Chương 2934 - Ngọc giai sinh bạch lộ, Tử Cống hữu di phong

Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung bắt đầu hành động, người đầu tiên nhận thấy sự thay đổi không phải là những thám tử rải rác khắp nơi, mà chính là các thương nhân trong Uyển Thành.

Ví dụ như, Trương Thế Bình.

Cái tên ba chữ, trong phong tục thời Hán, thường biểu thị xuất thân từ tầng lớp thấp hèn.

Khác với những gia tộc sĩ tộc như Bàng Sơn Dân và Hoàng Thừa Nghiêm có thể đặt tên một chữ nhưng lại chọn cách không dùng, Trương Thế Bình muốn đặt một cái tên một chữ nhưng không thể.

Cũng giống như nhiều trẻ em thời hậu thế, khi sinh ra cũng muốn có tên một chữ nhưng hầu hết đều không được phép. Dù không có quy định luật pháp rõ ràng, nhưng nguyên tắc là không cho phép.

Người hèn mọn là người hèn mọn, sĩ tộc là sĩ tộc, quan phụ mẫu là quan phụ mẫu.

Giai cấp nghiêm ngặt, không dung tha bất cứ sự vượt quyền nào.

Còn mong gì tình nghĩa quân dân?

Muốn mơ ăn trái đào chăng?

Thương nhân, trong quan niệm thời Hán vốn là tầng lớp thấp hèn.

Phối hợp với cái tên hai chữ thể hiện sự thấp kém, đúng là hợp lý.

Địa vị của thương nhân thời Hán luôn không được coi trọng. Thương nhân được xếp chung với những kẻ làm rể ở nhờ nhà vợ, tù nhân, cùng một cấp bậc. Khi cần hy sinh, những người này thường bị bắt trước tiên, để làm kẻ đi chết thay. Không chỉ thời Hán mà cả trong các triều đại phong kiến sau này, trọng nông khinh thương, quan niệm đó vẫn luôn tồn tại, cứ nói đến bình đẳng, không phân biệt nghề nghiệp thì quả thật là mơ tưởng.

Trương Thế Bình xuất thân từ một gia đình nông dân bình thường, anh trai của ông thừa kế vài mẫu ruộng cằn của cha, thế nên ông không còn gì để thừa kế. Nếu chia đôi ruộng, chẳng ai sống nổi.

Trương Thế Bình chỉ có thể cầm lấy chút tiền ít ỏi mà cha mẹ tích cóp được sau hơn mười năm, bắt đầu cuộc hành trình buôn bán của mình.

Ban đầu là bán những thứ nhỏ nhặt như kim chỉ, vải vụn, chậu gỗ, rồi đến hộp sơn, gương đồng, trang sức, sau đó là buôn lương thực, vải vóc, và thậm chí cả ngựa chiến...

Trên con đường này, ông đã chứng kiến không ít thương nhân như mình, âm thầm chết đi.

Những thương nhân đó, giống như Trương Thế Bình, đa phần đều vì gia cảnh nghèo khó mà phải dấn thân ra ngoài.

Vì nghèo nên không có cơ nghiệp để thừa kế, cũng không thể ở nhà ăn bám, chỉ còn cách ra ngoài tìm đường sống.

Con cháu của các đại gia đình sĩ tộc, dù có suy thoái đi nữa, vẫn có thể sống nhờ vào gia tộc, nhận một phần tiền lương, đợi đến khi trưởng thành sẽ trở thành một kẻ hầu cận hoặc đi theo phòng chính làm chó săn, chỉ cần hô hào, nịnh nọt cũng có thể kiếm sống qua ngày.

Những người bình thường thì không có được đặc quyền ấy. Trong gia đình, thường chỉ có con trưởng thừa kế ruộng đất, còn con thứ hai thường phải lấy số tiền ít ỏi mà gia đình tích cóp được, cúi đầu lạy cha mẹ rồi bước chân ra đi, tha hương cầu thực.

Trong số những người này, đa phần đều chết đi. Có người chết trong rừng, bị thú dữ ăn thịt, cũng có người bị nha dịch bắt giữ trong một thị trấn nào đó mà không ai biết vì tội danh vô lý, vì dù sao tầng lớp đó cũng thấp kém, quan huyện chẳng cần quan tâm đến sự thật, chỉ cần làm hài lòng bề ngoài.

