Chương 3006 - Ai Biết Được Ảnh Hưởng Chính Yếu

Đôi khi, những việc đúng đắn lại không có nhiều người làm, bởi vì làm việc đúng thường khiến người ta mệt mỏi, khó khăn, và phải hy sinh. Ngược lại, những việc sai trái thì lại có rất nhiều người muốn thực hiện, bởi vì chúng thường đem lại cảm giác thoải mái, vui vẻ và đơn giản.

Hàn Qua, vào thời điểm này, đang muốn vẽ ra cho Đại Tăng Phó một viễn cảnh thoải mái, vui vẻ và đơn giản.

“Thưa Đại Tăng Chính, ngài có bao giờ nghĩ đến việc độc lập không?” Hàn Qua nhẹ nhàng hỏi. “Phụ thuộc vào người khác mãi mãi không thể tự mình quyết định được… Điều này không phù hợp với thân phận của một người tu hành theo Phật giáo, đúng không? Tại sao ngài không thành lập một... Phật quốc?”

Đại Tăng Phó nuốt nước bọt, không tiếp tục sửa lỗi về cách xưng hô của Hàn Qua, mà chỉ lắc đầu, “Phật quốc? Điều đó... điều đó không thể.”

“Tại sao lại không thể?” Hàn Qua mỉm cười, gương mặt trẻ trung của anh trông như chỉ đang thắc mắc đơn thuần.

Nếu Hàn Qua là một người Hán lớn tuổi, có lẽ Đại Tăng Phó đã cảnh giác liệu Hàn Qua có đang âm mưu gì không. Nhưng khi nhìn Hàn Qua trẻ tuổi như vậy, Đại Tăng Phó không khỏi cảm thấy mình từng trải hơn, như đã ăn muối nhiều hơn cậu ta ăn cơm...

“Một quốc gia có nhiều việc phải lo lắng...” Đại Tăng Phó chắp tay niệm Phật, “Hơn nữa, các nước ở Tây Vực đều có thể là Phật quốc… Chỉ cần trong lòng có Phật, thì nơi nào chẳng phải là Phật quốc?”

“Ra vậy…” Hàn Qua gật đầu, trông rất như đã được khai sáng.

Hàn Qua hiểu rõ ý của Đại Tăng Phó, nhưng ngược lại, Đại Tăng Phó chưa hiểu được dụng ý của Hàn Qua.

Dù lời nói của Đại Tăng Phó có vẻ rất cao thượng, nhưng thực tế, nếu ông ta thực sự không có dục vọng, thì tại sao ông ta phải đi theo Hàn Qua đến đây? Nếu tất cả đều là duy tâm, chỉ cần có Phật trong lòng là đủ, thì tại sao Đại Tăng Phó lại phải nhấn mạnh rằng mình không phải là Đại Tăng Chính? Nếu ông thực sự không quan tâm đến thế sự, thì việc ai làm vua Quy Tư có quan trọng gì, và tại sao lại tức giận khi vị tân vương chưa được ban phúc?

Do đó, Hàn Qua vừa gật đầu vừa tỏ ra rằng mình đã hiểu, trong khi lòng thầm khinh thường sự giả tạo của Đại Tăng Phó.

Đại Tăng Phó không nhận ra suy nghĩ của Hàn Qua, ông ta vẫn nghĩ rằng những lời mình nói rất thấm nhuần Phật lý, đã chạm đến tâm hồn của Hàn Qua.

Hàn Qua trẻ tuổi, vì vậy khi Hàn Qua nhắc đến 'Phật quốc,' phản ứng đầu tiên của Đại Tăng Phó không phải là nghi ngờ cậu đang chia rẽ hay ly gián, mà chỉ là kiên nhẫn giải thích.

Người trẻ, chưa hiểu biết nhiều, chẳng phải điều này rất bình thường sao?

Quan niệm của Đại Tăng Phó không sai, nó phù hợp với hoàn cảnh sống và môi trường trưởng thành của ông.

Vì những giáo lý và tri thức của các vị tăng như Đại Tăng Phó đều được truyền thừa qua năm tháng, họ coi trọng sự trưởng thành theo thời gian. Đại Tăng Phó thấy Hàn Qua trẻ tuổi, nên đã lơ là cảnh giác. Ông không nhận ra rằng, hệ thống giáo dục và truyền thừa văn hóa giữa Tây Vực và vùng đất Hán có sự khác biệt lớn.

