Chương 2666 - Bước Đi Trước

Thật ra mà nói, Phỉ Tiềm chưa từng nghĩ rằng vào thời Đại Hán này, có thể thực hiện một ca phẫu thuật như vậy.

Dù Phỉ Tiềm đã biết Hoa Đà rất giỏi.

Bách Y Quán từ lâu đã có thể thực hiện phẫu thuật cắt ruột thừa, nhưng độ khó của ca phẫu thuật lần này của Trịnh Huyền hiển nhiên không thể so sánh với cắt ruột thừa.

Ngay cả trong thời hiện đại, người ta phải chụp CT rồi bác sĩ mới dám phẫu thuật. Tất nhiên không phải là nói bác sĩ thời hiện đại kém, mà là Hoa Đà, không có bất kỳ thiết bị chẩn đoán nào, vẫn có thể tìm ra vấn đề và giải quyết được. Ngay cả ở thời hiện đại, điều này cũng khiến người ta kinh ngạc không tin nổi!

Y thuật cổ xưa của Trung Hoa đã phát triển đến mức này sao?

Với sự ngạc nhiên và những câu hỏi trong lòng, ngày hôm sau Phỉ Tiềm lại đến Bách Y Quán.

Phỉ Tiềm không vào phòng bệnh của Trịnh Huyền, vì sau phẫu thuật, Trịnh Huyền chỉ vừa thoát khỏi giai đoạn nguy hiểm, chưa thể coi là đã hồi phục. Vì vậy, Phỉ Tiềm chỉ đứng ngoài phòng bệnh nhìn vào.

Ngoài phòng bệnh, mùi rượu cồn tỏa ra khắp nơi.

Đặc biệt là quanh cửa sổ, dường như ai đó vừa phun rượu cồn mạnh lên đó.

Bên trong phòng bệnh vốn đã được xông hơ bằng ngải cứu, vì vậy mùi máu tanh không quá nặng.

Dù không thể hoàn toàn vô trùng, nhưng Bách Y Quán đã có kinh nghiệm chăm sóc vết thương sau phẫu thuật. Nếu vết thương của Trịnh Huyền có thể lành lặn như dự kiến, không chừng ông có thể sống thêm vài năm nữa như Hoa Đà đã nói.

Tất nhiên, vẫn có nguy cơ nhiễm trùng, nhưng so với thời hiện đại, nơi phẫu thuật đòi hỏi phải có phòng mổ vô trùng, hoặc thậm chí một gói dụng cụ phẫu thuật tiệt trùng, nhưng đôi khi vẫn còn để sót lại bông gạc hay kẹp cầm máu... thì rõ ràng, Phỉ Tiềm cảm thấy Tây y thiên về điều trị triệu chứng, còn Trung y thì chú trọng việc điều trị toàn diện con người.

Nếu y thuật Trung Hoa có thể tiếp tục truyền thừa...

Phỉ Tiềm vuốt ve chòm râu dưới cằm.

Tây y có lịch sử phát triển phẫu thuật không bắt đầu từ các y sĩ mà lại từ các thợ cắt tóc, điều này thật khó tin.

Ở thời hiện đại, nếu muốn phẫu thuật, chắc chắn mọi người sẽ đến một bệnh viện chính quy, nhưng ở châu Âu thời Trung Cổ, người ta chỉ có thể tìm đến một thợ cắt tóc. Bởi vì những người thợ cắt tóc không chỉ giỏi cạo râu, cắt tóc mà còn kiêm luôn các công việc như nhổ răng, trích máu, và phẫu thuật...

Vô trùng à?

Đừng đùa chứ, thời Trung Cổ, người ta còn phải đi giày cao gót ra đường, nếu không chân sẽ dính đầy phân và nước tiểu.

Do ảnh hưởng của tôn giáo, nhiều người trong thời Trung Cổ cho rằng việc tiếp xúc với máu là một nghề thấp hèn. Do đó, những y sĩ trong hệ thống tôn giáo, nếu có thì cũng chỉ hành nghề 'phù phép', sử dụng nước thánh, vẽ bùa, và không dám động đến máu. Vì vậy, các thợ cắt tóc, thường xuyên gây ra vết thương nhỏ khi cạo râu hoặc cắt tóc, đã tự nhiên kiêm luôn công việc của một bác sĩ phẫu thuật.

