Chương 2906 - Kẻ điên chạy về đông, kẻ đuổi theo cũng chạy về đông

Tây Vực là bước đầu tiên của Hoa Hạ kể từ thời Đại Hán, khi cố gắng mở rộng ra bên ngoài.

Dù sao đi nữa, con đường tơ lụa vẫn phù hợp với mức độ phát triển của lực lượng sản xuất Đại Hán lúc bấy giờ.

Kỹ thuật hàng hải phải phát triển đến một mức độ nhất định mới có thể thông suốt ra biển Đông và Nam Cương.

Khu vực tuyết phủ, dù thông qua đường bộ, vẫn khó đi hơn Tây Vực rất nhiều. Thậm chí ngay cả trong thời kỳ hiện đại, không phải ai cũng có thể đi qua dễ dàng, nửa chừng không khéo lại gặp phải phản ứng cao nguyên và các biến chứng khác.

Vì thế, bước đi này tại Tây Vực là vô cùng quan trọng.

Trước đây, Đại Hán quản lý Tây Vực, mục tiêu không phải là mở rộng, mà là để đối phó với Hung Nô. Chính vì mục tiêu sai lầm này, khi Hung Nô suy yếu, Tây Vực cũng dần mất đi tầm quan trọng. Sau đó, Hàn Dũ đã nói rằng Hoa Hạ 'địa đại vật bạc' (đất rộng, của cải nhiều).

Ừm, ông Lỗ Tấn cũng từng nhắc đến cụm từ 'địa đại vật bạc' này.

Rõ ràng, Hàn Dũ và Lỗ Tấn không phải là người xấu, nói Hoa Hạ đất rộng tài nguyên phong phú cũng không có gì sai, vấn đề nằm ở chỗ có người mượn cớ để thổi phồng, cắt nghĩa phiến diện, hoặc là có những kẻ không muốn thấy người khác tốt hơn mình. Giống như những nhà tư bản, khi thấy người bình thường kiếm thêm được một đồng, họ cảm thấy đau lòng hơn là mất đi cả nghìn đồng.

Thực ra, Hoa Hạ rất nghèo nàn.

Nhìn lại lịch sử và so sánh với các quốc gia có diện tích lớn khác, Hoa Hạ thực sự không có nhiều lợi thế.

Như quốc gia bên kia đại dương, có nhiều than, nhiều khí đốt, cũng không thiếu dầu, và cả dầu đá phiến. Đất đai bằng phẳng, thích hợp cho nông nghiệp.

Úc thì có nhiều sắt, nhiều khí đốt, nhiều than. Khí hậu cực kỳ thích hợp cho chăn nuôi và nuôi trồng thủy sản.

Nga có nhiều gỗ, nhiều dầu, nhiều khí đốt, và cả nhiều than.

Nhìn lại Hoa Hạ, thiếu dầu, thiếu khí, thiếu than, đặc biệt là thiếu than chất lượng cao. Cũng thiếu sắt, và nhất là quặng sắt chất lượng cao. Mỏ đồng, bạc, vàng, đều thiếu. Diện tích đất canh tác ít, địa hình đồi núi không cho phép canh tác cơ giới quy mô lớn. Láng giềng thì có tới hai mươi quốc gia, phần lớn không phải là những người thích hòa bình. Từ cổ chí kim, chiến tranh và thù hận không thiếu!

Với điều kiện như thế này, liệu có thể tiếp tục chìm đắm trong giấc mộng tự mãn được không?

Vì vậy, với Phỉ Tiềm, Tây Vực nhất định phải mở ra!

Để Hoa Hạ sau này có được không gian rộng lớn hơn, bước đi này là cần thiết.

Nếu Trương Liêu không ra tay giết người ở Tây Vực, có lẽ ông ta đã là một lựa chọn tốt cho vị trí Đô hộ Tây Vực.

Trương Liêu cẩn trọng, dũng cảm và mưu lược, có thể xem là một văn võ toàn tài, hoàn toàn có thể đảm nhận trọng trách lớn.

Chỉ tiếc là Trương Liêu đã ra tay. Mặc dù lúc đó thực sự cần phải ra tay, nhưng đó không phải là cách hành xử bình thường.

Vì vậy, giờ đây Thái Sử Từ trở thành ứng cử viên chính.

Đúng vậy, là ứng cử viên, nhưng không phải duy nhất...

