Chương 2888 - Câu trả lời, tự giác và tự động

Từ Thứ đang suy nghĩ.

Vì có một vài vấn đề cần lời giải đáp.

Những người giỏi suy nghĩ, nhìn chung, tương đối ít.

Trong dân chúng, những người suy nghĩ thường bị số đông, những kẻ không thích suy nghĩ, dẫn dắt. Đa số dân chúng vẫn thích niềm vui đơn giản. Những người này thường sẽ phân chia sự việc theo kiểu: cái này tốt, cái kia xấu, hoặc dựa vào cảm giác của bản thân là thấy thoải mái hay không thoải mái để đánh giá mọi thứ. Nhưng thực ra những phân chia hay cảm giác này chưa chắc đã đúng. Chỉ tiếc rằng những người dân thường này thường vì không muốn suy nghĩ nhiều, nên tự nhiên cũng không phát hiện ra những vấn đề trong đó.

Đánh trận thì không tốt. Không đánh trận thì tốt.

Còn vì sao phải đánh trận, hoặc vì sao không đánh trận, thì lại không có ai suy nghĩ đến.

Trước đó tại sao đánh nhau, sau đó tại sao lại không đánh, liệu nguyên nhân có giống như mấy lời ấp úng, mơ hồ của những thủ lĩnh người Ba nói về chuyện bất công, tự do, hoặc vì những lý do nào khác, ít nhất thì những người Ba ở núi Ba này đều không suy nghĩ.

Người Thục ở Xuyên Trung chỉ biết rằng, giờ không đánh trận nữa, rất tốt.

Điều này khiến Từ Thứ cảm thấy buồn cười, nhưng cũng thấy đau đầu.

Những người Thục này có thể không suy nghĩ, nhưng Từ Thứ thì không thể. Y bắt buộc phải suy nghĩ, hơn nữa không chỉ là suy nghĩ về chuyện của Đông Ngô, chuyện ở núi Ba, mà còn phải suy nghĩ về toàn bộ Xuyên Thục.

Nếu nói rằng Trung Hoa là một vùng đất bị bao quanh bởi các dãy núi cao và biển lớn, thì Xuyên Thục là một cái lòng chảo nhỏ nằm giữa Trung Hoa, và thú vị là trong cái lòng chảo này cũng có sông núi, có đồng bằng, có khe rãnh, có cả mạt chược, và có cả lẩu cay...

Từ Thứ đã coi Xuyên Thục, đặc biệt là Thành Đô, như quê hương thứ hai của mình rồi.

Hiện tại, Từ Thứ không còn giống như hồi ở Lộc Sơn nữa, không còn tự tay làm việc đồng áng, sửa sang nhà cửa, bởi y cần dành nhiều thời gian hơn để suy nghĩ vấn đề, để sắp xếp kế hoạch, và những công việc lao động tay chân đó đã được những người khác, những người không thích hoặc không giỏi suy nghĩ, thay y làm.

Từ Thứ nhận được lệnh của Phỉ Tiềm.

Y không thể chỉ đơn thuần là nhận lệnh và thực thi, mà phải suy nghĩ thêm, phải cân nhắc tại sao, làm thế nào cho tốt hơn.

Tại sao Phỉ Tiềm lại có lệnh như vậy?

Vị trí của Xuyên Thục trong cục diện chính trị toàn cõi đang ở đâu?

Trong quá trình suy nghĩ không ngừng, Từ Thứ dần tìm ra được câu trả lời.

Mặt trời lặn, hoàng hôn buông xuống.

Từ Thứ mời Từ Hoảng đến phủ dùng bữa.

Vì tình hình ở Đông Ngô, Từ Hoảng cũng chuyển trọng tâm từ Nam Xuyên ra phía bắc, và với tư cách là trụ cột quân sự của Xuyên Trung, y chịu trách nhiệm chỉ huy toàn bộ thế trận ở Xuyên Thục.

“Thừa tướng, tướng quân Công Minh đã đến.” Một người hầu dưới sảnh bẩm báo.

“Xin mời!” Từ Thứ đứng dậy, tự mình ra sảnh trước đón tiếp, sau đó cùng Từ Hoảng bước vào đại sảnh, chia nhau ngồi hai bên.

Xuyên Thục thực ra không nghèo.

Nhưng giàu nghèo rất không đồng đều.

