Chương 2662 - Ai thắng ai thua
Thanh Long Tự.
Có mấy người đang đứng trong một tiểu viện, vẻ mặt đầy lo lắng.
Trịnh Huyền đang bế quan trong viện này.
Trịnh Huyền đã nhiều ngày không bước ra khỏi phòng.
Vừa lúc Quốc Uyên bước ra khỏi phòng, lập tức bị những người khác vây quanh, hỏi dồn: 'Trịnh công, Trịnh công thế nào rồi?'
Quốc Uyên im lặng một lát, rồi lắc đầu: 'Sư tôn vẫn không chịu dừng lại…'
'Thế này thì làm sao đây? Kinh điển chính thức rất quan trọng, nhưng sức khỏe của Trịnh công cũng quan trọng không kém!'
'Phải, phải rồi.'
Mọi người lo lắng đến mức nhảy cẫng lên.
'Có nên báo cho Phiêu Kỵ không?'
Quốc Uyên ngẫm nghĩ một lúc rồi nói: 'Có thể. Ngoài ra… ta sẽ đi mời Thủy Kính tiên sinh…'
'Thủy Kính tiên sinh? Nhưng Thủy Kính tiên sinh với Trịnh công…'
'Chuyện đó ta biết,' Quốc Uyên ngừng lại, 'nhưng hiện tại, chúng ta chỉ là bề dưới, người duy nhất có thể nói thẳng với sư tôn chính là Thủy Kính tiên sinh... Một người đi báo với Phiêu Kỵ, còn ta sẽ đi mời Thủy Kính tiên sinh... Những người còn lại cẩn thận trông nom, không được lơ là!'
Sau khi bàn bạc xong, Quốc Uyên và mọi người lập tức chia nhau hành động.
Từ khi con người nhặt lên cục đá đầu tiên và tạo ra chiếc rìu đá đầu tiên, loài người đã không thể tách rời công cụ. Có thể nói, không có công cụ, ít nhất con người sẽ mất đi tám chín phần năng lực, ở nơi hoang dã chỉ còn là mồi ngon cho dã thú. Nhưng khi có công cụ và biết cách sử dụng, con người thực sự trở thành bá chủ trên hành tinh này.
Chữ viết cũng là một loại công cụ.
Thanh Long Tự là nơi nghiên cứu và quảng bá công cụ này.
Nền tảng này do Phỉ Tiềm lập ra, nhưng không chỉ thuộc về một mình Phỉ Tiềm. Giống như những kinh điển của Nho gia, dù nhiều kinh điển do Khổng Tử hoặc đệ tử của ông biên soạn, nhưng không có nghĩa rằng những tác phẩm đó chỉ thuộc về Khổng Tử hay đệ tử của ông.
Nho gia lúc đầu theo đuổi chiến lược truyền bá rộng rãi giáo dục không phân biệt giai cấp, có thể nói là chính sách miễn phí, gần như vô điều kiện truyền bá kiến thức. Sau cùng, chỉ với một miếng thịt khô, ai cũng có thể học mãi không ngừng. Chính sách này chắc chắn mạnh hơn nhiều so với một số người chỉ cho phép một thời hạn sử dụng ngắn ngủi.
Nhưng không lâu sau, khi các đệ tử của Nho gia bước vào chính trường, họ bắt đầu nghĩ cách độc quyền từ nền tảng này để kiếm tiền và quyền lực. Điều này không có nghĩa là việc làm quan kiếm tiền là sai, mà vấn đề ở chỗ, khi một người, hay một đội ngũ, hoặc một nền tảng chỉ chăm chăm kiếm tiền mà bỏ qua những giá trị khác, thì đó là con đường dẫn đến diệt vong.
Trịnh Huyền nhận ra điều này, nên ông bắt đầu thay đổi.
Ban đầu, khi đến Trường An, Trịnh Huyền chỉ muốn tìm cho bản thân và các đệ tử một bước tiến trên con đường hoạn lộ.
Dĩ nhiên, ông cũng đến để tránh chiến tranh.
