Chương 2991 - Tư duy quyết định con đường

Quyền lực là gì? Có lẽ đó là khi Phỉ Tiềm im lặng đứng ngắm nhìn bức tranh đơn giản kia, không một ai dám đến làm phiền ông, còn khi ông cất lời, tất cả đều chăm chú lắng nghe.

Nhưng thực chất thì sao?

Nếu quyền lực là hữu hình, nó được tạo ra như thế nào và rồi sẽ tan biến ra sao?

Còn nếu quyền lực là vô hình, tại sao nó lại có thể khiến người khác cúi đầu phục tùng, tuân theo từng mệnh lệnh?

Thái Sử Từ nhíu mày nhìn bức tranh.

Thật sự mà nói, bức tranh này chẳng có gì đặc biệt. Nó không khác mấy so với những bức vẽ nguệch ngoạc ở nhiều nơi trong đất Hán, có thể do một người dân nào đó với chút tài năng nghệ thuật, tìm được một mỏ đá màu sắc rực rỡ, rồi nghiền thành bột để tạo thành màu vẽ lên tường bùn hoặc vách đá.

Phỉ Tiềm khẽ nhắc: 'Hãy nhớ đến những bức tranh mà chúng ta đã thấy trên đường.'

Thái Sử Từ lập tức phản ứng, 'Đây là người! Họ vẽ con người!'

Phỉ Tiềm gật đầu.

Ở Tây Vực, Phật giáo khá thịnh hành, không chỉ ở Quy Tư mà nhiều quốc gia khác cũng thờ Phật. Dọc các con đường Tây Vực, trên những vách đá thường thấy các bức tranh, nhưng hầu hết là tranh Phật. Những bức tranh mô tả Phật, dù ngồi hay đứng, đều có hào quang bao quanh, có tín đồ kính ngưỡng hoặc chế ngự thú dữ...

Nhưng không có bức tranh nào vẽ về người thường, về cuộc sống bình dị của họ, về những điều họ khao khát.

Và bức tranh trước mặt Phỉ Tiềm và Thái Sử Từ chính là một bức tranh như vậy – một bức tranh về con người.

Nếu phân tích một cách đơn giản, cây ăn quả sai trĩu quả biểu trưng cho mùa màng bội thu, đàn ông và phụ nữ biểu thị cho cuộc sống, trẻ con và chó con biểu thị cho tương lai, mặt trời và mặt trăng biểu thị cho niềm hy vọng.

Đây là những điều mà con người khao khát, những mong muốn rất bình thường của người phàm.

Chứ không phải những điều mà thần linh mong muốn.

Thần linh cần gì?

Thần linh là toàn năng, là đầy đủ, không thiếu thốn gì cả...

Thứ duy nhất mà thần linh cần chính là sự cúi lạy.

Những cái đầu gối của người phàm.

Quỳ xuống, trở thành một kẻ tuân phục hoàn toàn, đó mới là cách duy nhất để được cứu rỗi...

Nhưng con người thì cần nhiều thứ hơn.

Bao gồm nhưng không giới hạn bởi lúa gạo, rau quả và trái cây.

Phỉ Tiềm chỉ vào bức tranh, gật đầu rồi quay sang nhìn Thái Sử Từ với ánh mắt đầy hàm ý: 'Hãy ghi nhớ bức tranh này, ngươi đã thành công một nửa rồi.'

Thái Sử Từ kính cẩn đáp lời, rồi lại chăm chú ngắm nhìn bức tranh từ trên xuống dưới, như muốn khắc sâu vào tâm trí. Anh hiểu ra rằng một nơi đầy rẫy các thần Phật rõ ràng không thuộc về người phàm. Nếu Tây Vực chỉ có các thần Phật, thì còn cần con người để làm gì? Nếu Tây Vực trở thành lãnh địa của thần Phật, thì đó cũng có nghĩa là thất bại của anh trong vai trò người kế tục.

Và bây giờ, chìa khóa để mở khóa những gông xiềng thần Phật nằm ngay trên bức tường này.