Sau vài câu chào hỏi qua loa, cả hai nhanh chóng vào thẳng vấn đề. Cả hai đều hiểu rằng ăn uống không phải là điều quan trọng nhất, mà điều cần thiết là phải đạt được sự đồng thuận với nhau, và theo lệnh của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, hình thành một hệ thống chỉ huy hiệu quả, để quản lý toàn diện công việc ở Xuyên Thục.

“Thừa tướng, nay quân Đông Ngô tấn công,” Từ Hoảng mở lời thẳng thắn, thậm chí có chút sát khí lộ rõ, bởi việc thao túng giá cả, phá hoại sinh kế địa phương là một truyền thống của con cháu thế tộc, có thể nói là chẳng khác gì tội phản quốc, “Ta thấy trong thành Thành Đô này, giá cả tăng vọt... Há chẳng phải lại có kẻ gây rối sao? Có cần phải... làm sạch nơi này cho trong sạch!”

Đây là một vấn đề lớn, nếu để mặc cho nó tiếp tục phát triển, không chỉ ảnh hưởng đến đời sống của người dân, mà còn có thể dẫn đến tình trạng quân đội bất ổn, thậm chí có thể gây ra vấn đề trong việc bảo đảm hậu cần.

Nghe vậy, Từ Thứ không khỏi lắc đầu cười khổ: “Tướng quân Công Minh, chuyện này... vẫn cần thêm thời gian. Không phải là không hành động, mà là cần thêm thời gian...”

Từ Hoảng không hiểu.

“Công Minh không biết đấy thôi...” Từ Thứ thở dài: “Hiện nay giá cả quanh Thành Đô tăng vọt, không hoàn toàn là do con cháu thế tộc và những kẻ địa phương hào cường gây ra... Mà còn có không ít những người buôn bán bình thường, thậm chí những kẻ buôn bán đó... còn xấu xa hơn cả bọn thế tộc nữa...”

Từ Hoảng ngớ người ra, sau đó nhíu mày thật sâu: “Thừa tướng muốn nói... chuyện này còn có liên quan đến dân thường sao?”

Từ Thứ gật đầu.

Trong chuyện giá cả tăng vọt, vì trước đó đã một lần xử lý những thế tộc cường hào ở Xuyên Thục rồi, nên hiện tại những kẻ hào cường ở Xuyên Thục tương đối thận trọng. Họ là những trung gian buôn bán quan trọng, cũng có tăng giá, nhưng tăng không nhiều, mà ngược lại, những kẻ tùy tiện tăng giá, thậm chí thể hiện ác liệt hơn cả bọn hào cường Xuyên Thục, lúc này lại là đám buôn bán nhỏ lẻ, bọn bán rong ở các thôn xóm.

“Sao lại như thế được?” Từ Hoảng không thể hiểu.

Từ Thứ cười: “Cần phải giáo hóa, mà việc giáo hóa không phải là chuyện một sớm một chiều.”

Từ Hoảng nhíu mày nói: “Nếu là dân thường phạm luật, thì chỉ cần bắt hết lại là được.”

Từ Thứ lắc đầu: “Nếu làm như vậy, thì sẽ không hợp với ý của Chủ công.”

“Ý của Chủ công?” Từ Hoảng hỏi.

Từ Thứ gật đầu nói: “Hiện nay, Chủ công có chí lớn, muốn mở rộng bờ cõi bốn phương, khai phá tám hướng, thu nạp các nước chư hầu trên khắp thiên hạ, thống trị muôn dân... Những điều này không thể chỉ dựa vào sức của một người, mà cần có hàng triệu dân Hán để cai trị khắp nơi... Và dân Hán muốn cai trị các vùng đất thì phải mạnh hơn dân ở địa phương, phải hiểu luật pháp, phải biết đạo lý, phải nắm được sự cân bằng và giải quyết các vấn đề. Những gì nhà Tần đã sai lầm trước đây thì chúng ta phải biết mà rút kinh nghiệm...”

Xưa kia, người Hoa Hạ bề ngoài thì chỉ trích Thương Ưởng, nhưng thực ra lại âm thầm làm theo, vì dù sao thì trộm sách, cũng giống như xem lậu vậy, đều là việc của người đọc sách, đâu tính là chuyện to tát?