Theo một khía cạnh nào đó, việc buôn bán ở thời Hán mà có thể sống sót, còn phát triển lớn mạnh, cuối cùng trở thành một thương nhân đáng kể, đều phải có sự kết hợp của may mắn và kỹ năng.

Trương Thế Bình cảm thấy mình may mắn. Ít nhất, khi ông ra ngoài uống một bát súp và ăn sáng, ông đã ngửi thấy mùi nguy hiểm.

Uyển Thành gần như là một thành phố bên ngoài ranh giới truyền thống của nhà Hán.

Nó giống như một đô thị được xây dựng từ thương nghiệp và thương nhân hơn là một thị trấn được hình thành từ nông nghiệp và thủ công nghiệp truyền thống.

Điều này dẫn đến việc trong Uyển Thành, phần lớn dân cư là thương nhân.

Mỗi thành phố ở mỗi khu vực luôn có những thói quen ăn uống đặc trưng.

Ví dụ như ở Vân Quý, người ta thích ăn các loại nấm trắng, và nằm trên giường bệnh; trong khi ở hai tỉnh Quảng Đông, người ta lại thích ăn những món tươi sống từ Phúc Kiến, chỉ cần ướp sống là ăn liền...

Thói quen của người dân Uyển Thành bắt đầu từ một bát súp. Mỗi buổi sáng, họ thường uống một bát súp lục phủ ngũ tạng cừu, sau đó ăn thêm một cái bánh, rồi bắt đầu ngày làm việc. Đây gần như là thói quen của hầu hết các thương nhân ở Uyển Thành, nhưng hôm nay, có gì đó khác lạ trong không khí.

Trương Thế Bình mỗi ngày đều bắt đầu buổi sáng bằng một bát súp lục phủ ngũ tạng cừu để làm ấm dạ dày, sau đó ăn một cái bánh mỳ, coi như đó là niềm vui nhỏ trong ngày, rồi bắt đầu công việc. Nhưng hôm nay, ông lại không thể nuốt nổi bát súp ấy...

Bởi vì Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung đã phong tỏa bốn cổng thành Uyển Thành, bắt đầu cuộc truy lùng quy mô lớn những 'con chuột' trong thành. Những kẻ không có giấy tờ chứng minh thân phận hoặc bị nghi ngờ đều bị bắt giữ, nếu ai dám chống cự sẽ bị giết ngay tại chỗ.

Tất nhiên, không có nhiều người dám chống lại, vì vậy lúc đầu không có nhiều mùi máu tanh, nhưng chẳng biết do mũi của Trương Thế Bình quá nhạy cảm hay là cơn gió bất ngờ thổi về phía ông, mà ông ngửi thấy mùi máu tanh.

Mùi máu người.

Uyển Thành, có thể nói là một thành phố đặc biệt trong hệ thống đô thị của nhà Hán.

Bởi vì vị trí địa lý độc đáo và bối cảnh hình thành của nó, Uyển Thành trở thành một trong những thành phố của nhà Hán có chính sách khoan dung nhất đối với thương nhân.

Nhưng sự khoan dung đó không mang lại cho thương nhân sự 'trung thành.'

Mặc dù thương nhân vốn không có khái niệm trung thành, chỉ có quan hệ lợi ích, nhưng đối với phần lớn thương nhân, việc được đối xử công bằng như người bình thường ở Uyển Thành đã đủ để họ ca ngợi.

Đúng vậy, chỉ là 'ca ngợi' mà thôi.

Bởi vì trong quan niệm của nhiều thương nhân, Uyển Thành là một người tốt, còn những nơi khác là kẻ ác, nên đối xử với người tốt và kẻ ác phải khác nhau. Đối với người tốt, họ tặng những lời khen sáo rỗng, còn đối với kẻ ác, họ tặng lợi ích thực tế. Đó mới là cách sống khôn ngoan nhất. Và đôi khi, việc bán tin tức, hoặc buôn bán một số mặt hàng đặc biệt, cũng mang lại nhiều lợi nhuận, khiến cho các thương nhân này không tuân thủ quy tắc của Uyển Thành một cách nghiêm chỉnh.

Giờ đây, những thương nhân không tôn trọng quy tắc bắt đầu gặp rắc rối...