Thường dân, dù ngoài miệng có thể kêu gào thế nào, nhưng khi đối mặt với chiến tranh thật sự, không ai mong muốn. Trịnh Huyền cũng không ngoại lệ.
Ông ghét chiến tranh.
Trong mắt Trịnh Huyền, cuộc tranh đấu giữa Viên Thiệu và Công Tôn Toản đều là phi nghĩa. Tào Tháo giam giữ thiên tử là bất trung. Còn Phỉ Tiềm ở Quan Trung, mặc dù có dấu hiệu bất trung bất nghĩa, nhưng so với những thế lực khác, điều này chỉ như các Thái thú chư hầu dưới thời Hán Linh Đế, nói là bất trung bất nghĩa cũng được, nhưng ít nhất bề ngoài họ vẫn tôn trọng thiên tử...
Khi mới đến Trường An, Trịnh Huyền đã cố gắng hòa nhập vào vòng tròn chính trị của Phỉ Tiềm, hy vọng ảnh hưởng đến Phỉ Tiềm để ông đi theo 'con đường đúng đắn'. Nhưng không ngờ, khi đến Trường An, Trịnh Huyền lại bị Phỉ Tiềm kéo vào Thanh Long Tự, rồi kẹt lại trong đó, không thoát ra được.
Khi mối đe dọa xung quanh Quan Trung tam phụ được giải quyết, cả khu vực Quan Trung và các vùng lân cận bước vào một thời kỳ hòa bình. Trong giai đoạn hòa bình này, dân chúng ở Quan Trung tam phụ và các vùng xung quanh được hưởng một cuộc sống yên bình nhất, đặc biệt đối với những người dân đã trải qua sự tàn phá nặng nề ở Quan Trung, việc xa rời chiến tranh đồng nghĩa với việc tránh được thảm họa tàn khốc nhất.
Trong chiến tranh, vô số mạng sống trẻ tuổi bị cuốn đi. Họ vốn dĩ có thể an cư bên cha mẹ, vợ con, chăm chỉ canh tác, hay thỉnh thoảng tụ tập cùng bạn bè để uống rượu và trò chuyện, như con trai của Trịnh Huyền lẽ ra phải có một tương lai dài lâu hơn. Nhưng chiến tranh đã cướp đi tất cả.
Chiến tranh không chỉ cướp đi sinh mạng của những nam thanh niên, mà còn cả những thành viên khác trong gia đình. Một số bị bắt đi lao dịch, số khác bị chết do những tác động gián tiếp. Mỗi lần có chiến tranh, chư hầu các nơi đều phải trưng thu thuế, và thuế này đổ hết lên vai dân chúng trong lãnh địa của họ. Lương thực của dân bị cưỡng ép tịch thu, đôi khi đến mức không đủ ăn cho gia đình. Có những gia đình đành phải nhìn con cái mình chết đói.
Khi dân số cạn kiệt, đất đai bị bỏ hoang, không còn canh tác, thiếu lương thực trở thành vấn đề lớn. Những chư hầu kia chỉ nghĩ đến việc mở rộng lãnh thổ, mà không quan tâm đến những người dân nghèo khổ đang nhai vỏ cây, cỏ dại để cầm cự qua ngày.
Trịnh Huyền rất thất vọng về các chư hầu khác, nhưng ông lại cho rằng Phỉ Tiềm là chư hầu tốt hơn. Ít nhất, dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, dân chúng sống trong hạnh phúc.
Hiện tại, Quan Trung tam phụ đã trải qua nhiều năm thái bình. Cùng với sự chăm sóc kỹ lưỡng của Phỉ Tiềm, khu vực này đang trên đà phát triển mạnh mẽ. Những người dân chăm chỉ, đặc biệt là các lưu dân đã định cư, trân trọng cuộc sống hiện tại hơn bao giờ hết.
Dân Quan Trung tam phụ không còn phải đem lương thực sinh tồn để dâng cho chiến tranh, cũng không bị cưỡng ép đưa con cái ra chiến trường. Trái lại, vì chính sách ưu đãi của quân đội quá tốt nên người dân còn tranh nhau đăng ký nhập ngũ. Điều này khiến Trịnh Huyền cảm thấy xúc động và càng thêm nhận thức về sự khác biệt mà Phỉ Tiềm mang lại.
