Chương 3177 - Trang sức che đậy cuối cùng cũng có ngày lộ diện

Khi nghe tin Giang Châu xảy ra đại loạn, Hoàng Quyền không khỏi giật mình kinh hãi!

Nhưng chỉ một khắc sau, Hoàng Quyền nhận thấy vẻ mặt của Gia Cát Lượng vẫn bình thản như thường, chỉ khẽ nhíu mày, hỏi: 'Tòng Sự, ý ngài là…?'

Gia Cát Lượng trầm ngâm một lúc rồi đáp: 'Công Hành, nếu Giang Châu đã hỗn loạn, chúng ta ở đây chẳng lẽ lại không nên làm cho náo loạn đôi chút sao?'

'Náo loạn?' Hoàng Quyền ngớ người ra.

Gia Cát Lượng gật đầu nghiêm túc: 'Giang Châu là đầu mối giao thông thủy lộ đông tây, nay đã động loạn, lẽ nào Ngư Phục có thể bình an? Chẳng phải sẽ khiến Giang Đông thất vọng lắm sao?'

Hoàng Quyền bỗng dưng im lặng, không biết nói gì thêm.

Đi thêm vài bước, Hoàng Quyền chợt tỉnh ngộ, hạ giọng: 'Tòng Sự định... dùng người Ba…?'

Gia Cát Lượng mỉm cười: 'Quả nhiên không qua được mắt Công Hành.'

Hoàng Quyền lắc đầu: 'Chuyện này... Người Ba ngôn từ vụng về, e rằng nếu có sự sơ suất...'

Gia Cát Lượng vẫn mỉm cười nói: 'Nếu người Ba vụng về ngôn từ, vậy chẳng cần người Ba nói gì cả, cứ để họ hành động là đủ.'

Hoàng Quyền vẫn chưa thể hiểu hết.

Gia Cát Lượng cười nhẹ, đi thêm vài bước rồi thở dài: 'Ta theo phương pháp của Chúa Công, làm một cuộc thử nghiệm ở Ba Đông...'

'Thử nghiệm?' Trong lòng Hoàng Quyền bỗng nhảy lên, có linh cảm chẳng lành.

Gia Cát Lượng tiếp tục nói: 'Phàm nơi nào có tư duy thì tất sinh cấu trúc; nơi nào có cấu trúc, tất sinh phân bè phái. Nghĩ tưởng là chiếc thuyền tâm linh, giúp đưa con người vượt qua vô biên trời đất. Cấu trúc như tinh tú, như mạng lưới chặt chẽ, góp cát thành tháp, gom nước thành sông, giúp kẻ hoang mang tìm chỗ dựa.'

Hoàng Quyền hít một hơi sâu, cảm thấy như hơi lạnh xâm nhập tận gan ruột, toàn thân run lên.

'Tuy nhiên, khi cấu trúc mới hình thành, lòng người chưa thể nhất trí, sẽ sinh ra bè phái, như câu chữ trong kinh văn, mỗi người có một cách luận. Song, các dòng sông đều quy về biển, ai nấy có đạo riêng của mình, có thể cùng tồn tại trong sự khác biệt. Đó chính là đạo lý của cấu trúc, như bầu trời đầy sao, mỗi ngôi sao tỏa ánh sáng riêng nhưng cùng chiếu rọi thế gian. Vậy nên, nơi nào có tư tưởng, nơi đó có cấu trúc; nơi nào có cấu trúc, nơi đó có phe phái. Đó là lẽ thường của con người, không thể ngăn cản, chỉ có thể dẫn dắt.'

Gia Cát Lượng dừng lời.

Không gian xung quanh im lặng, chỉ nghe thấy hơi thở gấp của Hoàng Quyền. Y dường như đã hiểu ra điều gì, nhưng vẫn còn một chút mơ hồ.