Thái Sử Từ hiểu rằng điều mà Phỉ Tiềm muốn nhắn nhủ không phải chỉ là vẽ vài bức tranh, mà chính là hàm ý sâu xa trong những bức tranh đó.

Giống như ở thời hiện đại, việc lựa chọn những thành phố đẹp nhất không chỉ đơn thuần là vẽ tranh, dọn dẹp đường phố hay treo vài tấm biểu ngữ, rồi sau đó mọi thứ trở lại như cũ khi đoàn kiểm tra rời đi.

Người Tây Vực cũng giống như dân Hán, đều mong muốn có đủ ăn đủ mặc, gia đình ấm no. Ở đất Hán, một quan thái thú tốt chính là người đảm bảo những điều đó. Vậy còn ở Tây Vực, làm thế nào để thực hiện được điều này?

Treo thêm khẩu hiệu ư?

Dọn dẹp sạch sẽ trước khi đoàn kiểm tra đến ư?

Lên kế hoạch để những quầy hàng nhỏ ven đường tin tưởng vào một ngày kiếm được chín ngàn tiền mỗi ngày, hoặc bị bắt giữ, hoặc bị đuổi khỏi lề đường?

Hay là phục vụ đặc sản quê hương, tiếp đón không chu đáo?

Rồi sau đó, người dân có tiếp tục tin tưởng vào chính quyền không? Hay chính quyền vẫn sẽ nghĩ rằng dân chúng vẫn còn chịu đựng được, và vẫn có thể vắt kiệt họ?

Thật ra, câu trả lời đều nằm trong bức tranh.

Có lẽ chỉ là một bức tranh, một giấc mơ, hay là...

Biến ước mơ đó thành hiện thực.

Sau khi ngắm nhìn bức tranh, Phỉ Tiềm bước vào đại sảnh của tòa thành nhỏ này.

Đại sảnh vẫn giữ nguyên cấu trúc của người Hán.

Chỉ khác là chỗ ngồi bây giờ đã được thay thế bằng thảm, chiếu cỏ đã biến thành da thú.

Phỉ Tiềm im lặng, không nói gì, rồi ngồi xuống.

'Đem toàn bộ văn thư, giấy tờ trong những năm gần đây đến đây.' Phỉ Tiềm ra lệnh cho Lâu Nhị, tức vị quan già trong thành. Vì tên đầy đủ của ông là A Nhĩ gì đó dài quá, nên Phỉ Tiềm gọi ông ta là Lâu Nhị cho tiện.

Lâu Nhị ngẩn người một lúc, sau đó cúi đầu nói: 'Thưa Tào Tướng Quân quý... ở đây, chúng tôi không có nhiều văn thư...'

Phỉ Tiềm khoát tay, 'Có bao nhiêu thì mang bấy nhiêu.'

Hứa Chử đứng bên cạnh liếc mắt ra hiệu cho một binh sĩ, người này lập tức đứng ngay sau lưng Lâu Nhị và nghiêm nghị phát ra một tiếng hừ lạnh.

Lâu Nhị lau mồ hôi, trong lòng đầy hoài nghi, rồi quay đi thu thập văn thư. Ông chưa bao giờ thấy ai như Phỉ Tiềm, không cần vàng bạc, không cần mỹ nữ, cũng không cần rượu ngon thức ngon, lại chỉ yêu cầu văn thư?

Văn thư của Thiện Thiện thì có tác dụng gì chứ? Hơn nữa, chẳng phải chúng viết bằng chữ không phải Hán tự sao, chắc chắn là ông ta sẽ không hiểu...

Lâu Nhị lễ phép dẫn theo mấy người mang đến vài cái giỏ đầy văn thư, đặt trước mặt Phỉ Tiềm.

Phần lớn các văn thư được viết trên các mảnh gỗ, cũng có một số được viết trên da cừu.

Phỉ Tiềm tùy tiện cầm lên vài mảnh để xem, rồi cũng ra hiệu cho Thái Sử Từ xem cùng.

Quả thật, Phỉ Tiềm không hiểu gì.