Cảm giác chết chóc lan tỏa khắp nơi, khiến nhiều người bất an. Đặc biệt là đối với các thương nhân có địa vị thấp kém trong nhà Hán, khi chiến tranh xảy ra, những người như họ, chẳng khác gì làm rể ở nhờ nhà vợ hay tù nhân, dù không phạm lỗi gì, cũng có thể bị tịch thu tài sản bất cứ lúc nào, bị nhét vào tay một con dao hoặc cây gậy, và trở thành hàng đầu trên chiến trường.

Chưa kể đến những thương nhân đã âm thầm làm điều mờ ám. Một khi bị bắt, coi như trò chơi đã kết thúc.

Sau khi biết tin Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung đã ra tay, Trương Thế Bình im lặng hồi lâu.

Trước đây, Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung cũng từng truy quét 'chuột', nhưng chưa từng quy mô lớn như lần này. Nói cách khác, những lần trước chỉ như những con chuột không biết điều, ban ngày chạy ra đường thì bị đập chết. Còn lần này, như thể

họ đã lật ngược cả cống rãnh, quét dọn sạch sẽ từng ngóc ngách.

Đó là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau.

Trương Thế Bình đi đi lại lại vài vòng, và trước khi Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung kịp tìm đến ông, ông đã tự mình đến Uyển Thành phủ nha, quỳ xuống trước mặt Bàng Sơn Dân, 'Tiểu dân nguyện dõi theo chỉ dẫn của sứ quân, chỉ cầu xin một con đường sống!'

Bàng Sơn Dân không nói gì, cũng không biểu lộ ý kiến.

Trương Thế Bình liên tục dập đầu, tiếp tục nói: 'Tiểu dân còn nguyện hiến kế cho sứ quân, định ra thương quy cho Uyển Thành, để tránh tái diễn sự rối loạn như hiện nay!'

Lúc này, Bàng Sơn Dân mới tỏ ra hứng thú đôi chút, ánh mắt tập trung vào Trương Thế Bình, ngẫm nghĩ một lát rồi ra lệnh cho người mang ghế đến.

'Ngươi đã phạm tội gì?' Bàng Sơn Dân hỏi.

Trương Thế Bình cúi đầu, cung kính đáp: 'Tiểu dân chưa hề làm điều gì bất hợp pháp.'

'Hửm?' Bàng Sơn Dân hơi cau mày.

Trương Thế Bình từ trong ngực lấy ra một tấm lụa cũ kỹ, rồi đưa cho vệ binh, trao lên cho Bàng Sơn Dân.

Ánh mắt Bàng Sơn Dân thoáng thay đổi, lưng cũng ngay thẳng hơn. Vật mà Trương Thế Bình lấy ra, ông nhận ra ngay.

Đó là 'Tử Lộ Bố', một loại như giấy khen thời hậu thế, được Phỉ Tiềm ban cho những người có công trong việc làm điều thiện, dệt bằng chỉ ngũ sắc vào trong vải lụa, rồi dùng sơn làm mực, viết bằng hai màu đỏ và đen, ghi rõ tên người được tuyên dương và câu chuyện của họ.

'Cái này là của ngươi?' Bàng Sơn Dân nhìn Trương Thế Bình một cái.

Mặc dù triều đình không công nhận 'Tử Lộ Bố', cũng không tuyên truyền rộng rãi, nhưng những dân chúng có được nó đều nhận được một số ưu đãi nhất định dưới quyền Phỉ Tiềm, dù chỉ dùng được một lần. Nó tương tự như thành tích quân công của các binh sĩ và quan tướng, có thể đổi lấy tiền bạc, đất đai, hoặc tích lũy để nhận được phần thưởng lớn hơn, nhưng một khi đổi rồi, thì sẽ tính lại từ đầu.

Vì vậy, có người gọi đùa đây là 'miễn tử bố' của dân thường...

Do đó, Bàng Sơn Dân hỏi một cách nghiêm túc.

'Đây không phải là của tiểu dân...' Trương Thế Bình giọng khẽ trầm xuống, 'Mà là của một người bạn quá cố của tiểu dân, họ Tô, tên Song...'

'Tô Song...' Bàng Sơn Dân mở rộng tấm lụa Tử Lộ Bố, thấy tên viết trên đó, 'Cứu giúp hơn nghìn dân tị nạn... Quả thật là không dễ gì...'