Nếu không có cách nào khác, Phỉ Tiềm vẫn có thể điều Giả Hủ qua, nhưng kẻ đó thường thích đùa giỡn lòng người, không chừng sẽ làm cho người dân Tây Vực mê mệt, lạc lối. Điều này có thể gây ra những tác động phụ cho sự phục hồi nhanh chóng và phát triển xa hơn của Tây Vực.

Dù một số người không nhận ra ngay, nhưng không thể mãi không nhận ra. Khi các biện pháp trở thành mục tiêu, cuối cùng sẽ phản tác dụng.

Phương thức đặc biệt cho thời điểm khẩn cấp không phải là cách áp dụng cho mọi mô hình.

Điều mà Phỉ Tiềm cần là một hệ thống 'phổ quát', chứ không phải những biện pháp tạm thời cho tình huống khẩn cấp.

Sự ổn định của một cơ cấu chính trị nhất định cần sự phối hợp giữa hai khía cạnh văn và võ, giống như đôi bàn tay của con người. Nếu cứ động tay động chân chém bên này một khúc, cắt bên kia một mảng, tuy có thể loại bỏ bệnh tật và thịt thối, nhưng tại sao không chữa trị từ sớm? Nếu có thể điều trị chính xác, tại sao phải cắt tay chặt chân?

Tật này thậm chí kéo dài đến cả thời hậu thế.

Phỉ Tiềm muốn bước tiếp một bước mới cho Hoa Hạ.

Đây không phải là con đường dễ đi, nhưng cần phải đi.

Thái Sử Từ hiểu rằng hắn phải đồng hành cùng Phỉ Tiềm, nhưng làm thế nào để hiểu rõ ý định của Phỉ Tiềm hơn nữa và thực hiện tốt nhất, đó không phải là một câu trả lời dễ dàng. Hắn phải thể hiện được năng lực nhất định.

Thái Sử Từ biết rằng Phỉ Tiềm không muốn đi theo con đường mà chính sách tồn tại cùng với người, và khi người ra đi thì chính sách cũng mất. Vì thế, việc xử lý Lữ Bố của Phỉ Tiềm cũng hết sức thận trọng, và đối với vấn đề Tây Vực, Thái Sử Từ cũng phải cẩn trọng như vậy, không thể lên nắm quyền rồi đốt hết mọi thứ.

Nhưng cũng không thể không làm gì...

Cái gọi là “tân quan nhậm chức đốt ba đống lửa” (lửa nào cũng cháy dữ).

Ai cũng biết điều đó là không hay, đều hiểu rằng để mọi việc ổn thỏa, tốt nhất là đừng cố gắng thể hiện khả năng làm việc của mình ngay khi vừa nhậm chức. Để rồi cuối cùng thất bại do chưa hiểu rõ tình hình.

Đạo lý ai cũng hiểu.

Nhưng rất nhiều lúc, vừa nhậm chức, người ta không thể kìm lòng mà không đốt lửa.

Nếu lâu quá không có động tĩnh gì, cấp trên sẽ hỏi: 'Anh xuống đó lâu rồi, làm được gì chưa?'

Người dưới cũng sẽ hỏi: 'Lão này đang toan tính điều gì đây, có mưu đồ gì không?'

Rồi khi một đống lửa được đốt, ngoại trừ người bị thiêu, ai cũng thấy dễ chịu.

Điều thú vị là, cụm từ 'tân quan nhậm chức đốt ba đống lửa' bắt nguồn từ ba trận lửa do Gia Cát Lượng thực hiện: lửa ở Bác Vọng, lửa ở Tân Dã và lửa ở Xích Bích.

Nhưng vấn đề là, ba trận lửa này đều do La Quán Trung thêu dệt nên...

Chúng chỉ có trong tiểu thuyết.

Trong lịch sử thực sự, cả ba trận lửa này đều không liên quan nhiều đến Gia Cát Lượng.

Lửa ở Bác Vọng là do Lưu Bị đốt, và không phải đốt quân truy kích, mà là đốt trại của mình. Khi đó, hai quân đối đầu ở Bác Vọng khá lâu, Lưu Bị chủ động đổi chiêu, dẫn quân 'tự thiêu trại giả vờ rút lui'. Hạ Hầu Đôn ra lệnh truy kích, nhưng phó tướng Lý Điển cho rằng không nên, vì địch có thể ẩn nấp trong cỏ. Hạ Hầu Đôn không nghe.