'Người Ba mong muốn điều gì?' Gia Cát Lượng vẫn mỉm cười, nhưng nụ cười có chút lạnh lẽo, 'Muốn có được gì, ắt phải sẵn sàng từ bỏ thứ khác. Muốn lợi, ắt phải chịu thiệt. Bởi vậy, người biết đủ thì giữ được trọn vẹn, kẻ tham lam vô độ thì rốt cuộc mất mát. Cổ nhân nói, 'Được thì ắt có mất,' câu nói ấy không sai. Đạo lý được mất, đã rõ ràng như thế.'

'Đi đứng trong đời, xét nghĩ tường minh, biết mình muốn gì, ắt phải lượng sức mà làm, muốn có được thứ phi thường, phải làm việc phi thường, trở thành người phi thường...' Hoàng Quyền, giọng run rẩy, 'Tòng Sự, ý ngài là… người Ba…'

Gia Cát Lượng gật đầu, đưa tay đẩy nhẹ một cái, 'Người Ba mong muốn điều gì, như đá treo trên đỉnh núi cao... Chỉ cần nhẹ nhàng đẩy…'

Hoàng Quyền rùng mình, tưởng tượng cảnh tảng đá rơi từ đỉnh núi xuống, tất sẽ gây tiếng vang lớn, nhưng cũng sẽ tan thành cát bụi. 'Vậy nên... Tòng Sự muốn ta... dọn dẹp hậu quả?'

Gia Cát Lượng rõ ràng không chỉ giao một việc cho một người làm. Không phải vì y không tin tưởng Hoàng Quyền, mà đó là tính cách của y.

Điểm mạnh của Hoàng Quyền là y có mối quan hệ rất tốt với các bộ lạc trong Xuyên Thục, nên y là người chữa cháy thích hợp nhất. Khi người Ba trở nên tan tác, đó cũng là lúc Hoàng Quyền ra tay.

Gia Cát Lượng mỉm cười, 'Phải.'

...

Người mà Gia Cát Lượng sắp xếp bên cạnh, ngoài Hoàng Quyền, còn có Triệu Mẫn. Hiện y đang ngồi bên một thủ lĩnh người Ba, bày tỏ chân tình với vị thủ lĩnh ấy.

Phải, Triệu Mẫn.

Nam nhân.

Dù là nâng chén hay bày tỏ chân tình, chỉ cần 'đẩy' là được...

Triệu Mẫn là một trong các đại tộc ở Điện Giang, thường giao hảo với các bộ tộc Ba và Tùng.

Điện Giang ở phía đông bắc Giang Châu không xa.

Vì sao nói rằng Xuyên Thục là một Hoa Hạ thu nhỏ? Bởi lẽ, ngay cả khi không kể đến vùng quanh Thành Đô, riêng Giang Châu thôi cũng đã có không ít 'đại tộc'. Tất nhiên, các đại tộc ấy khác biệt nhiều so với các đại tộc Trung Nguyên. Nhưng đã gọi là 'đại tộc,' ắt cũng có đôi chút tham vọng.

Đại tộc Điện Giang không chỉ có họ Triệu, mà còn có họ Cung, họ Cao, họ Lê…

Các đại tộc này từ lâu đã bị loại khỏi chính đàn của Xuyên Thục. Thành Đô đã đủ con cháu sĩ tộc, lại còn đủ loại nhân sĩ từ Trung Nguyên đến, đâu đến lượt người Giang Châu, Điện Giang chen chân?

'Hiện tại, trong các trại người Ba ở Ba Sơn, bao nhiêu người chủ trương đánh, bao nhiêu người chủ trương hàng?' Triệu Mẫn hỏi vị thủ lĩnh người Ba ngồi bên cạnh.

Thủ lĩnh người Ba quấn khăn đen lam, trên mặt có ba đường hoa văn đỏ đặc biệt, dấu hiệu cho thấy y đã từng giết ba con mãnh thú được công nhận.

'Người chủ trương hàng đông hơn.' Thủ lĩnh người Ba cau mày nói. Y nói tiếng Hán lơ lớ, phát âm không rõ, nhưng ý tứ khá chính xác.