Có lẽ chỉ có Phỉ Tiềm mới có thể làm được tất cả những điều này.
Mặc dù các quan chức ở Quan Trung cũng có kẻ lười biếng, thậm chí tệ hại, nhưng so với quan lại ở vùng Sơn Đông, họ hoàn toàn khác biệt. Những quan chức ở Quan Trung vẫn biết nói lý, tuân theo pháp luật, không làm càn. Những kẻ sĩ tộc tham lam, tàn nhẫn đã bị xử lý, còn những người còn lại đều cố gắng tỏ ra mình là người tốt, như thể muốn khắc câu 'tôi là người tốt' ngay trên trán mình.
Trịnh Huyền thường ngồi trên xe ngựa, đi tới vùng nông thôn, nhìn cánh đồng lúa trổ bông, ngắm nhìn nông dân chăm chỉ làm việc, trẻ con chơi đùa dưới bóng cây.
Mỗi lần như vậy, Trịnh Huyền đều rất vui vẻ. Nếu cứ phát triển như thế này, không đầy mười năm, cùng lắm là hai mươi năm, Đại Hán sẽ tái hiện thời kỳ hoàng kim. Chỉ có điều Trịnh Huyền cảm thấy mình có lẽ không kịp nhìn thấy ngày đó. Nhưng ông vẫn có thể tưởng tượng được đến lúc đó, thiên hạ chắc chắn sẽ rất phồn thịnh, dân chúng sẽ giàu có. Biết đâu, nhà nhà đều có thể ngồi xe ngựa, trên ruộng có trâu cày, trong nhà thì gà gáy, chó sủa vui vẻ.
Có quần áo, có lương thực, có tiếng cười.
Như thế là đủ tốt rồi...
Vì vậy, Trịnh Huyền càng khẩn thiết muốn để lại thứ gì đó. Ông cảm thấy mình không thể giúp gì thêm cho Phỉ Tiềm trong chính trị và đời sống dân sinh, bởi Phỉ Tiềm đã làm tốt hơn cả những gì ông từng tưởng tượng. Thế nên ông chỉ có thể để lại chút gì đó về mặt học thuật.
Ít nhất, Trịnh Huyền tin rằng về mặt văn học, ông không kém cạnh Thái Ung. Ông có niềm tin đó.
Trịnh Huyền muốn để lại rất nhiều thứ, không chỉ là chú giải kinh điển, mà còn là sự khác biệt giữa kinh văn cổ kim, thậm chí là cả hệ thống học viện trong tương lai, ông đều muốn ghi chép lại.
Nhưng có quá nhiều thứ cần phải viết, mà sức lực của Trịnh Huyền lại càng suy giảm theo tuổi tác. Đôi khi ông không kìm được mà ngủ gật.
Ông ghét bản thân mình lại ngủ gật như thế, nhưng không thể nào kiểm soát được. Dù trong đầu ông có chống cự thế nào, nhưng khi mệt mỏi, ông vẫn sẽ ngủ thiếp đi.
Thời gian ngủ không dài, có khi chỉ là một hơi thở, có khi là thời gian đủ để đốt một nén hương, nhưng thực tế này khiến Trịnh Huyền cảm thấy rất khó chịu. Bởi trong tư tưởng của ông, ngủ gật là biểu hiện của sự lười biếng, mà ông thì chưa bao giờ cho phép mình lười biếng trong suốt cuộc đời, không ngờ đến lúc già lại bắt đầu ngủ gật.
Càng muốn sửa, lại càng không sửa được. Cuối cùng, Trịnh Huyền không thể chấp nhận điều đó. Ông tự giam mình trong phòng, không gặp ai, và bắt đầu viết ngày đêm, không phân biệt ngày đêm, quyết tâm để lại tất cả những gì ông biết.
Việc Trịnh Huyền bế quan khiến không ít người lo lắng.
