời, sừng sững qua bao cuộc hưng suy của triều đại,” Bàng Thống cười ha hả, “Nhìn rõ sự phân chia trong đục, hiểu thấu sự khác biệt giữa cổ và kim, nắm vững lẽ công tội, rồi hành động trên thiên hạ, triển khai những hoài bão lớn lao trong lòng, giải quyết rõ ràng sự trong đục, hòa hợp cổ kim, cân nhắc công tội! Nếu chỉ tồn tại trên sách vở mà không áp dụng vào thực tiễn, thì dù có hiểu biết lẽ đời đến đâu, liệu có thêm được bao nhiêu lợi ích? Vì vậy, theo ý ta, thế tử đã hiểu rõ lẽ này, thì phải suy ngẫm thêm một chữ… chính là chữ ‘dụng’.”

Thực ra, Phỉ Trân đã có thể nghĩ đến những điều như vậy là rất xuất sắc, nhưng điều mà Bàng Thống nói cũng là một điểm rất quan trọng, giống như việc có ý kiến nhưng không đưa ra giải pháp thì cũng vô nghĩa. Chỉ nói mà không làm, thì chẳng ích gì.

Đạo lý lớn, nhiều người hiểu, nhưng thực sự áp dụng thì rất ít. Khi nói về điều gì, ai cũng bảo là biết, là hiểu, nhưng chưa chắc đã thực sự hiểu nếu không thực hành.

Sau khi nói xong, Bàng Thống liếc nhìn Phỉ Tiềm, thấy ông cười gật đầu, thì liền nhướng mày, giống như con gà rừng vỗ cánh, chỉnh lại chiếc đai lưng dài, rồi ngồi xuống chờ xem phản ứng của Phỉ Trân.

Thực ra, Phỉ Trân đã làm rất tốt, nhưng dường như Phỉ Tiềm muốn nâng cao hơn nữa, vì vậy Bàng Thống mới gợi ý thêm chút ít.

Phỉ Tiềm mỉm cười, cầm bản thảo của Phỉ Trân, nói với cậu, “Ngoài điểm mà Thị Nguyên vừa nói, ta còn dạy con một điều nữa… không chỉ nhìn thẳng vào sự việc, mà còn phải biết nhìn từ mặt trái…”

Phỉ Trân nhìn cha lật ngược bản thảo trong tay, liền ngớ người, “Nhìn từ mặt trái?”

Phỉ Tiềm gật đầu, “Chẳng hạn như… ừm, công tội chẳng hạn. Từ khi Hán lập triều, đã liên tục chiến đấu với Hung Nô, việc Hán giết Hung Nô được xem là công lao, nhưng nếu hỏi Hung Nô, thì điều gì khiến họ diệt vong, chắc chắn không phải là công lao. Hay như ở bờ nam Trường An, có 12 trại nô lệ, làm việc suốt ngày đêm, quần áo chỉ đủ che thân, thức ăn chỉ vừa no, vậy thì công tội ở đây phải xét thế nào? Binh pháp nói biết mình biết ta, trăm trận trăm thắng, những gì Hán muốn có thể là tai họa đối với man di. Nếu muốn chiếm lấy, chắc chắn sẽ gặp sự chống đối. Cách nhìn nông cạn giống như nước sông Kinh Vị, trong đục đối đầu, vẫn chia ra hai bên. Nhưng nếu biết thông suốt, giống như kinh học cổ kim, chính kinh chính giải, thì có thể hòa hợp thành một khối.”

“Nếu con thấy những điều trên là quá xa vời…” Phỉ Tiềm cười, giọng ôn hòa hơn, “Thì hôm nay em gái con tìm con chơi, nhưng lại bị con quát mắng, khóc bỏ chạy… có phải chuyện đó xảy ra không?”

Phỉ Trân ngơ ngác, cúi đầu, “Dạ, có chuyện đó.”

“Đó chẳng phải là cùng một đạo lý sao?” Phỉ Tiềm cười, “Con cho rằng viết bài luận là quan trọng, còn em con cho rằng chơi đùa là quan trọng, và con dùng sức mạnh của người lớn để quát mắng, không quan tâm em mình cảm thấy thế nào… Nếu một ngày nào đó em con có cơ hội, chẳng hạn khi con ốm, liệu em con có thể dùng sức mạnh của kẻ yếu mà phá hủy sách vở của con không?”

“Điều này…” Phỉ Trân á khẩu không đáp được.

Công tội, thực ra chỉ gắn liền với vị trí mà người ta đứng.

“Đó mới chỉ là giữa con và em con, nếu thêm người khác vào thì sao?” Phỉ Tiềm vẫn mỉm cười, “Chẳng hạn như ta, mẹ con, nhị nương của con… rồi thêm nữa thì sao? Thị Nguyên thúc, Tử Sơ thúc, cả quân phủ Phiêu Kỵ, tất cả sẽ thế nào? Câu ‘biết mình biết ta’ không phải chỉ nói đến hai người thôi đâu!”

Phỉ Trân nuốt khan.

“Nhưng với bài viết hôm nay, thực sự là khá tốt rồi.” Phỉ Tiềm cười đưa lại bản thảo cho con trai, vỗ vai cậu, “Đi đi, xin lỗi em gái, rồi chơi cùng em một chút, sau đó nói cho em biết lần sau nên làm thế nào… Nhớ là phải áp dụng những gì con đã viết.”

Phỉ Trân cúi đầu nhận lại bản thảo, “Con biết rồi.”

Nhìn theo bóng dáng Phỉ Trân sau khi nhận lời khen ngợi, rồi lại chịu chút trách phạt, Phỉ Tiềm và Bàng Thống cùng mỉm cười khi cậu hành lễ, rồi chậm rãi rời đi.

“Thằng bé này thật sự khá đấy,” Phỉ Tiềm nói, “Nhưng nó cần học thêm chút điềm tĩnh, phải biết dưỡng tính thì mới thành đại sự được.”

Bàng Thống gật đầu đồng ý. Khi cười xong, Phỉ Tiềm nói, “Hôm nay hứng khởi, Thị Nguyên cùng ta uống một chén được không? Tiện thể bàn thêm về thư của Khổng Minh.”

Bàng Thống cười lớn, nói rằng đã mong muốn được thưởng thức món thịt dê nấu lâu lắm rồi, rồi mới đáp, “Khổng Minh nói gì trong thư?”

“Phần lớn là những chuyện thường ngày ở Ích Châu…” Phỉ Tiềm từ tốn nói, “Nhưng có một điều đáng chú ý… Khổng Minh nói rằng người Man ở Vũ Lăng có cử sứ giả đến Ích Châu, muốn mượn quân để đánh lấy Nam Quận… Thị Nguyên nghĩ sao về chuyện này?”