Trên tấm lụa kể rằng, trong những năm tháng hỗn loạn ở Hà Lạc và Trường An, khi con cháu các gia tộc sĩ tộc và hào môn bỏ chạy tán loạn, hoặc làm con rùa rụt cổ, thì Tô Song, một thương nhân, đã đứng ra, thu nhận dân tị nạn, tổ chức sản xuất tự cứu, và bỏ tiền ra cứu trợ những người này, cho đến khi gặp Mã Siêu...

Rồi bạn ông, Tô Song đã chết.

Chết dưới tay Mã Siêu.

Bởi vì khi đó, Mã Siêu nghe tin Tô Song có dân tị nạn và, quan trọng hơn là, có ngựa chiến.

Mã Siêu khi đó đang chuẩn bị thực hiện một sự nghiệp lớn, dân tị nạn và ngựa chiến đều là thứ ông cần. Thế là Mã Siêu tìm đến Tô Song, yêu cầu Tô Song trở thành nhà đầu tư thiên thần cho mình.

Trong lịch sử, khi Trương Thế Bình và Tô Song gặp gỡ ba anh em Lưu Bị, khó mà nói đó là một điều tốt hay xấu. Nhưng có một điều chắc chắn, ở thời nhà Hán, nếu muốn làm nhà đầu tư thiên thần, phải sẵn sàng lên 'thiên' thật.

Trong thời loạn lạc, có bao nhiêu người không còn cơm ăn, tập hợp với nhau, được dẫn dắt bởi vài vị thủ lĩnh võ nghệ cao cường, mà ở ngay bên cạnh có người vẫn còn của cải, có thể mọi chuyện sẽ ổn thỏa mà không có bất kỳ rắc rối nào phát sinh? Chỉ khi tự nguyện dâng hết mọi thứ và tỏ ra hoàn toàn vô sản, mới nhận được lời khen ngợi 'tiên sinh cao nghĩa, đường tốt đi nhé' và may mắn thoát chết.

Hơn nữa, điều này chỉ đúng khi bên kia chưa ra tay, nếu không, sẽ trở thành một vụ tự tìm đến cái chết.

Tô Song gần như chính là kẻ tự tìm đến cái chết. Mã Siêu nhận hết ngựa chiến của Tô Song, và thuận tay mang luôn cái đầu của ông.

Sau đó, Phỉ Tiềm đánh bại Mã Siêu, và làm dịu tình hình ở vùng Trường An, Hà Lạc, không chỉ tôn vinh các binh sĩ đã hy sinh, mà còn khen thưởng những người bình dân đã giúp đỡ.

Mặc dù hành động này của Phỉ Tiềm cũng có mục đích thu phục lòng dân, nhưng rõ ràng ông đã bày tỏ lòng kính trọng và tri ân đối với những người mà ông chưa từng quen biết. Trong số đó có cả Tô Song, người đã đóng góp lớn trong việc ổn định địa phương và cứu trợ dân tị nạn, nên ông cũng được trao tấm lụa Tử Lộ Bố. Khi Tô Song qua đời, ông không để lại gia đình, chỉ có Trương Thế Bình, người bạn đồng hành trong công việc kinh doanh, là người bạn thân thiết, và bởi vì ngựa chiến cũng có phần của Trương Thế Bình, nên Tô Song thường xuyên nhắc đến việc tặng tấm lụa này cho Trương Thế Bình. Và thế là tấm Tử Lộ Bố của Tô Song đến tay Trương Thế Bình.

Khi nhận được tin Tô Song qua đời, Trương Thế Bình đã lặng lẽ ngồi một mình rất lâu, ông rất buồn, ông nghĩ rằng mình sẽ khóc thật nhiều, nhưng cuối cùng không thể rơi một giọt nước mắt nào. Có vẻ như ông đã sớm nhận ra rằng số phận của ông và Tô Song, những người như họ, sẽ là cái chết trong một cuộc hỗn loạn vô nghĩa, nên khi nghe tin này, ông chỉ thấy buồn chứ không hề rơi lệ.

Tô Song là một người tốt hơn Trương Thế Bình, nên ông ấy chết sớm hơn.

Trong lịch sử, Trương Thế Bình và Tô Song trở thành những nhà đầu tư thiên thần cho ba anh em Lưu Bị, nhưng ở dòng chảy lịch sử này, với sự xuất hiện đột ngột như một tảng đá lớn giữa dòng sông của Phỉ Tiềm, nhiều sự việc đã thay đổi.