Nhưng có thể thấy rằng đây là một loại chữ cái. Dù có chút nét giống chữ Tạng thời hậu thế, nhưng cũng không hoàn toàn giống. Dù sao đi nữa, rõ ràng những chữ này không có liên hệ gì với chữ Hán.

Đây chính là loại chữ được gọi là chữ 'Khắc Lỗ' trong hậu thế.

Và ở đây, Lâu Nhị nói rằng đó là chữ của Phật, vì những chữ này do các tăng lữ mang đến.

Đúng vậy, chính là do những người như Bố Tôn mang đến.

Sư phụ của Bố Tôn, hoặc là sư phụ của sư phụ hắn, đã mang những chữ này từ Phật quốc về.

Điều đó có ý nghĩa gì?

Trong những phát hiện khảo cổ ở hậu thế, những văn thư Hán văn được khai quật từ cổ thành Lâu Lan, phần lớn thuộc về thời kỳ từ năm 263 đến năm 272. Một số ít khác thuộc vào khoảng năm 330. Điều này có nghĩa là những văn thư đó thuộc về thời kỳ Ngụy Tấn trong lịch sử, khi nhà Hán lại cử quân đến đóng tại Lâu Lan.

Trong những văn thư viết bằng chữ Hán đó, phần lớn được viết trên mộc đốc và trúc giản, chính vì những chất liệu này mà các văn thư ấy được bảo tồn nguyên vẹn trong điều kiện khô hạn của Tây Vực.

Điều này lại có ý nghĩa gì?

Đây là một vấn đề lớn.

Phỉ Tiềm nhìn những dòng chữ nguệch ngoạc, đôi mày hơi nhíu lại.

'Chủ công? Những văn thư này...' Thái Sử Từ cũng nhìn vào đống văn thư này, cảm thấy nhức đầu, bèn quay sang hỏi Phỉ Tiềm. Anh cảm nhận được điều gì đó, nhưng đứng ở vị trí của anh, anh chưa thể có tầm nhìn sâu rộng như Phỉ Tiềm. Anh chỉ thấy rằng những chữ viết này quá xấu, không đẹp, còn những ý nghĩa sâu xa hơn phía sau đó, anh vẫn chưa thể suy xét tới.

'Đáng tiếc thật...' Phỉ Tiềm nhẹ nhàng vỗ lên những văn thư đó, 'Lẽ ra chúng ta phải đến đây sớm hơn... Hoặc ít ra, lẽ ra chúng ta nên nhận ra vấn đề này sớm hơn... Tử Nghĩa, nếu ở Tây Vực, trong tranh là thần Phật, trong chữ viết là thần Phật, thì người đi trên đường sẽ là gì? Sẽ là Phật, hoặc là ma quỷ... Phụng Tiên đập nát tượng Phật, giết các tăng lữ, có lẽ hắn muốn đuổi thần Phật đi, nhưng Tử Nghĩa thử nhìn xem, Phụng Tiên lại trở thành ma quỷ... Và người Hán chúng ta cũng theo đó mà trở thành ma quỷ... Nhưng những thứ này, vẫn còn ở đây... Thần Phật vẫn ở đây, rực rỡ hào quang...'

Thái Sử Từ sững sờ, anh không ngờ rằng Phỉ Tiềm lại nhìn nhận những văn thư này theo cách như vậy.

Anh nắm chặt những văn thư trong tay, đột nhiên cảm thấy như chúng là những con sâu, đang gặm nhấm từng mẩu gỗ và da cừu.

Giống như câu nói cũ, 'Quyền lực sẽ tự lấp đầy.'

Ở nơi nào mà quyền lực của công chúng không thể lấp đầy, tự nhiên sẽ có quyền lực của bóng tối, hoặc thậm chí quyền lực đen tối lấp đầy khoảng trống đó.

Một khi có bóng tối, hoặc quyền lực đen tối, điều đó trước tiên chứng minh một điều:

Quyền lực chính đáng không được thực thi tốt.

Giống như việc nhà Hán từ thời tiền Công nguyên đã chiếm được Tây Vực, nhưng chữ viết phổ biến ở Tây Vực lại không phải là chữ Hán, cũng không phải là tiếng Hán.