Tại sao nhà Tần có thể áp dụng được năm phép trị dân của Thương Ưởng? Là vì trong thời gian đặc biệt, với điều kiện địa lý đặc biệt, chiến lược này mới có hiệu quả. Dù sao thì trong mắt các nước Trung Nguyên, Tần vẫn là dân man di ở phía tây. Ví dụ như Vua Tề có dàn nhạc lớn bảy mươi hai nhạc công, gặp Vua Tần chắc chắn sẽ dùng giọng điệu đặc biệt mà bảo: “Thử xem đứa trẻ đáng thương này, thử nhìn xem, có nghe nói đến dàn nhạc này bao giờ chưa? Có biết ăn thịt nấu trong vạc đồng chưa? Có biết món cá Đông Tinh không?”

Ờ, đại khái là như vậy.

Vào thời đó, các nước chư hầu đều có chiến lược khác nhau với Tần, đồng thời cũng rất khinh miệt Tần, cho rằng luật pháp của nước Tần là ác độc, là tàn bạo, v.v. Nhưng cuối cùng, các nước đó lại thua cuộc.

Nguyên nhân không phải là do trình độ văn minh, chế độ pháp luật, hay dũng khí của binh lính của sáu nước yếu kém hơn Tần, mà là do sáu nước đều có tư lợi riêng, không thể hợp sức với nhau, cuối cùng bị Tần đánh bại từng nước một. Và luật pháp của Tần rõ ràng sau khi thống nhất cũng không theo kịp sự thay đổi của tình hình, không đáp ứng được nhu cầu của dân chúng, rất nhanh sau đó lại xuất hiện vô số vấn đề, tất cả những điều này đã được biết đến như những bài học nhãn tiền.

Nhưng vấn đề là, các nhà cai trị phong kiến của Hoa Hạ sau này không suy ngẫm một cách nghiêm túc về những vấn đề đó, mà chỉ nghĩ rằng chính sách ngu dân là dễ nhất, và thế là họ tiếp tục áp dụng. Các nhà cai trị phong kiến này, tuy họ biết rằng chính sách năm phép trị dân của Thương Ưởng có vấn đề, nhưng phương pháp đó có chi phí thấp nhất, và dân chúng dễ quản lý hơn. Dưới nền kinh tế nông nghiệp tự túc, họ cũng không cần quá nhiều dân chúng có trí tuệ, không cần thúc đẩy sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội, chỉ cần thêm nhiều ruộng đất, hoặc nhập về ít khoai lang để đảm bảo dân chúng không chết đói là đủ. Vậy nên không cần phải khai trí cho dân chúng, chỉ cần một nhóm nhỏ dẫn dắt phần lớn dân chúng còn lại, đảm bảo rằng nhóm nhỏ đó sống sung túc là đủ, còn tầng lớp dân thường dưới đáy chỉ là công cụ, không cần có tư duy riêng.

Hệ thống cung cấp này đã kéo dài hàng nghìn năm.

Phỉ Tiềm muốn dân tộc Hán bước ra thế giới, chỉ dựa vào một nhóm nhỏ quan lại và quý tộc thì có khả thi không?

Rõ ràng là không thể. Những quan lại và quý tộc này, cho dù có bước ra thế giới, họ cũng nhanh chóng trở thành kiểu chư hầu địa phương, chỉ biết bóc lột, vơ vét, đổ hết tội lỗi cho Đại Hán, hoặc có khi họ còn âm mưu đoạt ngôi, làm phản.

Vậy nên, cần có thêm nhiều dân chúng, cần có thêm nhiều dân thường bắt đầu hiểu luật pháp, hiểu đạo lý.

Xuyên Thục tình cờ là một nơi như vậy, xung quanh Thành Đô có nhiều dân Hán sinh sống, nhưng càng ra xa thì càng có nhiều dân tộc thiểu số, giống như một phiên bản thu nhỏ của Hoa Hạ.

Dân thường không tự nhiên mà khai sáng, không tự nhiên mà có trí tuệ, và cách đơn giản nhất để khai trí cho dân chúng là đưa họ ra ngoài, rời khỏi nơi mà tổ tiên họ đã sinh sống từ đời này sang đời khác, bước ra những vùng đất xa hơn, sâu hơn.