司马徽 – Tư Mã Huy – thăm Trịnh Huyền, nhưng không thể gặp ông. Dù ông đứng bên ngoài gọi cửa, Trịnh Huyền vẫn không chịu ra.
Trịnh Huyền hỏi: “Ngài có chuyện gì muốn nói?”
Tư Mã Huy đáp: “'Đừng mong muốn quá nhanh, cũng đừng chỉ nhìn thấy lợi ích nhỏ. Mong nhanh sẽ không đạt được, thấy lợi ích nhỏ sẽ làm hỏng việc lớn.'” Ông tạm ngừng, rồi tiếp: “Như một cỗ xe đi xa, nếu đi quá gấp sẽ dễ bị lật. Không bằng thong thả đi, thưởng ngoạn cảnh sắc núi non, cho ngựa xe nghỉ ngơi, kiểm tra tổn hại, rồi mới tiếp tục hành trình, chẳng phải sẽ tốt hơn sao?”
Bên trong, Trịnh Huyền im lặng một lúc rồi cảm thán: “Khi cảnh còn thanh bình, sơn thủy quả thật tươi đẹp, nhưng hiện tại quân địch bức bách sát nút, nếu ta dừng chân, e là không có cơ hội lên xe lại.”
Tư Mã Huy cười: “Tốt lắm, vậy Trịnh công hãy thong thả tiến bước, còn ta sẽ dõi theo ngài trên con đường, có lẽ cũng có được ít nhiều cảm ngộ, ngài thấy sao?”
“Ta cũng phải nhờ đến ngài chỉ dạy.” Khi nói đến văn học, Trịnh Huyền luôn rất nghiêm túc.
Tư Mã Huy cười gật đầu, rồi mời Trịnh Huyền cùng lên xe, đi đến trang viên ngoài thành của ông.
Đây là lần đầu tiên Trịnh Huyền được Tư Mã Huy mời đến trang viên, và cũng là lần đầu tiên ông đến nơi này.
Dù cho hai người hợp tác trong Thanh Long Tự, giữa họ vẫn luôn có nhiều sự khác biệt và tranh chấp.
Nhưng lần này, họ cùng ngồi trên một chiếc xe.
'Làm tốt lắm, phong cảnh ở đây thật tuyệt vời, đúng là nơi lý tưởng để tu tâm dưỡng tính...' Trịnh Huyền đã ra ngoài nên tạm gác lại những bận tâm, nhìn thấy vẻ đẹp của trang viên, ông không khỏi thốt lên lời khen ngợi.
Tư Mã Huy cười nói: “Nếu ngài thích, nơi này xin tặng lại cho ngài.”
“Không cần phải thế.” Trịnh Huyền xua tay, “Dù ta có ẩn cư nơi này, tâm ta cũng không thể yên, sao nỡ phụ lòng cảnh sắc này?”
“Đó là vì ngài chưa dừng lại mà ngắm kỹ.” Tư Mã Huy vừa cười, vừa ra lệnh cho người hầu chuẩn bị thức ăn và rượu.
Vừa bước vào chính đường, Trịnh Huyền đã thấy một góc phòng chất đầy sách vở, trúc giản, và mộc độc.
Tư Mã Huy dù có phòng sách riêng, nhưng không quá chú trọng việc sắp xếp ngăn nắp, vì vậy sách được để rải rác khắp nơi, không chỉ trong phòng sách, mà cả ở chính đường, thậm chí trong phòng ngủ cũng có.
Trịnh Huyền bước tới, tiện tay cầm một cuốn lên, lật vài trang, rồi nhìn Tư Mã Huy.
Tư Mã Huy gật đầu: 'Đây là sách ta chú giải.'
Trịnh Huyền mỉm cười, đặt lại cuốn sách.
“Khi không đủ khả năng, không phải là ngu dốt, mà là có rìu nhưng lại dùng cán để đục, có cần câu nhưng lại dùng sào để đâm cá... Người như vậy, văn cũng như vậy...” Tư Mã Huy nói chậm rãi, trong lúc đó sai người hầu dâng trà. Ông vỗ nhẹ mấy cuốn sách trên bàn, đưa cho Trịnh Huyền, “Ta tuy tài hèn sức mọn, nhưng cũng muốn trao người khác chiếc cần câu, nên viết vài chương này. Xin mời Trịnh công chỉnh sửa giúp ta.”