Thậm chí, để ngăn chặn những người kém kỹ năng xen vào ngành nghề này, người ta còn phải ban hành giấy phép cho những thợ cắt tóc hành nghề phẫu thuật.

Tuy nhiên, dù có giấy phép, không có nghĩa là chất lượng tốt. Và từ thời Trung Cổ đến cận đại, y học phương Tây phát triển khá chậm, thậm chí có những phương pháp điều trị tổn thương cực kỳ dã man, chẳng hạn như đổ dầu sôi lên vết thương hoặc dùng sắt nung để cầm máu...

Chỉ đến khi một bác sĩ quân đội phát minh ra thuốc mỡ và các kỹ thuật phẫu thuật như dùng kẹp cầm máu, tỷ lệ tử vong mới bắt đầu giảm dần. Và đáng chú ý là, bác sĩ này không phải là một 'bác sĩ' đúng nghĩa, mà vẫn cầm giấy phép của một thợ cắt tóc hành nghề phẫu thuật.

Mãi đến thế kỷ XVIII, nghề cắt tóc và phẫu thuật mới được tách rời.

Và trong quá trình phát triển phẫu thuật, đã có nhiều phương pháp sai lầm kỳ quặc xuất hiện, như đổ dầu sôi lên vết thương, dùng sắt nung để cầm máu, và phương pháp trích máu rất phổ biến. Tuy nhiên, số người sống sót sau phẫu thuật không nhiều, còn số người chết do biến chứng hoặc nhiễm trùng thì lại rất nhiều. Như trường hợp của tổng thống George Washington (Hoa Kỳ), ông bị cảm lạnh dẫn đến đau họng, nhưng sau khi bị trích máu bốn lần, cuối cùng chết vì mất máu quá nhiều...

Nhưng từ tình trạng hỗn loạn vô tổ chức đến sự phát triển có trật tự, từ những ca phẫu thuật thô sơ đến việc hình thành các lý thuyết phẫu thuật, chỉ mất khoảng hai đến ba trăm năm. Chiến tranh đã cung cấp một lượng lớn các 'vật thí nghiệm' rẻ tiền, thậm chí miễn phí, và từ đó phẫu thuật Tây y phát triển nhanh chóng trong một môi trường khắc nghiệt như vậy.

Đúng vậy, nền tảng của y học chính là sự sống.

Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm không khỏi thở dài một hơi.

Theo quan niệm của Phỉ Tiềm thời hiện đại, Trung y gần như đã nhường lại mọi lĩnh vực phẫu thuật cho Tây y. Bất cứ trường hợp nào liên quan đến việc mổ xẻ, gần như đều thuộc về Tây y. Tất cả mọi người đều coi Trung y như một phương pháp bảo dưỡng, chăm sóc sức khỏe, điều trị bệnh mãn tính, và phòng ngừa. Những ca phẫu thuật cứu sống như hôm qua gần như không còn thuộc về Trung y nữa...

Quan niệm này không chỉ là của một vài người mà dường như cả toàn thể người Trung Hoa đều nghĩ vậy. Ngay cả các bác sĩ trong các bệnh viện Trung y cũng không còn tin tưởng vào phương pháp 'vọng văn vấn thiết' mà thay vào đó lại sử dụng các thiết bị hiện đại như xét nghiệm máu, siêu âm, chụp CT để chẩn đoán bệnh.

Bắt mạch?

Xin lỗi, không biết.

Trong khi đó, Trung Hoa không thực sự đánh giá cao y học cổ truyền của mình, mà ngược lại, các nước láng giềng lại ca ngợi không ngớt.

Hiện tượng này…

Ừm, thật ra khá thú vị.

Nói cho cùng, không ai muốn chết cả. Hoặc nói cách khác, những người bình thường đều có tâm lý 'thà sống dai còn hơn chết sớm', và điều quan trọng nhất trong việc 'sống dai' không phải là có bao nhiêu tiền, mà là có hay không bị bệnh tật hành hạ...

Nếu những cơn đau bệnh tật mang đến nỗi thống khổ không thể chịu đựng được, có lẽ người ta sẽ lựa chọn cái chết thay vì sống tiếp.

Vậy nên, việc có thể 'sống dai', sống khỏe mạnh, có lẽ là mong mỏi đơn giản nhất của người dân bình thường.