Trong tộc người Ba cũng có người chuyên học văn hóa Hán, và thủ lĩnh này rõ ràng là một trong số đó.

'Những kẻ chủ hàng chính là sâu mọt của người Ba! Nếu không trừ bỏ bọn tham sống sợ chết ấy, làm sao có thể phục hưng thần Ba?!' Triệu Mẫn chính trực nói, như đang trách người Ba vì không biết tự trọng. Chỉ là bộ trang phục Hán tộc khiến y trông có phần lạc lõng, nếu mặc trang phục người Ba thì sẽ thích hợp hơn.

Muốn lừa người khác, trước hết phải tự lừa mình.

Sự phẫn nộ của Triệu Mẫn dường như khiến thủ lĩnh người Ba cũng bối rối.

'Phương Nam có nước Ba. Đại Hạo sinh ra Tiên Điểu, Tiên Điểu sinh ra Thừa Lý, Thừa Lý sinh Hậu Chiếu, Hậu Chiếu là tổ tiên của người Ba.' Triệu Mẫn chậm rãi nói, 'Người Ba thuở ban đầu, săn sói bắt hổ, chiến đấu hăng say mà ca múa, thật vinh quang, thật dũng mãnh biết bao! Giờ đây, mất đi dũng khí của tổ tiên, mất đi tinh thần của người Ba, thì... liệu còn xứng là người Ba không?'

Những lời của Triệu Mẫn không hề sai, nhưng y đã lược bỏ vài thông tin.

Thực ra, đến thời Hán, người Ba đã trải qua hai lần hòa huyết quy mô lớn. Khi Tần diệt nước Ba, làn sóng di cư đầu tiên diễn ra, sau đó đến thời đầu nhà Hán, nhánh Bàn Thuẫn của người Ba lại một lần nữa được Lưu Bang sử dụng trong chiến dịch chống Tần. Hầu hết đã hy sinh tại Quan Trung, chỉ còn lại một số ít bảo thủ, và sau đó Lưu Bang lại một lần nữa thực hiện chính sách di cư dân chúng để hòa huyết.

Không chỉ dừng lại ở đó, bất cứ một vị hoàng đế Hoa Hạ nào có chút tài năng đều áp dụng chính sách 'xâm nhập văn hóa' thay vì chỉ dùng vũ lực. Vì thế, trong các triều đại phong kiến sau này, người Ba trải qua nhiều lần di cư và hòa huyết, cho đến khi cuối cùng không còn khác biệt mấy với dân chúng Hoa Hạ.

'Người Ba phải dũng mãnh!' Triệu Mẫn trầm giọng nói, 'Nếu người Ba không còn dũng mãnh, vậy còn gì là người Ba nữa? Năm này qua năm khác ru rú trong núi rừng, đến bao giờ mới bước ra ngoài kia được?!'

Thủ lĩnh người Ba khẽ gật đầu, đồng tình với điều đó, nếu không y đã chẳng tìm đến liên minh với ngoại nhân — người Hán. Người có tầm nhìn xa trong tộc Ba thực ra rất ít, buộc thủ lĩnh người Ba phải tìm người Hán để thảo luận đôi điều.

Triệu Mẫn được Gia Cát Lượng đưa vào Xuyên sau khi nhận ra tình thế khó khăn của Từ Thứ, và bắt đầu lựa chọn những người như Triệu Mẫn.

Những người này đa phần đều có liên hệ với các bộ lạc Ba, Đê, Tạc xung quanh, nhưng chính vì mối quan hệ ấy mà họ thường bị giới thống trị Hán nhân xa lánh. Dù là triều đình Hán trước đó hay khi Lưu Yên vào Xuyên định độc bá một phương, đều không có ý định nâng đỡ những người này.

Giờ đây, Gia Cát Lượng trao cho họ một cơ hội.