Điều này chứng tỏ người Hán đã không làm tốt công việc của mình.

Dù có biện minh thế nào, sự thật đó vẫn không thể thay đổi.

Tại nhiều vùng đất Tây Vực, từ thời thượng cổ, những bộ lạc di cư đến đây từ trước cả thời Xuân Thu đã hình thành một số ngôn ngữ cơ bản, nhưng đa phần không có chữ viết.

Khi những người Tây Vực khát khao một loại chữ viết, người Hán đã không đáp ứng cho họ...

Và thế là các Phật tử đến, mang theo chữ viết, và nhanh chóng trở thành chữ viết được các quốc gia Tây Vực sử dụng.

Vì những quốc gia Tây Vực cần chữ viết, người dân Tây Vực cần chữ viết, giống như bất cứ ai cũng cần ăn, mặc, ở, đi lại, cần có trật tự và bình yên. Khi triều đình Hán không thể đáp ứng, họ sẽ tự tìm kiếm.

Điều này trách ai?

Trách hoàng đế?

Trách các đại thần?

Trách Đô hộ Tây Vực?

Cuối cùng chỉ có thể trách dân chúng Tây Vực thôi...

Suốt bao năm nay, sử sách của nhà Hán đều ghi chép như vậy, dân Tây Vực là những kẻ ngỗ ngược, là dân đê tiện khó giáo hóa...

Đột nhiên, Thái Sử Từ đập mạnh một mảnh gỗ xuống, dõng dạc nói với Phỉ Tiềm: 'Chủ công! Thuộc hạ đã hiểu! Đây chính là 'đồng văn đồng quỹ'!'

'Tốt!' Phỉ Tiềm vỗ tay cười lớn, khẳng định sự hiểu biết của Thái Sử Từ.

Phỉ Tiềm chỉ vào đống văn thư, 'Những thứ này để lại cho Tử Nghĩa... Ta hy vọng những văn thư sau này, ta có thể đọc hiểu được.'

Thái Sử Từ cúi đầu lĩnh mệnh, 'Chủ công cứ yên tâm! Thuộc hạ nhất định sẽ hết lòng hết sức!'

Chuyện này nghe có vẻ đơn giản phải không?

Nhưng từ khi chiếm được Tây Vực, nhà Hán chưa bao giờ thực hiện được, hoặc có lẽ có người nghĩ đến, nhưng lại không làm.

Công lao của Tần Thủy Hoàng không phải nằm ở việc ông ta giết bao nhiêu người của Lục quốc, không phải ở việc ông ta tàn sát Nho sĩ hay pháp sư, mà là việc ông ta đã thống nhất hệ thống chữ viết và tiêu chuẩn của sáu nước, từ đó giữ cho Trung Hoa không thể tách rời. Dù người ở bất kỳ đâu nói giọng địa phương, nhưng nếu chữ viết giống nhau, thì vẫn có thể giao tiếp, vẫn có thể truyền tải văn hóa và tư tưởng của Trung Hoa đến từng ngóc ngách.

Liệu việc giết người đơn thuần có làm được điều đó không?

Có thể khi Tần Thủy Hoàng thực hiện điều đó, ông không nghĩ xa đến vậy, nhưng những hành động của ông đã đặt nền móng vững chắc cho văn minh Trung Hoa.

Thế nhưng, thời nhà Hán, thật đáng tiếc là họ đã không tiếp nối tư tưởng của Tần Thủy Hoàng...

Tây Vực, trước Công nguyên là Tây Vực, sau Công nguyên vẫn là Tây Vực.

Tại sao nó không thể trở thành Tây Quận của Đại Hán, hoặc Thiên Sơn Quận?

Thái Sử Từ cười rạng rỡ, vì cuối cùng anh đã tìm ra được phương hướng đúng đắn, đã theo kịp bước chân của Phỉ Tiềm.

Điều đó khiến anh an lòng, nhưng một câu hỏi mới lại xuất hiện.

Biết phương hướng rồi, nhưng phải bắt đầu từ đâu?