Nhưng một nền y học từng nắm giữ quyền lực trong tay để giữ mạng sống cho người dân, lại bị bỏ qua trong một giai đoạn nào đó, vì những lý do gì đó...

Vì vậy, Phỉ Tiềm rất muốn gặp và trò chuyện với Hoa Đà.

Trong quan niệm của Phỉ Tiềm, Tây y thời hiện đại không phải là tệ, chỉ là quá đắt. Nhưng người dân bình thường biết làm sao được? Khi cơn đau đớn của bệnh tật kéo đến, họ không còn lựa chọn nào khác ngoài tìm đến bệnh viện, nơi họ như những con cừu non nằm trên thớt, chờ đợi bệnh viện mổ xẻ.

Chú ý, không phải là bác sĩ, mà là bệnh viện sẵn sàng mổ xẻ túi tiền của họ.

Dù nhiều bác sĩ ở thời hiện đại đã bị lôi kéo, chủ động trở thành tay sai của hệ thống này, nhưng vẫn còn rất nhiều bác sĩ không có quyền lựa chọn, không có khả năng chống lại bệnh viện, và giống như bệnh nhân, họ cũng bị bóc lột bởi hệ thống y tế đó.

Phỉ Tiềm đã từng nghe nói rằng, lý do Tây y cuối cùng có thể áp đảo Trung y không phải vì Tây y tốt hơn, mà vì Tây y đắt hơn!

Tất cả những thứ Trung Hoa có thể tự sản xuất đều rẻ, đến mức toàn thế giới phải nhập khẩu từ Trung Hoa. Nhưng những thứ mà Trung Hoa không thể sản xuất…

Vì vậy, giống như hạt giống, phân bón, y thuật cũng là một lưỡi hái cắt đứt cuộc sống.

Trong quá trình cạnh tranh, có những cuộc đấu tranh đã chiến thắng nhưng phải trả giá đắt, và có những cuộc đấu tranh đã thất bại, còn tiếp tục chảy máu, hiến thêm máu thịt để kéo dài sự sống và tạo cơ hội cho lưỡi hái tiếp theo được mài sắc hơn...

Vì vậy, Trung Hoa phải liên tục dùng sinh mạng để bù đắp.

Dần dần, điều này trở thành điều hiển nhiên đối với một số người, và khi người dân không đồng ý, những người đó sẽ tức giận, mắng mỏ, cho rằng đó là hành vi xấu xa, cần phải bị bắt, bị phạt! Họ không nhận ra rằng từ lâu họ đã thay đổi từ việc 'cùng ta chiến đấu' sang 'chiến đấu cho ta'.

Phỉ Tiềm đột nhiên nhận ra rằng, ngay từ thời Đại Hán, Trung Hoa đã có một lưỡi hái như vậy rồi!

Vậy thì, tại sao Trung Hoa lại từ bỏ lưỡi hái này?

Là tự nguyện hay bị ép buộc?

Là do bản thân không nhận thức được, hay bị kẻ gian phá hoại?

Phỉ Tiềm không biết, nhưng ông nhận ra rằng mình phải làm điều gì đó.

Vì vậy, Phỉ Tiềm lần nữa đến Bách Y Quán, gặp Hoa Đà.

Hôm qua mọi người đều rất mệt mỏi, nên dù Phỉ Tiềm có muốn nói gì thêm, cũng không hợp thời.

Hôm nay, Hoa Đà không khám chữa bệnh cho ai. Có lẽ ca phẫu thuật hôm qua cũng đã tiêu hao rất nhiều sức lực của ông…

Khi Phỉ Tiềm đến, Hoa Đà đang viết sổ bệnh án.

“Quận trưởng...” Hoa Đà đặt bút xuống, cúi chào Phỉ Tiềm.

Hoa Đà có chút thắc mắc, dĩ nhiên, ông nghĩ rằng Phỉ Tiềm đang quan tâm đến bệnh tình của Trịnh Huyền, nên nhanh chóng nói: “Trịnh Công bị gió đờm ứ đọng trong não, vì vậy mới nguy hiểm. Nay đã lấy ra, tuy tổn thương có hại cho cơ thể, nhưng nếu điều dưỡng tốt, ít nhất có thể sống thêm ba đến năm năm.”