Kết quả là 'Đôn cùng các tướng truy kích, nhưng gặp phải quân phục, bị thua, Lý Điển đến cứu viện, Lưu Bị thấy cứu viện đến, liền lui quân'. Nếu quân của Lưu Bị đông hơn, có thể đã phản công đến cổng kho tàng của đối phương rồi!

Trận Bác Vọng là một ví dụ điển hình do Lưu Bị trực tiếp chỉ huy. Và có vẻ như nếu không phải Tào Tháo đích thân cầm quân, thì Lưu Bị có thể đánh bại bất cứ đại tướng nào dưới trướng Tào Tháo...

Hạ Hầu Đôn bị thua, Tào Tháo đến, Lưu Bị không chống nổi, phải rút.

Vì vậy, trận lửa ở Tân Dã hoàn toàn không tồn tại.

Còn lửa ở Xích Bích thì…

Cũng chẳng có gì đặc biệt.

Vậy nên cái gọi là 'ba đống lửa', chỉ là 'đội mũ cho người khác', 'bịa đặt' và 'thay đổi sự thật'.

'Soga…' Vị thông thái nọ gật đầu, hiểu rồi.

Còn trong thời hiện đại, 'ba đống lửa' thường ám chỉ 'người, tiền, của cải'.

Vì nhân sự, tài chính và vật tư chính là mạch máu của một đơn vị. Khi một lãnh đạo mới nhậm chức, việc đầu tiên cần làm là thay đổi trưởng phòng hành chính, bởi người này là cánh tay đắc lực của lãnh đạo, không chỉ phục vụ cho lãnh đạo mà còn đảm nhiệm những việc lãnh đạo không tiện ra mặt. Đồng thời, trưởng phòng hành chính đóng vai trò điều phối tổng hợp, cần được thay thế bằng người mới, người mà lãnh đạo tin tưởng.

Tiếp theo là bộ phận tài chính. Dù là đơn vị hay gia đình, người quản lý tiền bạc luôn có quyền lực. Tài chính của một đơn vị phải được kiểm soát bởi người đáng tin cậy, nếu không chỉ cần một chút thủ đoạn nhỏ cũng đủ khiến lãnh đạo khốn đốn. Cuối cùng là bộ phận nhân sự, nhân sự quyết định sự đoàn kết của đơn vị, vì vậy, sau đó là sự thay đổi lãnh đạo cấp trung.

Khi cả nhân sự, tài chính và vật tư đã được thay máu, lãnh đạo mới thực sự nắm quyền điều hành đơn vị.

Nhưng điều này có thực sự cần thiết?

Nhiều người cho rằng sau khi đã trải qua sự lãnh đạo của người trước, những người trong đơn vị thường là 'tay chân' của lãnh đạo trước. Vì vậy, khi lãnh đạo mới đến, công việc sẽ rất khó triển khai, nên 'tân quan nhậm chức đốt ba đống lửa' là điều không thể tránh khỏi. Những thay đổi khác, chẳng hạn như cải thiện chế độ, môi trường làm việc, treo vài tấm áp phích đỏ, thực chất chỉ để tạo điều kiện cho ba đống lửa này.

Nhưng vấn đề là, mặc dù đôi khi cần làm điều này, nhưng phần lớn thời gian, người ta đã phóng đại việc đó.

Phỉ Tiềm không muốn Tây Vực trở thành ví dụ đầu tiên dưới tay mình về việc 'phóng đại hóa'.

Đối với Thái Sử Từ, hắn phải có hành động, nhưng không thể hành động tùy tiện, đặc biệt là với vai trò là người kế nhiệm. Hắn càng phải rõ ràng về con đường và phương hướng, để không đi chệch hướng.

Câu hỏi của Phỉ Tiềm về Lữ Bố và Tây Vực, bề ngoài có vẻ như hỏi về Lữ Bố, nhưng thực chất là về việc cai trị Tây Vực!

“Thần… ngu dốt,” Thái Sử Từ cảm thấy tốt hơn nên để Phỉ Tiềm quyết định, vì thế nói: “Thần chưa có ý tưởng gì, chủ công cứ ra lệnh, thần nhất định tuân theo.”

Nghe có hay không?

Có chính xác không?