Liệu có thể ra lệnh, yêu cầu mọi người sử dụng chữ Hán, và ai không sử dụng chữ Hán, ai không nói tiếng Hán, đều bị coi là kẻ ác, nhẹ thì phạt, nặng thì bỏ tù, còn cuối cùng thì cứ chém đầu hết?

Thật đúng là hết nỗi lo cũ lại đến nỗi lo mới. Thái Sử Từ bặm môi, thở dài một tiếng.

Không biết có phải Phỉ Tiềm nhận ra vẻ mặt của Thái Sử Từ hay không, ông cười rồi ra lệnh cho thuộc hạ mang đến một số nông cụ bằng sắt, đặt trước mặt Lâu Nhị, và bảo một viên tiểu lại giải thích công dụng của những nông cụ này.

Ban đầu, lão Lâu Nhị chẳng quan tâm mấy, nhưng càng nghe ông càng chăm chú, thần sắc cũng dần trở nên nghiêm nghị. Có lẽ do tuổi già mắt kém, lão ta gần như muốn ghé sát vào những nông cụ bằng sắt đó mà quan sát...

Thái Sử Từ nhìn cảnh đó, đột nhiên bừng tỉnh, quay sang nhìn Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, 'Cả thiên hạ chỉ có mỗi kiếm giáo lợi hại thôi sao?'

Thái Sử Từ kính cẩn đáp: 'Chủ công anh minh. Thuộc hạ sẽ noi theo phương pháp học nông của chủ công, thay quan lại địa phương để thực hiện kế hoạch 'đồng văn đồng quỹ'. Trong vòng mười năm, nhất định đưa Tây Vực trở thành quận huyện của Đại Hán!'

'Tốt!' Phỉ Tiềm gật đầu. Thấy Thái Sử Từ không chỉ nắm vững phương hướng mà còn hiểu rõ một số biện pháp thực thi cụ thể, ông nhẹ nhàng nói: 'Trăm năm trước, Đại Hán hùng mạnh, Tây Vực các quốc triều cống Đại Hán. Nhưng khi Đại Hán suy yếu, họ lại rời bỏ, nói rằng đó là do khác biệt dân tộc. Hoặc giận, hoặc trách, hoặc dụ dỗ rồi giết, tưởng là lập được công lao, nhưng thực chất lại gây họa. Những kẻ làm điều đó, đều chỉ là những kẻ tầm thường, không có năng lực, chỉ biết kiếm cớ. Tử Nghĩa, nay ngươi đã hiểu cách làm đúng đắn, hãy thực thi nó. Nếu có gì không thuận lợi, đừng quá vội vàng, hãy kiên nhẫn và xem xét cẩn thận, lấy 'nước chảy đá mòn' làm phương châm. Nếu có mười năm công sức, trồng được hàng vạn người thân Hán, lấy làm vinh dự khi mặc trang phục Hán, nói và viết chữ Hán, thì Tây Vực sẽ được định đoạt.'

Tây Vực giống như một mảnh đất cách biệt.

Người Hán muốn có nó, người Hung Nô cũng vậy, người Tiên Ty, người Quý Sương đều muốn, và họ đều đã từng hành động để chiếm đoạt nó.

Hơn trăm năm trước, vào cuối thời Tây Hán, khi Trung Nguyên nội loạn, người Hung Nô ở Bắc Mạc bắt đầu phục hồi sức mạnh, rồi lại xâm nhập vào Tây Vực, dùng máu và kiếm ép người Tây Vực phải khuất phục. Người Hung Nô đánh đến tận Cửu Tuyền, Trương Dịch ở phía đông, và xâm nhập vào Đại Uyển ở phía tây. Để tranh giành quyền kiểm soát các tiểu quốc Tây Vực, họ đã đánh nhau ác liệt với người Quý Sương.

Nhưng khi sức mạnh của người Hung Nô lại suy yếu, người Tây Vực nhanh chóng giết hết những tàn dư của người Hung Nô ở đây. Những vùng đất mà người Hung Nô đã tốn bao thời gian và máu để chiếm được, giống như những lâu đài cát trên bờ biển, như những bức tượng băng trong sa mạc. Nhìn thì hoành tráng đấy, nhưng chỉ thoáng chốc đã tan biến không dấu vết.