'Trong vạn dặm núi rừng này, chỉ người Ba mới là anh hùng đích thực!' Triệu Mẫn không dùng từ ngữ hoa mỹ vì sợ thủ lĩnh người Ba nghe không hiểu, 'Giờ thiên hạ loạn lạc, chính là lúc anh hùng xuất thế!'

Thủ lĩnh người Ba đập tay lên đùi, không kìm được đứng phắt dậy, lớn tiếng khen ngợi, 'Hay lắm!'

Hay thực sao? Triệu Mẫn khẽ mỉm cười.

Thủ lĩnh người Ba đi qua đi lại vài vòng, cố gắng kiềm chế cảm xúc, rồi quay lại nhìn Triệu Mẫn, 'Triệu huynh, có điều này ta vẫn chưa hiểu… mong huynh nói thật lòng…'

Triệu Mẫn vẫn mỉm cười: 'Không sao, cứ hỏi.'

'Huynh không phải người Ba, sao lại nói đỡ cho người Ba nhiều vậy?' Thủ lĩnh người Ba hỏi.

Lòng Triệu Mẫn khẽ động, y nhíu mày: 'Đến lúc này rồi mà ngài vẫn nghi ngờ ta sao?'

Thủ lĩnh người Ba lắc đầu: 'Không phải nghi ngờ, mà là… khó hiểu.'

Triệu Mẫn trầm ngâm một lát rồi khẽ nói: 'Ngài còn nhớ câu hỏi khi nãy của ta không?'

'Câu gì?' Thủ lĩnh người Ba không nhớ rõ.

'Chủ chiến hay chủ hàng.' Triệu Mẫn nói, 'Người Ba là vậy, người Hán chẳng phải cũng thế sao? Ta cần sức mạnh của ngài, nhưng sức mạnh hiện tại của ngài quá yếu… quá phân tán… Đây là sự thật mà ngài yêu cầu ta nói.'

Thủ lĩnh người Ba hít một hơi sâu, sắc mặt không vui nhưng không tức giận, chỉ lặng lẽ gật đầu.

Triệu Mẫn giữ nguyên nét mặt, nhưng trong lòng ngầm khâm phục lời dặn dò của Gia Cát Tòng Sự. Không phải vì người Ba ngu dốt hay lời lẽ của y quá thuyết phục, mà bởi vì người Ba sống lâu trong núi sâu, nhất định sẽ có người trong số họ nảy sinh ý tưởng 'cải cách', muốn bước ra khỏi núi rừng.

Đó là mâu thuẫn không thể tránh khỏi và cũng là mâu thuẫn không thể điều hòa trong tộc người Ba.

Người trẻ muốn thấy bầu trời rộng lớn hơn, trong khi những người già lại mong muốn con cháu tiếp tục ở lại núi rừng.

Nếu thế giới bên ngoài đầy nguy hiểm, tăm tối, có thể những người trẻ tuổi sẽ nhìn thoáng qua rồi quay về. Nhưng nếu thế giới ngoài kia rực rỡ muôn màu, còn bản làng chỉ toàn đen và xanh lam, ngay cả màu đỏ cũng hiếm hoi thì sao?

Không phải vì lời lẽ của Triệu Mẫn quá lôi cuốn, mà vì người Ba tự bản thân đã cần một lý do.

Vì thế, họ sẽ tự tìm lý do cho mình…

Những điều Triệu Mẫn nói và làm, thực ra chính là giấc mơ của người Ba.

Chỉ là, giấc mơ này trước đây thuộc về kẻ dám nghĩ mà không dám làm. Nay bỗng xuất hiện một người dẫn lối, lại thêm lợi ích lớn lao làm mồi nhử, những thanh niên người Ba cũng dễ dàng mà thuận nước đẩy thuyền.

Ngay cả khi không có Triệu Mẫn, có thể sẽ xuất hiện kẻ khác như Ngô Mẫn, Vương Mẫn để dẫn dắt người Ba hợp tác, lôi kéo từng đợt từng đợt người tìm cách chiếm lợi, cho đến khi người Ba hoàn toàn tan biến trong Xuyên Thục.