Hoa Đà nói với giọng bình thản, như thể đang nói về một việc rất bình thường, như việc phẫu thuật của Trịnh Huyền chẳng khác gì cắt ruột thừa cho người thường...

Phỉ Tiềm gật đầu, rồi nói: “Ta vừa đến thăm... không vào phòng, chỉ đứng ngoài nhìn vào… Trịnh Công vẫn đang ngủ, dường như không cảm thấy đau đớn…”

“Là hiệu quả của thuốc gây mê.” Hoa Đà đáp, “Nhưng đến tối, thuốc mê sẽ hết tác dụng…”

Thuốc mê mà Hoa Đà nhắc đến chính là 'ma phế tán', loại thuốc gây mê sớm nhất. Phải đến thế kỷ XVIII, Tây y mới có thuốc gây mê, nhưng thật đáng tiếc, ma phế tán đã bị thất truyền trong lịch sử.

“Ma phế tán…” Phỉ Tiềm gật đầu, rồi nhìn Hoa Đà, “Nghe nói ma phế tán là học thuật độc truyền của Nguyên Hóa? Tại sao ngươi lại muốn dâng tặng cho Bách Y Quán?”

Hiện nay, không chỉ Bách Y Quán mà cả y sĩ quân đội đều có một lượng ma phế tán được chuẩn bị sẵn. Tất cả đều nhờ công lao của Hoa Đà, người không giữ cho riêng mình, mà đã công khai phương thuốc.

Hoa Đà hơi ngơ ngác một lúc, sau đó lắc đầu cười: “Ta ban đầu cũng muốn độc truyền… Quận trưởng, ngài có biết ma phế tán này thực sự từ đâu mà có không?”

Phỉ Tiềm lắc đầu.

Hoa Đà khẽ thở dài, “Là một người lưu dân đã truyền dạy cho ta...”

“Lưu dân?” Phỉ Tiềm hỏi, “Không có tên sao?”

“Không rõ tên tuổi.” Hoa Đà lắc đầu, “Ta đã từng đi theo lưu dân, di cư suốt một chặng đường… Ở Duyện Châu, ta gặp một người, bụng phình to, như chiếc trống, trên dưới đều không thông... Khi ta đến nơi, ông ta đang chuẩn bị tự mổ bụng cho mình…”

“Cái gì?” Phỉ Tiềm không tin nổi, “Tự mổ bụng mình sao?”

Hoa Đà gật đầu, “Ông ấy đã tự chuẩn bị sẵn dao, cùng với một ít ma phế tán… Tất nhiên, ma phế tán mà ta sử dụng ngày nay đã được cải tiến. Lúc đó ông ấy chỉ có một vị chính, nếu dùng ít thì không đủ để giảm đau, mà dùng nhiều thì sẽ hôn mê, nên ông ấy ngậm trong miệng, rồi từ từ nuốt…”

Dao phẫu thuật mà ông ta dùng chính là dao làm bằng đá ngọc bích, một trong những dụng cụ phẫu thuật đầu tiên của Trung Hoa.

Ngọc bích được coi là dụng cụ phẫu thuật cổ xưa nhất, được đề cập trong 'Hoàng Đế Nội Kinh' với khả năng 'mở mủ u'. Người xưa dùng ngọc bích làm thành nhiều dụng cụ y tế như kim bấm, dao, và kéo với nhiều kích cỡ khác nhau. Ngọc bích cũng có công dụng điều chỉnh khí huyết, thông kinh lạc, chữa bệnh và duy trì sức khỏe.

Trong thế giới hiện đại, người ta đã tìm thấy dao mổ làm bằng ngọc bích từ thời Thương, có niên đại hơn 3400 năm, được xem là dao phẫu thuật sớm nhất trên thế giới.

“Sau đó thì sao?” Phỉ Tiềm hỏi. Dù ông đã đoán trước kết quả.

“Chết rồi. Ruột bị đứt, không thể sống nổi. Nhưng ông ấy đã thành công trong việc tự mổ bụng lấy khối u ra… Trên đường di cư, ông ấy đã ăn hết cỏ dại và vỏ cây, nên phải ăn đất để tồn tại, và kết quả là…”

Hoa Đà thở dài.

Đất sét quan âm.