Sự khác biệt lớn nhất là Trung Quốc đã sơ bộ xây dựng được hệ thống sư phụ truyền thừa có trật tự, trong khi Phật giáo vẫn còn đang mò mẫm, với các tông phái hỗn loạn và bất đồng.

Hệ thống giáo dục Phật giáo tại Tây Vực lúc này còn sơ khai, giống như một lớp mẫu giáo, nghe giảng và học hành đều rất tùy tiện. So với nền giáo dục tiểu học đã bắt đầu hình thành ở Trung Quốc thời nhà Hán, cả về hệ thống kiến thức lẫn cách giảng dạy, Tây Vực còn kém một khoảng cách rất lớn. Tất nhiên, sau này Phật giáo cũng phát triển và có hệ thống truyền thừa sư phụ tương tự, nhưng đáng tiếc là điều này bị phá hủy bởi hai từ “đốn ngộ.”

Hàn Qua cười nhẹ, “Thưa Đại Tăng Chính, xin lỗi nếu lời của tôi có chút bất kính, nhưng tôi nghĩ rằng… những điều ngài nói không thể thực hiện được, có cảm giác như là một sự trốn tránh… Việc thành lập Phật quốc thực sự là rất cần thiết.”

“Tại sao cậu lại nói vậy?” Đại Tăng Phó hỏi.

“Vì Quy Tư,” Hàn Qua nói một cách tự nhiên.

“Quy Tư?” Đại Tăng Phó chưa hiểu rõ.

Hàn Qua gật đầu, “Ở Tây Vực, có bao nhiêu nước thiết lập chức Đại Tăng Chính như Quy Tư? Nhưng dù vậy, Quy Tư vẫn không được xem là Phật quốc... Một Phật quốc thực sự, rất khác biệt…”

Đại Tăng Phó không lập tức trả lời, ông cũng đang suy nghĩ về vấn đề này. Thực ra, ý tưởng về việc thành lập Phật quốc không phải bây giờ mới được đề xuất, nó đã tồn tại từ rất lâu.

“Trước đây, có thể điều kiện chưa phù hợp để lập Phật quốc…” Hàn Qua chân thành nói, “Nhưng bây giờ, liệu còn thời điểm nào thích hợp hơn không?”

“Thời cơ ư…” Đại Tăng Phó lẩm bẩm.

Hàn Qua gật đầu, “Hoặc có thể nói là… duyên Phật?”

“Xì…” Đại Tăng Phó hít một hơi lạnh.

Duyên Phật!

Nếu không thuận theo duyên Phật, chẳng phải là trái với ý Phật sao?

Một số người nói rằng Vua A Dục cổ đại của Ấn Độ là Phật quốc, sau này Thái cũng được coi là Phật quốc, nhưng thực tế không phải vậy. Khi thành lập quốc gia, họ không sử dụng kinh điển Phật giáo, mà dựa vào vũ lực. Sau khi lập quốc, họ cũng không từ bỏ quyền lực vương triều, mà chỉ bề ngoài tôn trọng thần quyền. Giống như ở Trung Quốc, trong một số triều đại phong kiến, một tôn giáo nào đó được xem là quốc giáo, nhưng vẫn không thể coi là quốc gia thuộc về tôn giáo đó.

Những người Phật tử bị đẩy về Nam hoặc Bắc truyền Phật giáo từ Ấn Độ cổ đại tất nhiên không muốn mãi giống như những cánh bèo trôi nổi, họ cũng mong muốn có một sự ổn định, do đó việc thành lập Phật quốc đã được bàn luận, mô tả, và nghiên cứu nhiều lần. Thậm chí, trước khi một Phật quốc thực sự được thành lập, họ đã tạo ra một “cõi cực lạc.”

Nhưng tiếc rằng, Phật quốc không bao giờ có thể được thiết lập trong thế gian.

Lý do rất đơn giản, Phật giáo có một vấn đề cực kỳ khó khăn – đó là 'tùy duyên.'

Đúng vậy, chính là từ 'duyên' mà Hàn Qua đã nhắc đến – 'nhân duyên.' Phật giáo nhấn mạnh quá mức vào “duyên” và “nhân quả,” đây là nền tảng căn bản của giáo lý Phật giáo. Và vấn đề lớn nằm ở chính cái “duyên” đó.