Thế nhưng, nếu không còn người Ba, thì vẫn sẽ còn kẻ khác.

Ví như người Phiên, hoặc là…

Trong Hoa Hạ, những kẻ muốn dùng ngoại nhân để kiềm chế người nhà mình không phải hiếm.

Thực ra, chiến lược này giống như khi Phỉ Tiềm ở Ngọc Môn Quan, đã trưng dụng binh mã của những kẻ Khương thích chiến đấu vậy.

Mỗi bộ lạc, mỗi dân tộc, tất yếu sẽ có phe chủ chiến và phe chủ hàng, có kẻ cấp tiến, cũng có kẻ bảo thủ. Đó là quy luật tất yếu, và không thể nào loại bỏ hoàn toàn, chỉ có thể hướng dẫn.

Hoặc là lợi dụng.

Người Ba trải qua một thời gian dài sinh sôi, số lượng ngày càng đông đảo, nhưng nhiều người trong tộc lại tôn thờ thần Ba.

Với bộ lạc dùng thần quyền để thống trị, người Ba giờ đây trở thành một hiểm họa tiềm Ẩn Công nhỏ trong núi Ba. Nếu không có biện pháp quản lý, về sau chắc chắn sẽ xuất hiện vô vàn vấn đề.

Và chẳng thể nào mà giảng lý lẽ với những người này…

Làm sao bàn chuyện với “thần” đây?

Chẳng khác gì lần trước, trưởng lão người Ba nhân danh thần Bá Xà, ngạo mạn yêu cầu người Hán làm cái này cái kia.

Đó là sự ban ơn của “thần”!

Bá Hổ bị đánh bại, là nhờ thần lực của Bá Xà, liên quan gì đến người Hán?

Do đó, thay vì chờ đến lúc không thể kiểm soát, chi bằng lợi dụng cơ hội mà xử lý dứt điểm.

Để đạt được mục đích này, ngoài Triệu Mẫn ở gần Điện Giang, còn có những người khác ở các sơn trại khác, gieo mầm tham vọng.

Để những người hiếu chiến và không an phận trong tộc Ba bộc lộ ra, Gia Cát Lượng đã xây dựng một số mẫu đối thoại, khích lệ và dàn dựng.

Với những mẫu đối thoại này, những người như Triệu Mẫn đi khắp nơi, tuyên truyền và gieo rắc niềm tin.

Triệu Mẫn không ngừng nhấn mạnh về dũng khí của người Ba thuở sơ khai, cùng với các “ba thần tướng”, “lục dũng sĩ khai sơn”, “cửu thần vệ sĩ”… nếu trước kia không có bảng danh, y liền bịa ra một bảng danh, rồi ép một số người lên bảng.

Có bảng danh rồi, những người Ba sẽ vì một danh phận hư ảo mà liều mạng tranh đoạt…

Nhìn quanh thấy không ai để ý, Triệu Mẫn khẽ nhướng mày ra hiệu cho một thân tín.

Kẻ thân tín hiểu ý, gật đầu rồi biến mất trong đám đông.

...

Kích động những kẻ đầy tham vọng trong tộc Ba trỗi dậy cũng là con dao hai lưỡi.

Nhưng lúc này ở Xuyên Thục, ngoài Từ Thứ và Gia Cát Lượng, còn có hai thanh chiến đao, một sáng, một tối.

Nghiêm Nhan ở phía bắc Ba, Từ Hoảng ở phía nam Xuyên.

Gia Cát Lượng đã gửi mệnh lệnh cho Nghiêm Nhan, toàn quân luôn trong tư thế sẵn sàng, chỉ chờ lệnh là xuất kích.

Nhận lệnh xong, Nghiêm Nhan gần như ngày nào cũng lau chùi lưỡi đao trắng ngần của mình.