Người ta đồn rằng ăn đất sét này sẽ chết và lên trời gặp Quan Âm.

Phỉ Tiềm cũng thở dài.

Và Phỉ Tiềm biết rằng, dù cùng là việc mở bụng, nhưng cắt ruột thừa và cắt đại tràng là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Ruột thừa chỉ cần buộc lại là xong, miễn là ruột không bị rò rỉ thì không sao. Nhưng đại tràng thì...

Nhiễm trùng ổ bụng đồng nghĩa với cái chết. Dù Hoa Đà không hiểu nhiễm trùng ổ bụng là gì, nhưng ông biết kết luận gần như là giống nhau: Ruột không đứt thì còn cứu được, còn nếu đứt thì chắc chắn sẽ chết.

“Sau đó, ta đã dùng thành phần chính của ông ấy, rồi thêm các vị thuốc khác vào, để chế thành ma phế tán…” Hoa Đà ngước nhìn lên, dường như đang nhớ lại điều gì đó, “Lúc đầu, hiệu quả của ma phế tán không tốt, ta đã phải điều chỉnh rất nhiều lần mới tìm ra liều lượng chính xác… Vì vậy, ta không thể giữ riêng cho mình...”

Dù Hoa Đà nói rất đơn giản, nhưng trên thực tế, mỗi lần điều chỉnh liều lượng có lẽ đồng nghĩa với một mạng người.

Hoa Đà cảm thấy, vì ma phế tán đã được thử nghiệm trên con người mà ra, nên để tôn trọng những sinh mạng đã mất, ông không muốn giữ lại làm của riêng.

Trong lịch sử, Hoa Đà cũng không có ý định giấu kín y thuật. Ông biết mình sắp chết, nên đã nhờ cai ngục truyền lại cuốn sách y học của mình, cuốn 'Thanh Năng Thư'. Tiếc thay, người cai ngục vì sợ liên lụy mà đã đốt cuốn sách...

Kể từ đó, ma phế tán, bước tiến sớm của Trung Hoa trong y học, đã thất truyền.

Trong khi đó, ở phương Tây, khi không có thuốc gây mê, các bác sĩ chỉ còn cách mổ thật nhanh!

Vì không có thuốc mê, bệnh nhân sẽ giãy giụa vì đau đớn, nên phẫu thuật càng nhanh càng tốt. Đã có trường hợp bác sĩ vừa cắt chi, chưa kịp phản ứng thì không chỉ cắt đứt tứ chi của bệnh nhân mà còn vô tình cắt luôn ngón tay của trợ lý...

Ngoài ma phế tán, Trung Hoa cũng dẫn đầu trong lĩnh vực dụng cụ phẫu thuật.

Với sự phổ biến của đồng và sắt, các y sĩ Trung Hoa bắt đầu sử dụng đồng và sắt để chế tạo kim, dao, kéo và nhiều dụng cụ phẫu thuật khác. Thời Tống, đã có một bộ dụng cụ phẫu thuật khá hoàn chỉnh, như kim, kéo, dao, kẹp, đục. Các tài liệu như 'Thế Y Đắc Hiệu Phương' và 'Vĩnh Loại Tiềm Phương' đều ghi lại những dụng cụ này.

Thậm chí, đến thời Minh, đã xuất hiện những lưỡi dao phẫu thuật rất giống với dao phẫu thuật liễu diệp của thời hiện đại...

Đồng thời, trong việc khâu vết thương, lịch sử cũng ghi nhận Trung Hoa là người đi trước một bước.

Thời nhà Tùy và Đường, ngoài việc đã có kỹ thuật khâu vết thương khá hoàn chỉnh, người Trung Hoa còn cải tiến chất liệu dùng để khâu. Phát minh quan trọng nhất là sử dụng chỉ tơ từ vỏ cây dâu tằm để khâu đường ruột và da, được áp dụng rộng rãi trong y học lâm sàng và mang lại hiệu quả tốt. Kỹ thuật khâu này là một phát minh quan trọng trong lịch sử ngoại khoa Trung Hoa.

Cuốn 'Sưu Phồn Phương' ghi chép phương pháp chữa vết thương do kim loại gây ra như sau: 'Dùng chỉ tơ từ vỏ cây dâu tằm để khâu ruột, rồi khâu da, sau đó dùng bột hoàng liên để băng bó.'