Trong lịch sử, Tư Mã Huy không để lại nhiều tài liệu như Trịnh Huyền. Có thể ông đã viết, nhưng do sống ở Kinh Tương, sau khi ba nhà tranh chấp, ông phải quay về Hà Nội, có lẽ nếu có viết gì ở Kinh Tương thì ông cũng không mang theo được.
Tuy nhiên, hiện tại, Tư Mã Huy đang ở Trường An. Có lẽ vì cuộc sống ổn định, hoặc có lẽ bị Trịnh Huyền kích thích, hoặc cũng vì nhu cầu của Thanh Long Tự, ông bắt đầu viết ra những suy nghĩ của mình, những gì ông thu nhận được trong đời.
Ví dụ như về nguyên nhân của tình trạng hỗn loạn, Tư Mã Huy cho rằng đó là do chế độ phong kiến gây ra. Ông kết hợp giữa giai đoạn đầu của nhà Hán và hiện tại, đưa ra kết luận rằng việc không kiểm soát đủ chặt các chư hầu đã khơi dậy tham vọng không nên có của họ, cuối cùng dẫn đến chiến tranh.
Tư Mã Huy cũng khảo sát về năng lực sản xuất, dĩ nhiên, ông dùng cụm từ “vật sản sở xuất” để chỉ năng lực sản xuất và mối quan hệ của nó với chiến tranh. Ông cho rằng chiến tranh cần đến “vật sản sở xuất” và mục tiêu cuối cùng của chiến tranh phải là để có thêm “vật sản sở xuất”. Nếu không thể đạt được đủ “vật sản sở xuất”, thì không nên phát động chiến tranh mà nên dùng biện pháp khác.
Ngoài những vấn đề chính trị, Tư Mã Huy cũng viết về triết học. Như những câu hỏi muôn thuở về cuộc đời, nhưng khác với thiên mệnh và vua tôi của Trịnh Huyền, Tư Mã Huy thiên về triết lý hoàng lão, với tư tưởng phúc họa tương sinh, chú trọng đến tự nhiên, và ông còn đề cập một phần nhỏ đến thiên văn và chiêm tinh.
Trịnh Huyền đọc rất kỹ. Đôi mắt của ông đã có dấu hiệu lão hóa, nên ông phải đưa sách ra xa để nhìn cho rõ, chậm rãi nhíu mày đọc từng chữ. Từ khi ngồi xuống cho đến khi đọc xong một quyển, Trịnh Huyền đã dành rất nhiều thời gian.
Nhưng những tài liệu của Tư Mã Huy không chỉ có một quyển.
Trong thời gian đó, Tư Mã Huy vẫn kiên nhẫn ngồi bên cạnh, im lặng vuốt râu, không hề làm gián đoạn Trịnh Huyền.
Người yêu sách đều hiểu rằng, khi đã gặp được một cuốn sách hay, họ muốn đọc hết một hơi. Nếu bị ngắt giữa chừng, chẳng khác gì nhận được dao găm, cơn giận có thể bùng phát, thậm chí có khi muốn chạy ngay ra để so tài với kẻ làm phiền.
Trịnh Huyền quên hết thời gian trôi qua, quên cả đói bụng, cứ thế đọc mãi cho đến khi mặt trời lặn, ánh sáng dần yếu đi, có gia nhân thắp nến nhưng vẫn không đủ sáng để ông nhìn rõ. Cuối cùng, ông đành thở dài, khẽ vuốt ve cuốn sách, dùng kẹp sách để đánh dấu chỗ đang đọc dở, rồi nói: “Thật tuyệt, viết rất hay…”
Tư Mã Huy cười, vuốt râu.
Trịnh Huyền ở lại nhà Tư Mã Huy. Họ cùng dùng cơm, sau đó ngồi ở ngọn núi phía sau ngắm trăng. Họ không nói gì thêm, vì Trịnh Huyền vẫn chưa đọc hết sách của Tư Mã Huy.