Đó chính là điểm hơn của Thái Sử Từ so với Lữ Bố.

Nhưng cũng là chỗ mà Thái Sử Từ vẫn chưa đủ thông minh...

Vì thế, Phỉ Tiềm chuẩn bị cho Thái Sử Từ một bài học nhớ đời hơn.

Phỉ Tiềm mỉm cười, giơ hai ngón tay: 'Nếu đã vậy, ta nghĩ rằng, việc của Lữ Phụng Tiên ở Tây Vực nên xử lý theo cách vừa xem xét sự việc mà không bỏ qua con người, và cũng xem xét con người mà không bỏ qua sự việc.'

Thái Sử Từ ngây người, một lúc sau mới bái: 'Xin chủ công chỉ dạy!'

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, nói: 'Điền Bá Đinh trọng dụng sĩ nhân mà giữ vững vua của mình, Bạch Công trọng dụng sĩ nhân mà gây loạn nước Sở. Cả hai đều trọng dụng sĩ nhân, nhưng kết quả thì khác. Công Tôn Hữu tự cắt chân để tôn trọng Bá Lý, Thị Điêu tự thiến để nịnh bợ Hoàn Công. Cả hai đều tự hành hạ bản thân, nhưng mục đích thì khác. Tuệ Tử nói: 'Kẻ điên chạy về đông, kẻ đuổi theo cũng chạy về đông. Cả hai đều chạy về đông, nhưng mục đích thì khác. Vì vậy, người thực hiện việc giống nhau, không thể không xem xét cẩn thận.' Tử Nghĩa hiểu tại sao không?'

Thái Sử Từ có phần hiểu, nhưng cũng có phần không hiểu. Hắn suy nghĩ rất lâu, rồi thử nói: 'Lời của Hàn Phi Tử này, có vẻ như thiên về bỏ việc mà nặng về người, kẻ điên chạy về đông, người đuổi theo cũng chạy về đông, ai biết được họ chạy về đông vì điều gì? Nếu nhìn vào việc, cả hai đều giống nhau, nếu nhìn vào người, họ khác nhau. Điều này nên được giải thích như thế nào, xin chủ công dạy thêm.'

Lời của Hàn Phi Tử, thực ra, nói rằng cần chú trọng vào con người hơn là sự việc, bởi giống như Hàn Phi Tử đã nói, có thể một người điên chạy về hướng đông, rồi có một nhóm người cũng chạy về đông. Cả hai làm điều giống nhau, nhưng con người khác nhau. Nhưng chẳng phải điều này mâu thuẫn với câu nói 'xử lý sự việc không liên quan đến con người' mà Phỉ Tiềm vừa nói sao?

Phỉ Tiềm cười: 'Việc là do con người thực hiện. Giống như ta đã nói hôm qua, con người phải đấu tranh với trời, với đất, với người. Đã đấu tranh thì tất phải có cái làm được và không làm được. Vì thế, việc là do con người làm ra... Một là phải có ý chí làm việc lớn, không sợ gian khó, hai là phải có tầm nhìn cẩn trọng, quan sát sự việc và đánh giá con người.'

Thái Sử Từ gật đầu nói: 'Đúng vậy! Lúc ban đầu chưa biết rõ con người, cần đánh giá sự việc trước! Do đó mới có câu, xử lý sự việc không liên quan đến con người. Sau khi hiểu rõ con người, thì phải đánh giá theo con người! Khi đó mới có thể nói, đánh giá con người mà không xét sự việc...'

Phỉ Tiềm gật đầu: 'Tử Nghĩa nắm được một phần.'

Thái Sử Từ ngạc nhiên: 'Ý chủ công là… còn điều gì chưa hoàn chỉnh?'

Phỉ Tiềm gật đầu.

Thái Sử Từ nhíu mày suy nghĩ.

Trong tư tưởng truyền thống của Hoa Hạ, thường có hai khái niệm dường như đối lập nhau, 'đánh giá sự việc không liên quan đến con người' và 'đánh giá con người không liên quan đến sự việc' là một trong số đó.

Những người ủng hộ 'đánh giá sự việc không liên quan đến con người' cho rằng yếu tố khách quan mới thể hiện sự công bằng, không bị ảnh hưởng bởi thành kiến. Còn những người ủng hộ 'đánh giá con người không liên quan đến sự việc' lại cho rằng bản chất và năng lực của con người mới là yếu tố quyết định.