Để giải thích sự khác biệt giàu nghèo, phân biệt giai cấp, Phật giáo nói rằng mỗi người đều có duyên pháp riêng của mình. Điều này thực sự đã tạo ra một sự giải thích 'hoàn hảo,' khiến phần lớn những người dân nghèo an phận với số phận của mình. Nhưng đồng thời, nó cũng khiến cho động lực phát triển của nhân dân bị suy giảm.

Phật hệ 'nằm im.'

Đóng thuế hay không, tùy duyên?

Phát triển kinh tế, tùy duyên?

Tất cả đều là tùy duyên, điều này tất nhiên rất Phật hệ, nhưng...

Mọi thứ đều tùy duyên, mọi thứ đều là hư không. Nghe có vẻ rất hay, nhưng khi đối mặt với cuộc xâm lược từ bên ngoài, thì lấy gì để bảo vệ Phật quốc? Dùng đầu trọc và xương sọ của tăng nhân sao?

Việc xây dựng và phát triển một quốc gia cần tài chính, cần mục tiêu, và cần sự nỗ lực bền bỉ, điều này hoàn toàn đi ngược lại với 'tùy duyên.' Nếu Phật quốc không khuyến khích 'tùy duyên' thì sẽ mâu thuẫn với giáo lý Phật giáo. Ví dụ, nếu các tăng nhân cầm gậy và dao đi thu thuế từ người dân, và đe dọa, 'Thí chủ, ngài cũng không muốn vợ con ngài phải chịu khổ đúng không?'

Cảnh tượng đó thật quá ác mộng, không thể tưởng tượng nổi.

Nếu không có một hệ thống thuế quy định rõ ràng và sự can thiệp mạnh mẽ từ cơ quan nhà nước, liệu người dân có tự nguyện đóng thuế không?

Cười nhẹ thôi.

Gì cơ?

Tín đồ cuồng nhiệt?

Đúng là những tín đồ cuồng nhiệt có thể mang lại mức độ tín ngưỡng rất cao, nhưng họ thường không tham gia vào sản xuất kinh tế.

Những người lao động nặng nhọc nhất thường là tầng lớp thấp trong xã hội.

Ở Tây Vực, đó chính là nông nô.

Nếu nông nô suốt ngày chỉ ngồi đọc kinh Phật trên cánh đồng, cây cối có tự mọc không? Và nếu họ không giết côn trùng, không tiêu diệt sâu bệnh, liệu những loài côn trùng ăn hoa màu có cảm thấy xúc động bởi Phật pháp mà tự rời đi?

Thêm vào đó, ngay cả khi Phật quốc được thành lập, liệu các quốc gia xung quanh có đứng yên nhìn không?

Nếu Phật quốc mạnh, các nước khác sẽ thèm thuồng. Nếu Phật quốc yếu, các nước khác sẽ càng tham lam. Khi đó, Phật quốc sẽ dựa vào đâu để chống lại sự xâm lược của các quốc gia khác?

Sự tham lam của con người mạnh hơn nhiều so với trí tuệ của họ. Thậm chí, sự phát triển của nhân loại cũng được xây dựng trên chính sự tham lam của họ. Để chiếm đoạt thêm tài nguyên sản xuất và sinh hoạt, con người đã học cách phát động chiến tranh. Và chính vì lòng tham của con người, nên các quốc gia hay tổ chức đã phải đặt ra luật pháp để hạn chế nó, chứ chưa từng có luật nào ra đời để kiềm chế trí tuệ.

Nói chung, trong số nhân loại, những người tham lam chắc chắn sẽ nhiều hơn những người tìm kiếm sự giác ngộ và chân lý. Điều này khiến Phật quốc không có cơ hội sinh sôi.

Tuy nhiên, Đại Tăng Phó không nhận ra điều này. Ông bị cuốn hút bởi từ ngữ sáng lấp lánh của “Phật quốc,” và chỉ đang cân nhắc khả năng thành lập Phật quốc, chứ không nghĩ đến khả năng duy trì và phát triển nó trong tương lai.

Hàn Qua mỉm cười, nụ cười của cậu trong sáng như một thiếu niên đơn thuần.