Sang ngày thứ hai, Trịnh Huyền lại tiếp tục đọc sách cả ngày.
Ông vẫn đánh giá là “hay”, nhưng không nói thêm chi tiết gì.
Đến ngày thứ ba, Trịnh Huyền cuối cùng cũng đọc xong.
Lúc này, Tư Mã Huy bắt đầu thấy căng thẳng.
Dù đã nhận được lời khen của Trịnh Huyền trong hai ngày qua, điều này khiến Tư Mã Huy tự tin rằng tác phẩm của mình không tệ. Mặc dù trước đây, Tư Mã Huy luôn coi Trịnh Huyền như một đối thủ. Ngược lại, Trịnh Huyền lại không coi Tư Mã Huy là đối thủ, bởi trong mắt Trịnh Huyền, ông đã đứng ở một vị trí rất cao, nơi không cần phải đánh bại ai đó để chứng minh sức mạnh hay giành lấy vị trí.
Nhưng về mặt tư tưởng, họ luôn muốn phân cao thấp.
Ai thắng, ai thua, có lẽ sẽ quyết định tư tưởng của ai sẽ trường tồn.
Những tác phẩm của Tư Mã Huy thiên về tư tưởng hoàng lão. Vì ông có mối quan hệ thân thiết với Bàng Đức Công, mà Bàng Đức Công cả đời nghiên cứu học thuyết hoàng lão, nên Tư Mã Huy chịu ảnh hưởng rất nhiều, ông luôn nhấn mạnh việc tu tâm dưỡng tính, con người và tự nhiên hài hòa với nhau. Về mặt chính trị, ông cũng ủng hộ chính sách dưỡng sức, không can thiệp quá sâu.
Phần lớn thời gian, câu cửa miệng của Tư Mã Huy là “tốt, tốt”, không chỉ đơn thuần là cách nói, mà còn phản ánh tư tưởng của ông, chính sách không can thiệp, dưỡng sức cho người dân. Chính vì thế, ông không thích tranh chấp, giống như lần trước khi có người nhầm tưởng con lợn trong nhà Tư Mã Huy là lợn của họ bị lạc, ông chẳng buồn tranh cãi, để người ta dắt lợn đi. Sau đó, khi người đó tìm thấy lợn của mình, họ mới mang lợn của Tư Mã Huy trả lại, xin lỗi rối rít. Nhưng Tư Mã Huy không trách họ, ngược lại còn cảm ơn vì họ đã mang trả lợn cho ông.
Tuy nhiên, rất thú vị là trong các lý luận về chiến tranh và quân sự của ông, lại có sự tính toán rất kỹ về “vật sản sở xuất”, có lẽ do ông đã chịu ảnh hưởng từ quan điểm của Phỉ Tiềm sau khi đến Trường An, mà cách nhìn này dường như mâu thuẫn với tư tưởng của ông.
Dĩ nhiên, về mặt quân sự chiến tranh, Trịnh Huyền không có gì để nói, bởi ông ghét chiến tranh, nên không có hứng thú nghiên cứu lĩnh vực này. Vì thế, dù phát hiện sự mâu thuẫn trong quan điểm của Tư Mã Huy, Trịnh Huyền cũng không để tâm. Trái lại, ông quan tâm nhiều hơn đến những điểm tương đồng giữa tư tưởng của Tư Mã Huy và chính mình trong lĩnh vực học thuật.
Hai người lớn tuổi ngồi thảo luận với nhau, khi bàn đến chuyện phải để dân nghỉ ngơi, cung cấp cho dân đủ thời gian và điều kiện để phục hồi, giảm bớt thuế khóa, tăng cường phúc lợi, họ tỏ ra rất đồng điệu, vui vẻ vỗ tay như những người bạn tri kỷ đã tìm thấy người hiểu rõ giá trị của nhau.
Nhưng khi nói đến việc chính sách nào nên được áp dụng cho triều đình Đại Hán trong tương lai, hai người lại nảy sinh những bất đồng lớn...
Và rồi cuộc tranh luận bùng nổ.