Sau đó, người Quý Sương đến.

Cũng cố gắng dùng gươm giáo để bắt người Tây Vực phục tùng.

Người Tây Vực cũng khuất phục.

Rồi người Quý Sương lại bị đánh đuổi...

Người Tây Vực lại nói, Quý Sương là cái gì?

Nếu Phỉ Tiềm không đến, thì theo lịch sử, người Tiên Ty sẽ tới, rồi khi Tào Tháo thống nhất phương Bắc, lại đánh đuổi người Tiên Ty và Ô Hoàn, trong thời kỳ Ngụy Tấn, quân Tào Tháo lại tái thiết lập các đồn điền ở Tây Vực. Nhưng đến thời nhà Tấn, không lâu sau đó, loạn Ngũ Hồ lại bùng phát, Tây Vực lại thoát khỏi tầm mắt của Trung Nguyên.

Lịch sử cho thấy, những vùng đất chỉ dựa vào sức mạnh quân sự để chinh phục, nếu không có nền văn minh nào làm chất keo gắn kết, không xóa bỏ hận thù, thì nền móng của sự thống trị sẽ rất yếu ớt. Dù có thống nhất bằng vũ lực, bên trong vẫn đầy rẫy những mâu thuẫn gay gắt.

Văn hóa Hán, văn minh Trung Nguyên, vốn là một nền văn minh rất thích hợp để hòa nhập.

Bởi vì tổ tiên của họ đã tạo ra chữ tượng hình!

Về bản chất, chữ tượng hình dễ hiểu hơn so với chữ cái, giúp giao tiếp bằng chữ viết trở nên thuận tiện hơn.

Chữ phiên âm có tuổi thọ ngắn hơn.

Bởi vì đó chỉ là sự ghi lại âm thanh.

Chữ 'say'.

Nếu không biết đọc, nó có thể bị phát âm sai thành 'si ai' hoặc 'sai y'.

Khi một dân tộc hoặc chiến tranh, hoặc dịch bệnh, khiến dân số bị tiêu diệt hàng loạt, nếu phương ngữ chủ lưu bị thay thế bởi phương ngữ khác, sẽ xảy ra tình trạng chữ viết không khớp với ngôn ngữ nói. Khi điều này xảy ra, sẽ xuất hiện chữ phiên âm phụ hoặc các dạng chữ cái phát triển từ phương ngữ khác.

Vì vậy, chữ phiên âm không phải là một hình thức chữ viết có tính truyền thừa cao.

Một số chữ viết đã biến mất vì số người sử dụng ngày càng ít đi, cuối cùng trở thành chữ chết. Người ta có thể đọc được, nhưng không còn biết cách nói, giống như loại chữ côn trùng mà Thiện Thiện đang sử dụng.

Sau khi Lâu Lan diệt vong, loại chữ này cũng biến mất.

Chữ tượng hình có tính truyền thừa rất mạnh. Dù âm điệu có thay đổi thế nào, ý nghĩa ban đầu của chữ vẫn còn, không bị biến đổi nhiều. Trung Hoa đại lục sau thời loạn Ngũ Hồ, dân số ở Trung Nguyên mười mất chín, đến thời Nguyên Mông, sự tàn sát quy mô lớn diễn ra, khi nhà Thanh tiến xuống phía nam, cũng diễn ra cuộc tàn sát không phân biệt.

Những cuộc tàn sát dã man đó đã nhiều lần khiến dân số các thành thị, thậm chí cả huyện quận bị tuyệt diệt, khiến tiếng nói chính thức của triều đình biến mất. Nhưng do chữ viết Trung Hoa là chữ biểu ý, nên dù các thế hệ người khác nhau, có âm điệu khác nhau, chữ viết vẫn được lưu truyền, và người hiện đại vẫn có thể hiểu được trí tuệ của tổ tiên.

Đó chính là bí mật của nền văn hóa Trung Hoa.