Triều Thương của Trung Hoa, với năng lực sản xuất và điều kiện tư liệu sản xuất vào khoảng thế kỷ 16 trước Công nguyên, đã có thể từ một bộ tộc nhỏ bên sông Hoàng Hà mà mở rộng thành một vương triều lớn, đồng thời liên kết với các nước phương xa nằm ngoài thế lực của mình. Lý do chủ yếu là nhờ vào việc làm 'thương', một tay là gậy gộc, một tay là hàng hóa.

Vì vậy, Từ Thứ khuyến khích dân Hán ở Thành Đô, đặc biệt là dân thường, trở thành những kẻ buôn bán hàng rong, cũng bắt đầu tiến vào rừng núi, tiến đến Giao Chỉ, tiến đến Tây Tạng, tiến đến những vùng đất xa xôi hơn. Nhưng lợi ích thì tất có tổn thất, và những kẻ buôn bán này lại trở thành đội quân tiên phong trong việc đẩy giá cả lên cao...

Đây chính là điều khiến Từ Thứ đau đầu lúc này.

Lần này, những kẻ phá đám không phải là con cháu thế tộc.

Thực ra điều này rất dễ hiểu. Giống như những tiểu thương ở các chợ rau của thời hậu thế, khi gió lớn thì nói rằng rau bị gió làm hỏng, nên phải tăng giá, khi trời nắng lại bảo khô hạn nên phải tăng giá, khi trời mưa thì nói rau bị ngập nước, nên vẫn phải tăng giá. Nhưng thực tế, giá rau ở chợ đầu mối có tăng không? Dù có, thì cũng không nhiều, chẳng hạn như rau trong siêu thị thường có giá khác với giá ngoài chợ.

Phải chăng những tiểu thương này có chiến lược gì, là muốn lật đổ nhà nước, có ý thức phá hoại thị trường? Rõ ràng là không, chỉ đơn giản là họ nhìn người mà hét giá, tham chút lợi nhỏ thôi. Nếu gặp những bà nội trợ mặc cả giỏi, thì những tiểu thương này cũng sẽ cười khổ, hoặc vờ khổ sở mà bảo họ bán lỗ vốn thật mà...

Vì vậy, khi Từ Hoảng thấy giá cả tăng vọt trên thị trường, y muốn bắt hết đám tiểu thương, kẻ bán rong đó lại, nhưng Từ Thứ nói rằng chưa đến mức như vậy.

“Ta đã noi theo Thương hội Trường An, lập ra Thương hội Thành Đô, ban hành quy chế thương nghiệp, dùng thương trị thương...” Từ Thứ chậm rãi nói, “Đợi khi quy chế thương nghiệp được phổ biến, nếu vẫn có những kẻ buôn bán, tiểu thương biết luật mà phạm luật, cố tình nâng giá, thì lúc đó bắt cũng không muộn... Chỉ là quy chế thương nghiệp này còn phải mất thêm thời gian để truyền cáo đến địa phương, nên ta mời tướng quân Công Minh tới đây, cũng là vì việc này...”

Chỉ cần có quan lại thì sẽ không thiếu chủ nghĩa quan liêu, vì vậy việc thực hiện theo quy trình luôn là việc phiền phức. Nhưng hiện nay tình hình cấp bách, nên Từ Thứ tìm đến Từ Hoảng, muốn nhờ quân đội của Từ Hoảng, dùng binh lính để nhanh chóng phổ biến các quy chế thương nghiệp.

Từ Hoảng là người sáng suốt, biết rằng Từ Thứ cố tình tỏ ý nhờ cậy mình, nên tất nhiên y vui vẻ đồng ý, không chút do dự. Dù sao hiện tại Từ Thứ đã được xác định là người đứng đầu, nếu muốn, y có thể ra lệnh trực tiếp cho Từ Hoảng mà không cần phải bàn bạc gì, nhưng Từ Thứ làm như vậy là để tránh sự xích mích không đáng có giữa quân sự và hành chính.

Với một sự kiện như vậy làm nền tảng, bầu không khí giữa hai người cũng tự nhiên trở nên hòa hợp hơn.

Sau đó, cả hai còn trao đổi thông tin về những việc khác, và phần nào xác định được chiến lược lớn của Xuyên Thục trong việc đối phó với Đông Ngô, đó là tận dụng lợi thế địa lý của Xuyên Thục, không vội vàng hành động, mà chủ yếu là tiêu diệt dần sinh lực của quân Đông Ngô...