“Hiện tại, Quy Tư có rất nhiều tín đồ, quyền lực vương triều thì hỗn loạn…” Hàn Qua nhẹ nhàng nói, “Nếu bây giờ Đại Tăng Chính đứng lên và hô to một tiếng... Ai sẽ ngăn cản ngài? Ai có thể cản trở ngài?”

Đại Tăng Phó im lặng.

Hàn Qua không nói thêm nữa, vì đến đây là đủ rồi. Nói thêm nữa sẽ trở thành ép buộc hoặc khiêu khích quá mức.

Dù gì, điều mà Hàn Qua đang làm chính là kích động.

Cách làm của Phiếu Kỵ Đại Tướng Quân tại Đôn Hoàng đã khiến nhiều người bừng tỉnh.

Khi không tìm được phương hướng, thì bỗng nhiên có một mô hình làm mẫu ngay trước mặt...

Xuân Thu, Chiến Quốc, Tây Vực!

Quy Tư giống như nước Tấn.

Trong thời Xuân Thu, nước Tấn thiết lập ba quân thượng, trung và hạ, mỗi quân có hai vị tướng, tổng cộng sáu người. Những tướng lĩnh này vừa ra trận, vừa cai quản chính sự, quyền lực rất lớn. Quy Tư cũng có những chức quan tương tự, với quyền lực tương đối lớn, và điều này giống hệt với tình hình của nước Tấn thời đó. Trong nước Tấn, có những đại thần quyền lực cao hơn cả vua, và ở Quy Tư cũng có những lãnh chúa có thể dựng nên một tân vương.

Lần trước, quân liên minh Tây Vực tuy không đánh đến được Tây Hải Thành, nhưng đó chỉ là nhờ sự can thiệp kịp thời của Phiếu Kỵ Đại Tướng Quân.

Nhưng lần tới thì sao?

Vì vậy, chiến lược tốt nhất là chia rẽ.

Đôn Hoàng là một hình thức chia rẽ, còn Quy Tư là một hình thức khác.

Thế quyền thuộc về thế quyền, còn thần quyền thuộc về thần quyền.

Khi thần quyền và thế quyền tách rời, thế quyền không còn được thần quyền hậu thuẫn, đó cũng là lúc niềm tin bắt đầu sụp đổ.

Thêm vào đó, có sự phối hợp của Phật Tăng Bộ phía bên kia nữa, ha ha, với tình hình này, việc các nước Tây Vực muốn một lần nữa tập hợp lại thành một liên minh quân sự sẽ gặp vô vàn khó khăn...

Hàn Qua đưa Đại Tăng Phó đến đây, mục đích chính là để gây ra sự chia rẽ giữa thế quyền và thần quyền trong nước Quy Tư. Việc anh ta nhắc đến Phật quốc cũng là để khơi gợi khát vọng quyền lực của Đại Tăng Phó. Một khi Đại Tăng Phó rơi vào cơn khao khát quyền lực, lòng tham sẽ dần lấn át tâm trí của ông ta.

“Trong trận chiến này, nhiều tượng Phật ở Quy Tư đã bị phá hủy…” Hàn Qua chân thành nói, “Đó là một sai lầm... Phiếu Kỵ Đại Tướng Quân của chúng tôi cũng đã thừa nhận và hứa sẽ sửa chữa sai lầm này... Sau đó, sẽ có khoản tiền thiện nguyện được cấp để tu bổ lại các tượng Phật, tái hiện sự vinh quang của Phật Đà...”

Đại Tăng Phó chắp tay niệm Phật, miệng lẩm bẩm tụng kinh, rõ ràng rất vui mừng.

“Nhưng tôi đang suy nghĩ về một vấn đề...” Hàn Qua hạ giọng nói, “Không biết Đại Tăng Chính có nhận ra không?”

“Vấn đề gì?” Đại Tăng Phó hỏi.

Hàn Qua chỉ tay về phía trước.

Đại Tăng Phó ngẩng đầu, nhìn theo hướng tay của Hàn Qua.

Ở một bên sườn núi gần nơi họ tạm trú, có một bức tượng Phật không biết được ai vẽ từ bao giờ. Hình dáng của tượng Phật rất đơn giản, không được tô điểm bằng vàng bạc hay màu sắc rực rỡ, nhưng lại toát lên vẻ cổ kính, mộc mạc và đầy sức sống.