'Sứ quân, tiểu dân mạo muội xin gặp, không vì điều gì khác, chỉ mong được dâng kế cho sứ quân,' Trương Thế Bình cúi đầu nói, 'Trên đời có người tốt, có người xấu, đó là lẽ thường tình. Thương nhân cũng là người trong thiên hạ, cũng có người tốt kẻ xấu... Tuy nhiên, như trong xã hội, người tốt thường chết trước, bởi vì người tốt ít đề phòng kẻ xấu... Sứ quân đóng cửa thành, thanh trừng gián điệp, vốn là điều hay, nhưng... có chút không ổn...'

Bàng Sơn Dân cau mày, nhìn Trương Thế Bình một lúc lâu rồi hỏi: 'Chỗ nào không ổn?'

'Có thưởng có phạt, mới gọi là quy củ.' Trương Thế Bình vẫn cúi đầu đáp, 'Tiểu dân đi khắp chốn hoang vu, băng qua những nơi đầy cỏ rậm, biết rõ rằng trên đời này, đa số con người đều biết tránh hại mà tìm lợi... Sứ quân ra tay mạnh mẽ, tất nhiên là điều đáng khen, nhưng... chi bằng học theo cách của Phỉ Tiềm, dùng cả biện pháp cứng rắn lẫn ôn hòa, có thưởng có phạt, đó mới là quy củ.'

'Ồ...' Bàng Sơn Dân không khỏi suy nghĩ.

Trong các triều đại phong kiến, quan lại rất ít khi thưởng cho dân thường, bởi trong suy nghĩ của nhiều quan lại, việc ban cho họ quyền lực đã là phần thưởng lớn nhất rồi. Nhưng vấn đề là, quyền lực đó chỉ dành cho một số ít người. Và quyền lực này có phải thật sự do quan lại ban phát hay không? Nếu một thành phố không có dân thường nào, liệu chỉ với quyền

lực, có thể lấy từ túi bên trái sang túi bên phải, rồi đột nhiên có vô số của cải xuất hiện?

Tất cả tài sản đều do dân thường tạo ra, quan lại chỉ là người thu thuế. Nhưng vì quan lại là những người đã có sẵn lợi ích, họ sẽ tự nhiên bảo vệ vị thế và lợi ích của mình bằng mọi cách.

Thưởng ít mà phạt nhiều, đó là đặc điểm của triều đình phong kiến, như thể ban thưởng thêm chút gì đó cho dân thường là đang cắt bớt thịt của quan lại. Trong mắt những quan lại này, dân thường dường như luôn là những kẻ cứng đầu và thấp hèn, và nguyên lý cơ bản của nhân tính, rằng ở mọi tầng lớp đều có người tốt kẻ xấu, dường như bị họ bỏ qua.

Bàng Sơn Dân nhìn Trương Thế Bình, rồi cúi đầu nhìn tấm lụa Tử Lộ Bố trên bàn, suy nghĩ một lúc lâu mới gật đầu nói: 'Ngươi nói có lý, nhưng... trên đời này có nhiều kẻ chỉ biết lợi dụng danh tiếng để chuộc lợi...'

Trương Thế Bình chắp tay cung kính nói: 'Dù là kẻ chuộc lợi, ít nhất cũng đã làm điều tốt bề ngoài, và kết quả cuối cùng vẫn là điều tốt... Giống như câu chuyện về con bò của Tử Lộ... Nếu càng nhiều bò được tặng, nông dân không phải sẽ bớt vất vả hơn sao?'

Bàng Sơn Dân trầm ngâm, không nói gì trong một lúc lâu. Ông hiểu lý lẽ, nhưng với tư cách là Thái Thú Uyển Thành, quan điểm của ông và Trương Thế Bình không giống nhau. Mặc dù trước đây Bàng Sơn Dân cũng đã từng trồng trọt ở chân núi Lộc Sơn, nhưng đó chỉ là để giải khuây, giống như các ẩn sĩ trên núi Chung Nam, không thực sự sống bằng nghề nông, vì thế ông không thể coi mình là người dân bình thường.

Trương Thế Bình liếc nhìn Bàng Sơn Dân, rồi tiếp tục nói: 'Sứ quân, Uyển Thành này... nằm ở trung tâm bốn phương của Đại Hán, có đủ loại thuận lợi tự nhiên, thương nhân qua lại tấp nập... Mà thương nhân luôn tìm kiếm lợi ích...'