Một số người khi còn trẻ cho rằng 'đánh giá sự việc không liên quan đến con người' là chân lý tối thượng. Nhưng khi lớn lên, trải qua nhiều hơn, lại thấy rằng 'đánh giá con người không liên quan đến sự việc' mới là đúng đắn. Cũng có người thì ngược lại, khi còn trẻ thích nhìn vào vẻ bề ngoài, người đẹp thì làm gì cũng đúng, đến khi trưởng thành mới nhận ra, người đẹp cũng phải đi vệ sinh, mà phân thì lúc nào cũng hôi.

Vì vậy, cả hai nguyên tắc 'đánh giá sự việc không liên quan đến con người' và 'đánh giá con người không liên quan đến sự việc' đều là cách tiếp cận tư duy ngắn gọn, đơn giản hóa.

Thế giới thì rộng lớn, sự việc thì phức tạp, lòng người thì đa dạng, nên mọi người đều muốn tìm một phương pháp đơn giản, một mô hình chung, rồi cứ thế áp dụng lên mọi thứ.

Nhưng rõ ràng, điều đó không thể thực hiện được. Đây cũng là điều mà Phỉ Tiềm muốn nói với Thái Sử Từ về tầm quan trọng của việc quản lý Tây Vực.

Càng muốn đơn giản hóa, mô hình hóa, Tây Vực sẽ càng trở nên phức tạp, không thể áp dụng mô hình chung.

Đại Hán đã sử dụng chế độ quận huyện suốt ba, bốn trăm năm...

Chế độ quận huyện là một mô hình quản lý địa phương đơn giản.

Áp dụng vào Tây Vực, liệu có hiệu quả không?

Tất nhiên, không thể phủ nhận rằng nếu sử dụng mô hình này, rõ ràng sẽ dễ dàng hơn, tiết kiệm công sức hơn.

Giống như Thái Sử Từ 'không biết thì hỏi', rồi yêu cầu Phỉ Tiềm 'tự mình quyết định'.

Khi mọi việc trở nên tuyệt đối, sẽ nảy sinh vấn đề.

Sự tuyệt đối của nguyên tắc 'đánh giá sự việc không liên quan đến con người' thực chất là một thái độ hiện thực cực đoan, vì bề ngoài nó ủng hộ tính khách quan và công bằng, nhưng thực tế lại liên quan đến chủ nghĩa cơ hội ngắn hạn. Không quan trọng là người tốt hay kẻ xấu, chỉ cần xem xét việc họ làm có được chấp nhận hay không, đồng nghĩa với việc chỉ quan tâm đến lợi ích của sự việc đó. Nếu sự việc được chấp nhận, nếu lợi ích được thỏa mãn, thì trở thành đồng minh, có thể đi cùng một đoạn đường.

Điều này có nghĩa là tuy rằng mỗi người làm điều tương tự, nhưng vì con người và động cơ làm việc khác nhau, kết quả cuối cùng sẽ không giống nhau. Có thể cùng đi một đoạn đường, nhưng đi được bao xa phụ thuộc vào sự việc tiếp theo có xảy ra xung đột hay không. Đến ngã rẽ tiếp theo, dù trước đó có đi tốt đẹp bao nhiêu, vẫn có thể quay sang đâm nhau một nhát. Mọi thứ đều dựa trên lợi ích, không có thù hằn cá nhân, ai cũng có thể hợp tác, cũng có thể tan rã bất cứ lúc nào, đừng nghĩ nhiều quá.

Ngược lại, 'đánh giá con người không liên quan đến sự việc' là một mong muốn hơn là một chiến lược.

Một mong muốn không dễ thực hiện.

Nếu mong muốn này trở nên tuyệt đối, chắc chắn sẽ xảy ra vấn đề lớn.

Mong muốn thực hiện sự việc dựa trên con người xuất phát từ niềm tin rằng, trong vô số quan điểm và lợi ích, bản chất con người là yếu tố đáng tin cậy hơn cả. Quan điểm có thể sai lầm, lợi ích có thể xung đột, nhưng con người thì vẫn đáng tin cậy, và do đó, sự việc cuối cùng cũng đáng tin cậy.

Nhưng điều này có khả thi không?

Đánh giá sự việc không liên quan đến con người, khó ở chỗ sự việc.