Do ảnh hưởng của Tam Quốc Diễn Nghĩa, nhiều người nghĩ rằng sau khi Trương Phi tha mạng Nghiêm Nhan vì cảm động mà Nghiêm Nhan đã đầu hàng Lưu Bị. Sau này, ông được liệt vào hàng 'Tam lão tướng Thục Hán' cùng với Hoàng Trung và Liêu Hóa, như một minh chứng cho đức độ của Lưu Bị.

Nhưng trên thực tế, Nghiêm Nhan chưa từng đầu hàng, 'dẫn làm tân khách' chỉ có nghĩa là được đối đãi như khách quý, không đồng nghĩa với việc quy hàng. Tuy nhiên, để tô đậm hình tượng nhân đức của Lưu Bị, La Quán Trung đã lược bỏ sự kiên cường của 'đầu tướng Nghiêm' mà thôi.

Đây cũng là lý do trong lịch sử, vào giai đoạn hậu kỳ của thời Tam Quốc, hình ảnh của Nghiêm Nhan trở nên mờ nhạt.

Chính trị, chung quy lại là vấn đề con người.

Lợi ích và cảm tình là động lực chính của hành vi. Nếu một trong hai điều kiện này tồn tại, đó đã là nền tảng cho hành động, và nếu cả hai cùng hiện diện, chẳng khác nào lắp thêm hai bánh xe, chỉ cần đẩy nhẹ là chuyển động.

Phỉ Tiềm luôn ưa chuộng dương mưu.

Những lựa chọn mà y đưa ra, luôn là những gì đã đặt lên bàn.

Đối với Xuyên Thục cũng vậy, đối với người Ba, Nghiêm Nhan hay bất kỳ ai cũng thế.

Không ai buộc người Ba phải nổi loạn, và cũng không ai ép Nghiêm Nhan phải hành động thế nào. Nhưng khi đối diện cùng một tình thế, một bối cảnh, lại có người đưa ra những lựa chọn hoàn toàn khác nhau.

Có người trong tộc Ba thận trọng, không nghe theo lời kích động, nhưng những kẻ hiếu chiến, vì tham vọng của mình, lại sẵn sàng bỏ qua một số điều…

Phỉ Tiềm đã mang lại cho Xuyên Thục nhiều lợi ích kể từ khi đặt chân vào đây, và Nghiêm Nhan rõ ràng nhận thấy sự thay đổi này.

Nghiêm Nhan đã già, và như nhiều người già khác, ông cố chấp, cố chấp với tình yêu đối với quê hương.

Ông yêu mảnh đất này, ông từng ngẩng cao đầu, không chịu khuất phục, sẵn sàng chiến đấu để bảo vệ quê hương.

Và giờ đây, ông cũng có thể vì quê hương mà cúi đầu, nghe theo mệnh lệnh của Phỉ Tiềm, cũng như những thuộc hạ của Phỉ Tiềm như Từ Thứ.

Có vẻ ông đã thay đổi, nhưng thực ra lại chưa từng đổi thay.

Nghiêm Nhan không màng đến vinh quang cá nhân, ông chỉ muốn bảo vệ quê nhà của mình.

Nhưng với những kẻ tôn thờ thần Ba, coi mọi thứ đều do thần ban, ăn một bữa cơm cũng phải cảm tạ thần Ba mà không cảm kích công lao của người nông dân, rõ ràng không thể nào làm quê nhà của ông trở nên yên ổn và thịnh vượng hơn được.

Lịch sử ghi chép rằng, vì Lưu Bị chỉ có một Xuyên Thục, nên việc áp bức và bóc lột vùng này đương nhiên nặng nề hơn. Xuất thân của Lưu Bị không gắn liền với dân sinh, và khi mới vào Xuyên, ông đã vơ vét tài sản không giới hạn để phân phát thưởng phạt, gây nên cảnh giá cả hỗn loạn, thậm chí suy thoái kinh tế. Những năm đầu tiên Gia Cát Lượng ở Xuyên Thục phần lớn là để khắc phục những hậu quả mà Lưu Bị để lại.