Từ xưa đến nay, âm điệu tiếng Hán đã trải qua những thay đổi lớn. Trong số hàng trăm phương ngữ ở miền Nam Trung Hoa hiện nay, nhiều khả năng đó chính là quan thoại Trung Nguyên cổ đại, được các đội quân người Trung Nguyên truyền dạy cho người dân ở những vùng núi kín đáo.

Điều này chứng tỏ rằng mặc dù âm điệu của Trung Hoa đã thay đổi đáng kể qua các triều đại, nhưng sự thay đổi về âm điệu không làm suy yếu nền văn minh Trung Hoa hay chữ Hán. Chữ Hán không giống như một số loại chữ phiên âm đã chết, mà qua mỗi thời kỳ biến động, nó đều hồi sinh mạnh mẽ hơn.

Bây giờ, Phỉ Tiềm muốn gieo hạt giống của loại chữ viết đầy sức sống ấy trên mảnh đất Tây Vực, để chờ ngày nó nở hoa kết quả, khiến cho hàng triệu người say mê!

Thái Sử Từ cảm thấy trong lòng trào dâng những cảm xúc mãnh liệt, nhất thời không thể thốt nên lời...

Lão thành thủ A Nhĩ đứng bên cạnh, vì nghe không hiểu nhiều nên thấy hơi mơ hồ, nhưng không hiểu sao lại cảm thấy lưng mình hơi lạnh...

'Tây Vực là nơi đầy mâu thuẫn giữa con người và thần linh, giữa đất đai và tài nguyên, giữa gia súc và nguồn nước...' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Dân Tây Vực, nếu không được dẫn dắt theo trật tự, không được khai hóa bằng văn minh, mà chỉ nuôi dưỡng bằng sắt và máu, thì sẽ chỉ có thể trở thành một đám thú hoang... Đợi khi Trung Hoa suy yếu một chút, họ sẽ xâm chiếm đất Hán, cướp bóc Trung Nguyên, như chuyện của Hung Nô và Tiên Ty trước đây. Ban đầu Trung Nguyên còn có thể chống đỡ, nhưng lâu dần, Trung Nguyên tất sẽ suy yếu, và đại họa sẽ lại tái diễn...'

'Phương pháp 'đồng văn đồng quỹ' phải như mưa xuân thấm vào vạn vật, thấm nhuần không một tiếng động. Nhưng cũng như mùa xuân có mưa và mùa thu có mùa gặt, tất nhiên sẽ có mùa hè nóng bức và mùa đông lạnh lẽo!'

Phỉ Tiềm khẽ nâng cằm, ra hiệu về phía lão thành thủ, 'Thiện Thiện quốc muốn dùng người già yếu để khiến chúng ta chém giết lẫn nhau, nhưng không ngờ rằng những kẻ già yếu đó đã tích lũy nhiều kinh nghiệm, hiểu biết về thiện ác, phân biệt phải trái. Một lời từ miệng họ nói ra còn có giá trị hơn cả ngàn câu của chúng ta... Hiện tại trời đang dần lạnh, Thiện Thiện vương muốn kéo dài thời gian, đợi đến khi gió tuyết mùa đông ập đến, chúng ta sẽ buộc phải rút lui...'

Phỉ Tiềm mỉm cười.

Nếu theo quan niệm và cách làm cũ, kế sách của Thiện Thiện quốc không có gì sai. Cứ kéo dài, cứ chờ đợi, cứ chịu đựng. Đến khi Phỉ Tiềm vây thành, trời có lẽ đã vào đông, lúc đó gió tuyết sẽ khiến Phỉ Tiềm phải lựa chọn, hoặc chịu chết rét, hoặc rút quân.

Nhưng hiện tại...

'Một tay thể hiện vẻ đẹp của Trung Hoa, phô bày lúa gạo. Một tay tất nhiên phải thể hiện sức mạnh của Trung Hoa, phô trương kiếm giáo!'

'Ở lại đây nghỉ ngơi ba ngày. Đợi Văn Viễn quét sạch đám mã tặc xung quanh, chúng ta sẽ tiến về phía nam.'

'Phá thành đô của Thiện Thiện quốc!'