Tiễn Từ Hoảng đi, trời đã tối hẳn.

Tâm trạng của Từ Thứ không thực sự thoải mái như y thể hiện ra bên ngoài.

Đêm đến, Từ Thứ trằn trọc mãi, những chuyện y từng quên đi giờ lại hiện lên rõ ràng, y dường như trở về quãng thời gian còn trẻ. Khi đó, y cũng thích dùng nắm đấm để giải quyết mọi chuyện, rất ít khi suy nghĩ. Cách dùng nắm đấm thật là sảng khoái, có bất đồng gì thì ai đứng vững là có lý, kẻ nằm xuống thì im miệng. Bắt nạt kẻ yếu, lừa phỉnh kẻ ngu, nếu bị vạch trần thì dùng nắm đấm mà nói chuyện.

Cách này, lúc đầu, thực sự hiệu quả, nhất là khi Từ Thứ còn trẻ, tập hợp một nhóm bạn bè “hoành hành” khắp vùng, “hành hiệp” khắp nơi.

Không phục thì đến đây mà đánh!

Đánh xong rồi thì hỏi có phục hay không!

Sự bồng bột và đơn giản của tuổi trẻ, rất nhanh đã đâm sầm vào thực tế, đầu rơi máu chảy.

Rõ ràng là y nghĩ mình có lý, vì mình ra tay cho kẻ yếu, vì báo thù cho người ta, có gì sai đâu? Nhưng quan phủ nói y không có lý, vì y giết người. Sau đó, y chợt nhận ra rằng, nắm đấm của mình không đủ mạnh. Nếu theo lý thuyết cũ của mình, theo lối giải quyết bằng nắm đấm trước đó, thì giờ y phải chịu thua thôi.

Ban đầu, y đúng là làm như vậy, một mình làm thì một mình chịu!

Nhưng khi bị trói vào cọc, bị lột trần truồng, đứng trơ trọi giữa chợ để người ta chỉ trỏ, chế giễu, chửi mắng, y tranh luận với những người dân đang chế giễu y, tranh cãi với những người đang chỉ trích y, nhưng y phát hiện ra rằng những người dân đó không hề muốn nghe y nói cái gì mà hành hiệp trượng nghĩa, cũng chẳng ai quan tâm đến y đã làm điều gì, mà họ chỉ thích thú với cái thân thể trần truồng của y, chỉ muốn nhìn mông và cái “tiểu đệ” của y mà chỉ trỏ, rồi tự đắc đứng bên cạnh chửi rủa, cười cợt y...

Y không mặc quần áo.

Họ có mặc.

Vậy nên họ đúng.

Y một mình không thể đánh lại nhiều người như vậy, nên họ có lý.

Vậy nếu y quay lại với nhiều người hơn, đánh thắng họ, thì có phải y sẽ lại từ kẻ sai thành người đúng? Từ kẻ không có lý thành người có lý?

Vậy thì đúng sai có thể thay đổi được sao?

Nếu đúng sai có thể thay đổi theo sức mạnh, thì sự tồn tại của khái niệm đúng sai có cần thiết nữa không? Chỉ cần xem ai mạnh hơn là đủ rồi sao!

Một loạt câu hỏi như vậy khiến y đau khổ, y không hiểu, và y mới từ bỏ nắm đấm, chuyển sang sử dụng trí óc.

Rồi y gặp Phỉ Tiềm...

Đối với những chuyện trước kia của y, Phỉ Tiềm chỉ nói một câu: “Kẻ yếu cầm đao, chém kẻ yếu, kẻ mạnh cầm đao, chém kẻ mạnh. Kẻ ngu dốt càng thích bắt nạt kẻ yếu, còn kẻ có nội tâm mạnh mẽ thì thích đối đầu với những điều khó khăn.”

Câu nói ấy khiến Từ Thứ cảm thấy yên tâm.

Y đặt thanh đao trong tay xuống, và cầm lên thanh đao trong tư tưởng.

Bây giờ, y muốn theo cách của Phỉ Tiềm, đưa thanh đao trong tư tưởng đó cho người khác.

Dân chúng cần được dẫn dắt.

Những con cháu thế tộc nên gánh vác trách nhiệm này, còn những kẻ không làm tròn trách nhiệm, hoặc gian xảo lười biếng, giống như những gì y và Phỉ Tiềm từng bàn luận ở dưới Lộc Sơn, thì không xứng đáng được gọi là “kẻ sĩ”.