Nếu cứ luôn không hiểu rõ sự việc, không nắm bắt được, thì dù là việc tốt cũng sẽ bị biến thành việc xấu.

Đánh giá con người không liên quan đến sự việc, khó ở chỗ nhìn người.

Ai có thể đảm bảo rằng mình luôn nhìn đúng người?

Ngay cả khi có lúc nhìn đúng một người, nhưng theo thời gian, con người thay đổi, sự việc cũng thay đổi, vậy người đó còn là người trước đây không?

Khả năng nhìn người của mỗi người, thường được thể hiện trong hồ sơ lý lịch. Nhưng để kiểm tra một người thực sự như thế nào, không có phương pháp nào là đáng tin cậy.

Thái Sử Từ lúc này càng nghĩ càng thấy đau đầu. Trước khi nói chuyện với Phỉ Tiềm, hắn vẫn nghĩ rằng đầu óc mình còn đủ dùng, nhưng không ngờ càng nói chuyện lại càng rối tung. Hiện tại, trong đầu hắn như có một mớ bòng bong, không tìm ra được đầu mối.

'Sáu hương là gì, sáu trục là gì? Văn nhân thế nào, võ nhân ra sao?' Phỉ Tiềm cười nói: 'Tử Nghĩa à, không được cứng nhắc. Nếu nhìn người mà không xét sự việc, thì sẽ bị cảm tính chi phối, làm sai. Nếu xét sự việc mà không nhìn người, thì sẽ bị lợi ích chi phối, làm sai. Sĩ, nông, công, thương, có phải là chiến đấu không? Có phải không chiến đấu? Hồ nhân, Hán nhân, khác biệt ở đâu?'

'Điều này...' Đột nhiên, trong đầu Thái Sử Từ lóe lên một tia sáng: 'Chủ công! Sáu hương, sáu trục, vốn là một thể! Sáu hương có thể trở thành sáu trục, ngược lại cũng vậy! Người định hương không phải là hương, người quyết định trục không phải là trục! Nếu xét sự việc mà không xét người, thì sẽ mất đi ý nghĩa của con người! Nếu xét người mà không xét sự việc, thì cũng sẽ mất đi bản chất của sự việc!'

'Võ nhân, văn nhân, vốn cũng là một thể!' Thái Sử Từ rõ ràng đã nắm được trọng điểm của vấn đề Tây Vực, trong mắt hắn lóe lên sự hưng phấn: 'Sĩ, nông, công, thương, đều quan trọng như nhau, không có thứ tự trước sau, chiến đấu cũng vậy! Dưới sự lãnh đạo của chủ công, vinh quang thì tất cả cùng vinh quang, nhục nhã thì tất cả cùng nhục nhã! Lợi ích thì tất cả đều được hưởng lợi, tổn thất thì tất cả đều chịu tổn thất! Cùng tìm điểm chung, và giữ lại sự khác biệt, có thể hợp thành một thể!'

'Chủ công!' Thái Sử Từ nửa quỳ xuống đất, chắp tay bái lạy, thần sắc nghiêm túc: 'Thần nhất định sẽ ghi nhớ việc của Lữ Phụng Tiên! Lấy đó làm gương! Lấy đại cục làm trọng! Thần sẽ coi Tây Hải và Trường An như một thể mà thận trọng hành động! Một là coi dân Tây Hải là dân của đất nước, thiết lập luật lệ cho cả hương và trục, củng cố các nước lớn nhỏ! Hai là trọng dụng cả bốn giai cấp mà không quên chiến đấu, dùng tài năng của quan văn mà giám sát quyền lực, dùng sức mạnh của võ tướng mà kiểm soát binh quyền! Ba là, nếu thần có bất kỳ sự tham nhũng hay lười biếng nào, hoặc lạm dụng quyền lực vì mục đích cá nhân, thần sẽ tự trói mình trước mặt chủ công, dù chết vạn lần cũng không oán hận!'

'Tốt lắm! Tử Nghĩa đã hiểu!' Phỉ Tiềm đỡ Thái Sử Từ đứng dậy, nắm chặt cánh tay hắn: 'Tây Vực từ trên xuống dưới, đều giao cho Tử Nghĩa!'

Hai người nhìn nhau cười, nụ cười như bầu trời trên ải Ngọc Môn, trong xanh và thuần khiết.