'Ừm...' Ánh mắt Bàng Sơn Dân rơi xuống tấm lụa Tử Lộ Bố trên bàn, suy nghĩ rất lâu, cuối cùng gật đầu nói: 'Có lý. Ngươi đã dâng kế này, hẳn đã có suy nghĩ cặn kẽ, chi bằng nói thẳng ra.'

Trương Thế Bình lại quỳ lạy, rồi nói: 'Có thể học theo cách của Trường An, lập hội thương nhân Uyển Thành, để hội này quản lý các thương nhân, định ra quy tắc nghề nghiệp, để người tốt được thưởng, kẻ xấu bị phạt. Tự nhiên mọi thứ sẽ tốt hơn hiện tại, khi mỗi người tự làm theo cách riêng của mình mà không có quy củ gì...'

Hội thương nhân, có nơi danh chính ngôn thuận, làm việc thực sự, nhưng cũng có nơi treo đầu dê bán thịt chó. Hội thương nhân ở Uyển Thành, chưa rõ thuộc loại nào, nhưng cũng chẳng có thành tựu gì nhiều.

Bàng Sơn Dân nhìn Trương Thế Bình chăm chú, rồi đột nhiên mỉm cười: 'Ngươi dưới trướng có gián điệp phải không?'

Trương Thế Bình rời khỏi chỗ ngồi, quỳ xuống: 'Tiểu dân không dám giấu sứ quân... Thật sự là có. Tiểu dân xuất thân hèn mọn, cũng không có sức từ chối... Trong thành phần lớn các thương nhân cũng đều như vậy, vì thế tiểu dân mới hiểu rõ tầm quan trọng của quy củ. Nếu sứ quân có thể lập ra thương quy cho Uyển Thành, tự nhiên sẽ thu hút được những thương nhân lang bạt khắp nơi của Đại Hán...'

Trương Thế Bình cúi đầu thật sâu, 'Tiểu dân lang thang khắp nơi, hiểu rõ thân phận của thương nhân chẳng khác gì một con chó... Nếu Uyển Thành thất thủ, người đau khổ nhất không chỉ là sứ quân, mà còn có những người như tiểu dân, mong muốn được an cư lạc nghiệp tại Uyển Thành, không còn phải lang thang như một thương nhân vô định...'

Nhà Hán không thiếu người.

Hay nói cách khác, trong hệ thống kinh tế tiểu nông, dân số luôn dư thừa. Gia đình chỉ có một mảnh ruộng, nuôi sống được bao nhiêu người?

Do đó, xã hội phong kiến Trung Hoa luôn duy trì một lượng người thất nghiệp nhất định, và điều này tạo ra sự cạnh tranh ngầm, buộc tầng lớp lao động phải chấp nhận những khoản thù lao thấp kém hơn và không có đủ sức lực hay thời gian để ngẩng đầu nhìn xa hơn.

Thương nhân chính là yếu tố không ổn định trong hệ thống kinh tế tiểu nông, vì vậy họ không được các thế lực sĩ tộc truyền thống ở Sơn Đông chấp nhận. Trong mắt các sĩ tộc ở Sơn Đông, thương nhân chỉ là những con chó họ nuôi, vui lòng thì cho ăn, không vui thì giết bỏ, thay bằng một con chó khác cũng chẳng sao.

Vì vậy, từng lời nói của Trương Thế Bình đều như rướm máu và nước mắt.

Khi chính quyền chỉ biết lấy tiền mà không làm việc, không lập ra các quy định cần thiết hoặc thậm chí không tuân thủ chính những quy định đó, tự nhiên sẽ có những thế lực ngầm khác bổ sung cho sự thiếu hụt đó. Và sự bổ sung này thường là hỗn loạn, vô tổ chức, và thậm chí cản trở sự phát triển bình thường.

Bàng Sơn Dân suy nghĩ hồi lâu, cuối cùng gật đầu đồng ý. Có thể ông chỉ cảm thấy rằng lời khuyên của Trương Thế Bình sẽ giúp ông quản lý thương nhân Uyển Thành tốt hơn, nhưng ông không ngờ rằng, Uyển Thành, sau nhiều năm tích lũy, đang từng bước từ một thành phố nông nghiệp, chuyển mình thành một đô thị thương mại...