Chỉ tơ từ cây dâu tằm có tính chất bình hòa, còn có tác dụng thanh nhiệt, giải độc và thúc đẩy quá trình lành vết thương. Thậm chí, loại chỉ này có thể được cơ thể hấp thụ, nên sau khi khâu, không cần phải gỡ chỉ.

Để cầm máu và phục hồi sau phẫu thuật, các y sĩ Trung Hoa cổ đại cũng phát minh ra nhiều loại thuốc mỡ, thuốc rửa, và các loại thuốc khác để khử trùng, làm lành vết thương và tái tạo da.

Đáng tiếc thay, con thỏ chạy nhanh nhưng nửa chừng lại ngủ quên.

Nhìn những dụng cụ phẫu thuật và các loại thuốc mà Hoa Đà trưng bày, lòng Phỉ Tiềm tràn ngập cảm xúc...

Nếu không phải vì ca phẫu thuật lớn mà Trịnh Huyền vừa trải qua, Phỉ Tiềm thậm chí không thể tưởng tượng được rằng Trung Hoa đã dẫn đầu trong y học đến vậy!

Vậy thì, nếu không để con thỏ dừng lại thì sao?

“Ta muốn triệu tập tất cả các y sĩ quân đội, cũng như y sĩ từ các quận huyện đến Bách Y Quán ở Trường An để đánh giá và so sánh…” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Mời các đại y sĩ trong Bách Y Quán thẩm định và phân loại cấp bậc… Nguyên Hóa nghĩ sao về việc này?”

“Thẩm định và phân loại cấp bậc?” Hoa Đà vuốt râu hỏi, “Giống như cách phân loại thợ thủ công sao?”

Phỉ Tiềm gật đầu.

Hệ thống phân loại thợ thủ công của họ Hoàng đã có mô hình sơ bộ ở Kinh Châu, sau đó được triển khai ở Hà Đông, và khi đến Trường An, từ học nghề đến thợ thủ công, rồi đến thợ cả, đều có sự phân chia cấp bậc rõ ràng.

Hoa Đà gật đầu rồi lại lắc đầu, “Quận trưởng muốn xếp hạng y sĩ, đó là một phương pháp tốt… Nhưng ta không thích tham gia vào những việc không liên quan đến y thuật, vì vậy, chuyện thẩm định này… trong Bách Y Quán có nhiều nhân tài, xin miễn cho ta…”

Đó là tính cách của Hoa Đà. Ông không thích chính sự, thậm chí không quan tâm lắm đến công việc trong Bách Y Quán. Ông chỉ muốn nghiên cứu y thuật, nếu không, ông đã không từ chối chức quan viện chính của Bách Y Quán mà chỉ muốn làm một y sĩ bình thường, rồi thỉnh thoảng đi khắp các làng quê chữa bệnh cho dân.

“Nguyên Hóa nói vậy là sai rồi!” Phỉ Tiềm chỉ vào những dụng cụ và thuốc phẫu thuật mà Hoa Đà trưng bày, nói, “Loại kỹ thuật ngoại khoa này, nếu không phải là Nguyên Hóa thẩm định, thì ai có thể đảm nhiệm? Hơn nữa, việc này tuy có phần phức tạp, nhưng lại có thể cứu mạng hàng ngàn người dân, cứu người thoát chết. Nguyên Hóa lẽ nào lại né tránh vì không thích sao?”

Hoa Đà nhìn những dụng cụ và thuốc đó, vuốt râu, suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu nói, “Quận trưởng nói đúng, cũng được, vì lợi ích của dân chúng, ta sẽ cố gắng hoàn thành nhiệm vụ này…”

Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu.

Nhiều việc nói phức tạp cũng phức tạp, nhưng nói đơn giản cũng đơn giản. Chỉ cần thiết lập một nền tảng, tạo điều kiện để thông tin lưu thông, thẩm định và phân loại cấp bậc, rồi lan truyền hạt giống y thuật đi khắp nơi, để cho nền y học Trung Hoa có thể cắm rễ sâu hơn, phát triển tốt hơn, nở rộ rực rỡ hơn!

Hãy tiếp tục chạy, thỏ ơi, một khi đã đi trước, thì hãy tiếp tục dẫn đầu!