Trong hoàn cảnh như vậy, rõ ràng Nghiêm Nhan không thể có thiện cảm đặc biệt đối với chính quyền của Lưu Bị. Khác với Hoàng Trung, một người gốc Kinh Tương, Hoàng Trung đến Xuyên Thục với khát vọng lập công danh và gây dựng cơ nghiệp mới. Hoàng Trung không có mối liên hệ tình cảm đặc biệt với mảnh đất này. Nhưng Nghiêm Nhan, với quê nhà nằm trong quận Ba, không thể làm ngơ trước những biến chuyển ở đây. Vì vậy, trong khi Hoàng Trung tuy già nhưng lòng vẫn trẻ trung, Nghiêm Nhan thực sự đã già về cả tâm hồn.

Thêm vào đó, vì lợi ích chính trị của tập đoàn Lưu Bị, nhóm thân sĩ gốc bản địa của Xuyên Thục chắc chắn bị áp chế mạnh mẽ. Là tướng gốc Xuyên Thục, Nghiêm Nhan chắc chắn không thể được Lưu Bị trao quyền lực quân sự để lãnh đạo quân đội trong khu vực.

Nhưng Phỉ Tiềm khác với Lưu Bị trong lịch sử.

Trọng tâm chính trị và kinh tế của Phỉ Tiềm không phải đặt ở Xuyên Thục mà ở Quan Trung. Xuyên Thục tồn tại như một nguồn bổ sung cho Quan Trung, là cầu nối trung tâm giao thương giữa Nam Trung và các khu vực vùng tuyết. Xuyên Thục không phải chịu gánh nặng khai thác quá mức, mà còn được lợi từ việc tu bổ giao thông và phát triển thương nghiệp. Những lợi ích thiết thực này đã được đưa đến dân chúng, khiến thương mại Xuyên Thục sôi động hơn nhiều so với việc chỉ dán cáo thị ở ngã tư rằng giá cả ổn định, kinh tế phát triển. Vì thế, Nghiêm Nhan mới vui lòng nhận lấy cành ô-liu mà Từ Thứ đưa ra.

Phỉ Tiềm thậm chí dám trao quân binh cho Lữ Bố để y cai quản Tây Vực. Dù Lữ Bố không có kết cục tốt đẹp, nhưng điều này đã khiến Nghiêm Nhan cảm thấy được khích lệ.

Ngay cả người như Lữ Bố mà dưới trướng Phỉ Tiềm còn được trọng dụng, thì tại sao ông lại không thể?

Hơn nữa, nếu là vì quê hương mà chiến đấu, Nghiêm Nhan dĩ nhiên sẽ không hề do dự.

Phỉ Tiềm đã chứng minh rằng, ông là một người cai trị có thể làm cho Xuyên Thục trở nên tốt đẹp hơn, nên khi đối mặt với những kẻ âm mưu gây rối Xuyên Thục, hay những kẻ nhòm ngó, phá hoại sự yên ổn của vùng đất này, Nghiêm Nhan cũng đã thể hiện rõ sự ghét bỏ và phẫn nộ.

Trong những ngày sắp tới, mọi thứ có vẻ bình lặng, nhưng dòng nước ngầm đang cuộn chảy dưới lòng Ba Sơn. Khi tin tức lan rộng, một số người cuối cùng không thể kiềm chế được mà bắt đầu hành động.

Nhưng điều mà những người Ba không ngờ tới là, trước khi họ kịp hành động, Nghiêm Nhan đã nhận được tin tức.

Những người Ba này dự tính tấn công Ngư Phục, nhưng phần lớn bọn họ chỉ có tham vọng mà không có thực lực. Khi gây náo loạn ở Ngư Phục mà không đạt được gì, một số người, vì chủ ý hoặc vô tình, bắt đầu tìm cách cấu kết với quân Giang Đông dưới sự chỉ huy của Chu Nhiên, vòng qua núi để tiến vào.