Những bức tượng Phật kiểu này có rất nhiều ở Tây Vực, đủ loại kích cỡ và hình dáng.

Đại Tăng Phó chắp tay niệm Phật, rồi như nghĩ ra điều gì đó, ông quay sang nhìn Hàn Qua.

“Cậu thấy đấy, tại sao tượng Phật trong thành Quy Tư lại bị phá hủy...” Hàn Qua mỉm cười, đưa ra một câu hỏi khó phản bác, “Còn bức tượng Phật này vẫn được bảo toàn nguyên vẹn? Sự phá hủy tượng Phật ở thành Quy Tư thực ra có phải là do người Hán không tôn kính Phật không? Thực ra không phải vậy... Nếu thực sự không tôn trọng, tại sao họ không phá hủy cả những tượng Phật ở đây?”

Đó là sự thật.

Một sự thật hiển nhiên trước mắt.

Không chỉ tượng Phật gần nơi họ tạm trú không bị phá hủy, mà phần lớn các tượng Phật ở Tây Vực, do các tín đồ Phật giáo vẽ trên các vách đá hoặc trên những sườn núi, cũng không bị quân Hán phá hoại.

Bởi vì dân tộc Hán vốn là một dân tộc khoan dung, bao dung, và sẵn sàng tiếp nhận nhiều điều mới lạ. Truyền thống tốt đẹp này, được thừa hưởng từ các vị tổ tiên như Viêm Đế và Hoàng Đế, khiến dân tộc Hán có độ khoan dung rất cao đối với các tôn giáo. Dù đôi khi có các triều đại phong kiến đàn áp tôn giáo như Phật giáo hay Đạo giáo, nhưng trong dân gian, những tôn giáo này vẫn tồn tại và phát triển.

Phật giáo, cũng như hầu hết các tôn giáo khác, đều khuyên người ta làm việc thiện, nên bản thân 'Phật' không có vấn đề gì. Vấn đề là ở 'Phật tử,' là ở 'con người.' Và đó chính là điều mà Hàn Qua đang chỉ ra.

“Vì vậy, tôi có một suy nghĩ chưa chín muồi... Việc tượng Phật bị phá hủy lần này, có lẽ là vì bị liên lụy bởi Quy Tư?” Hàn Qua đưa ra kết luận, một cách rất tự nhiên, và đặt nó trước mặt Đại Tăng Phó, “Nếu có một Phật quốc hoàn toàn độc lập... thì liệu có còn bị những vấn đề thế tục này ảnh hưởng nữa không? Giống như những bức tượng Phật kia…”

“Phật quốc...” Lần này, Đại Tăng Phó không lập tức từ chối ý tưởng, mà bắt đầu suy nghĩ nghiêm túc về nó.

Rõ ràng, những gì Hàn Qua nói có lý.

Tượng Phật trong thành Quy Tư bị phá hủy, nhưng các tượng Phật dọc hai bên đường vẫn nguyên vẹn. Nếu nói người Hán khinh thường Phật, thì tại sao họ lại để lại những tượng Phật kia? Nếu nói người Hán tôn kính Phật, thì tại sao các tượng Phật trong thành Quy Tư lại bị phá hủy?

Một thám tử nhỏ bé xuất hiện, hét to rằng, “Chỉ có một sự thật!”

Phật quốc, chẳng phải đã được xây dựng một cách hợp lý rồi sao?

Một nơi thuần khiết, trong sạch, thuộc về Phật Đà, nơi có hoa tươi khoe sắc, mật ngọt tràn trề, các tín đồ và tăng ni không phải lo âu, không bệnh tật, mỗi ngày chỉ cần ca ngợi Phật Đà và tụng kinh...

Chỉ nghĩ đến thôi cũng thấy đẹp đẽ biết bao!

Và nếu Đại Tăng Phó thúc đẩy điều này, cuối cùng thành lập Phật quốc, chẳng phải ông ta sẽ nhận được công đức vô lượng, trở thành người được tôn kính hơn cả Bố Sơn?

Đại Tăng Phó nghĩ về điều này, khuôn mặt ông đỏ bừng. Ông phải hít một hơi thật sâu để bình ổn nhịp tim đang đập nhanh của mình.