Dù đêm tối đến đâu, rồi cũng sẽ qua đi, và ánh sáng lại đến...

Từ Thứ sống ngay tại hậu viện của phủ Thành Đô, mỗi sáng sớm thức dậy, y đều nghe thấy những tiếng rao hàng vang vọng từ con phố phía sau, giọng rao mang âm sắc nhẹ nhàng, pha lẫn chút âm điệu đặc trưng của vùng Xuyên Thục, giống như những khúc thơ êm ái.

Từ Thứ đứng trong sân hậu viện lắng nghe, tay khẽ vuốt chòm râu.

Hiện nay Đại Hán, điều quan trọng nhất, là định ra quy củ.

Định quy củ cho con cháu thế tộc, định quy củ cho thương nhân, định quy củ cho quân nhân, định quy củ cho cả bốn biển tám hướng...

Có quy củ, thì mới dễ làm việc, có câu trả lời rõ ràng, thì mới khiến dân chúng tự giác, tự nguyện làm một điều gì đó, chứ không phải ngày nào cũng băn khoăn cái này không hiểu, cái kia không rõ, chẳng biết gì hết.

Tương tự, người Ba cũng cần có quy củ của người Ba, cần có câu trả lời cho người Ba.

“Mạnh Đô úy đâu rồi? Đã đến chưa?”

Từ Thứ vừa mặc áo bào đỏ viền đen với sự giúp đỡ của người hầu, vừa hỏi.

Người hầu chỉnh lại vạt áo phía sau lưng của Từ Thứ, “Bẩm Thừa tướng, Mạnh Đô úy đã chờ ngoài sảnh từ sớm rồi ạ.”

Từ Thứ gật đầu, bước tới.

Những người khác nhau, sẽ có câu trả lời khác nhau. Khi gặp Từ Hoảng, y dùng đến tình cảm, còn khi gặp Mạnh Hoạch, thì phải dùng đến uy nghiêm.

Hiện tại, Mạnh Hoạch đã chuyển sang làm Đô úy Ba Đông.

Trước kia, y chỉ là một nhân vật nhỏ trong họ Mạnh, không oai phong lẫm liệt như trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, bên cạnh y cũng không có mỹ nữ họ Chúc nào cả. Dù sao thì nếu thực sự có một nữ chủ nhân động chủ nào đó, từng trải qua trận mạc, còn có một đội quân nữ binh dũng mãnh dưới quyền, bản thân lại xinh đẹp, võ nghệ siêu quần, thì làm sao có chuyện trong Tam Quốc Diễn Nghĩa lại chẳng biết gì, chẳng hay gì, cứ đi nghe theo chiến thuật ngốc nghếch của một kẻ khờ khạo như Mạnh Hoạch, rồi để bản thân cùng với đội quân của mình bị hại?

Nhưng đây cũng là đặc điểm của truyện diễn nghĩa mà thôi, dù sao thì cách miêu tả phụ nữ của cụ La tiên sinh cũng phù hợp với thái độ chung của xã hội lúc bấy giờ. Hầu hết những người phụ nữ trong Tam Quốc Diễn Nghĩa đều không được nhắc đến tên, như Điêu Thuyền, Chúc Dung, và thậm chí cả Tôn Thượng Hương, một nhân vật có tên tuổi, cũng chỉ được miêu tả như một kẻ cầm đao múa kiếm dọa Lưu Bị trong khuê phòng, nhưng ra ngoài thì lại như một cô gái thiếu hiểu biết, ai nói gì cũng tin...

Nhưng thực tế thì ngay cả Mạnh Hoạch bây giờ cũng không phải là kẻ ngu ngốc hoàn toàn.

Y có tư duy của mình, và cũng có sự xảo quyệt của mình.

Giống như những kẻ bán rong, buôn bán nhỏ ở Xuyên Thục vậy.

“Gần đây ở Ba Đông, có biến động gì không?” Gặp Mạnh Hoạch rồi, Từ Thứ trực tiếp hỏi.

Mạnh Hoạch theo phản xạ định lắc đầu, nhưng nhìn thấy ánh mắt của Từ Thứ, y liền ho khan một tiếng, cúi đầu nói: “Thừa tướng có phải đang hỏi về chuyện của người Ba không?”