“Khụ khụ...” Đại Tăng Phó hơi do dự, và nhìn Hàn Qua với ánh mắt mong chờ, “Đây... đây là ý của cậu, hay của người Hán... Không, tôi không có ý nói đề xuất của cậu không tốt, mà nếu thực sự... tôi muốn nói là nếu thật sự…”

Đại Tăng Phó có phần lúng túng.

Ông biết rằng mình không đủ sức để làm việc này một mình, nhưng nếu có sự hỗ trợ từ người Hán, lực lượng mạnh mẽ nhất hiện nay, thì rất có thể giấc mơ này sẽ thành hiện thực!

Phật quốc, có lẽ không cần một vùng đất quá rộng, chỉ cần một thành phố trong Quy Tư, có lẽ Bạch Nhã Thành gần dãy Thiên Sơn là một nơi lý tưởng.

Bạch Nhã Thành nằm dưới chân Thiên Sơn, lại có dòng sông chảy qua do tuyết trên núi tan ra, có thể xây dựng một ngôi chùa trên núi Thiên Sơn, với tường được quét vôi trắng tượng trưng cho sự trong sạch và mây trắng. Các tăng ni trong chùa cũng sẽ sống một cuộc sống thanh khiết, như đang ở trên mây trắng...

Càng khao khát, người ta càng trở nên nôn nóng, càng dễ mắc phải sai lầm.

Hàn Qua hiểu rõ ý của Đại Tăng Phó, anh gật đầu, “Việc này không khó… Phiếu Kỵ Đại Tướng Quân của chúng tôi, cho đến giờ vẫn chưa đích thân ra tay phá hủy một tượng Phật nào cả… Yên tâm, điều này chắc chắn không thành vấn đề...”

Nếu đối diện với Hàn Qua lúc này là Bố Sơn, có lẽ vị tăng già đã nhìn thấu bẫy của Hàn Qua. Nhưng tiếc rằng, đây chỉ là một Đại Tăng Phó của Quy Tư, người không thể nhận ra cái bẫy đầy cám dỗ trước mặt mình.

Đại Tăng Phó có lẽ cũng nhận ra một chút nguy hiểm, nhưng…

Đây thực sự là một miếng mồi quá hấp dẫn!

Đúng vậy, một nơi hoàn toàn tách biệt khỏi thế gian, thuộc về Phật Đà, sẽ tránh được mọi vấn đề của trần thế. Với tư cách là một quốc gia tự do và trung lập, Phật quốc thậm chí có thể có một địa vị siêu nhiên, chỉ nghĩ thôi cũng đủ thấy đẹp biết bao!

Hàn Qua nhìn Đại Tăng Phó, cười nhẹ, nụ cười trong sáng như tuyết trên núi Thiên Sơn, “Lần này đến Quy Tư Thành, chỉ cần Đại Tăng Chính sẵn lòng liên kết với tôi, cùng tiến cùng lùi, chắc chắn ngài sẽ được toại nguyện, thành lập Phật quốc!”

Đại Tăng Phó chắp tay niệm Phật, “Xin lắng nghe thí chủ chỉ dẫn…”

Phật quốc!

Cả hai cùng phá lên cười.

Thành lập Phật quốc, thực ra không khó, nhưng cũng chỉ dừng lại ở đó…

Phật có thể không cần ăn đồ vật trần gian, chỉ cần một chút gió Tây Bắc và một chút hương khói tín ngưỡng là đủ no. Nhưng còn con người thì sao?

Ban đầu, quyền thế ở Tây Vực dùng thần quyền để cai trị dân chúng, duy trì trật tự giai cấp. Dù sao, quý tộc sinh ra đã là quý tộc, đó là phúc của kiếp trước. Hạ dân sinh ra đã là hạ dân, đó là nghiệp của kiếp trước. Quan niệm này được giới quý tộc đón nhận nồng nhiệt và giúp họ dập tắt mọi lời oán thán từ dân chúng. Nhưng khi thần quyền thực sự muốn nhúng tay vào quyền thế, cùng chia sẻ quyền lực và tài sản với giới quý tộc, liệu các vương quyền có vui mừng chào đón điều này?

Kết quả cuối cùng là gì?

Chắc chắn sẽ là sự sụp đổ như thời nhà Chu – 'Lễ nhạc tan vỡ.'

Và tất cả những điều này, ban đầu có thể chỉ bắt đầu từ một bát trà, một cuộc trò chuyện, một bức tượng Phật, và một ước mơ đẹp đẽ…