Chương 2423 - Vương Tọa

Mỗi người đều luôn có lý do cho hành động của mình, bất kể lý do đó có đúng hay không. Những người hành động mà không có lý do, hoặc là kẻ điên, hoặc là kẻ ngốc. Dương Thiên Vạn có phần giống như một kẻ điên, nhưng ít nhất không phải là kẻ ngốc.

Nếu như Dương Thiên Vạn biết trước rằng liên quân hùng hậu của người Tùng,người Đê, và người Ba trong dãy núi Đại Ba đã bị quân Hán thu hoạch như những hạt lúa chín, có lẽ hắn đã sợ hãi và nhìn rõ thực tế hơn.

Chỉ tiếc rằng, trước khi lật ngửa quân bài, các con bạc trên bàn luôn nghĩ mình có lợi thế lớn nhất.

Bên trong khu vực Xuyên Thục, núi non trùng điệp, và những ngọn núi này đã cản trở bước chân phát triển của người Hán, tạo ra một môi trường tương đối yên ổn chongười Đê.

Môi trường yên ổn này đã làm chậm đi tốc độ phát triển của họ.

Trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc,người Đê và người Hán không khác nhau là mấy, vào thời Tần Hán,người Đê, người Tùng, và người Ba còn có thể làm tiên phong cho Lưu Bang, góp phần vào sự nghiệp lập quốc. Nhưng đến bây giờ, cây công nghệ củangười Đê đã rất lạc hậu, lạc hậu đến mức họ không hiểu họ thiếu sót ở đâu, hoặc cần bổ sung gì để đuổi kịp.

Trong số các thủ lĩnh củangười Đê, có lẽ có một vài người nhìn xa trông rộng, nhận ra sự khác biệt giữa bộ tộc của họ và người Hán bên ngoài, nhưng họ bị hạn chế bởi kiến thức. Dù nhận thấy điều gì đó không ổn, họ không biết phải làm gì. Khi Dương Thiên Vạn và những người khác kích động việc cướp đoạt tài sản của người Hán, những người này biết rằng làm vậy không có ý nghĩa gì lớn, nhưng họ không thể ngăn cản lòng tham trỗi dậy từ những người khác.

Giữa dãy núi, trong rừng sâu, có một dòng sông trong vắt. Dòng sông này có màu sắc đa dạng nhờ vào sự kỳ diệu của thiên nhiên, tạo thành một địa hình đặc biệt ở khu vực này, có phần giống với Cửu Trại Câu thời hậu thế. Dòng nước trong suốt chảy qua các đoạn khác nhau, vì có đá, cây, hoa dại và cỏ xanh, tạo nên một bức tranh đầy màu sắc, đẹp tuyệt vời khiến người ta ngỡ ngàng.

Nói là bức tranh, nhưng thực ra không thể hoàn toàn diễn tả đúng vẻ đẹp của nơi này. Bởi vì tranh luôn có những khoảng trống, nếu tranh được vẽ kín mít, sẽ tạo ra cảm giác quá đầy đặn, không thoải mái. Đặc biệt, với nhiều màu sắc cùng xuất hiện trên một bức tranh phẳng, dù người họa sĩ có tài giỏi đến đâu, cũng khó mà tạo ra được những tầng lớp rõ ràng và nhẹ nhàng như tự nhiên. Cảnh quan đầy màu sắc này, dù phong phú, không hề lộn xộn chút nào.

Nếu đồng cỏ trên núi Đại Ba là thánh địa của người Ba, thì nơi đây là thánh địa củangười Đê. Giống như ở thảo nguyên phía bắc, người Hồ có vương đình của mình, trong dãy núi Xuyên Thục,người Đê cũng có một mảnh đất được công nhận là thuộc về họ. Truyền thuyết kể rằng tổ tiên củangười Đê đã sinh ra từ dòng sông đầy màu sắc này, rồi phát triển và mở rộng ra khắp mọi nơi.

Khi Dương Thiên Vạn dẫnngười Đê 'thể hiện chiến lược lớn lao' bằng cách dụ địch và phục kích, nhóm của hắn đã âm thầm đến nơi này, thánh địa củangười Đê.

Gần thánh địa củangười Đê, tất nhiên cũng có làng mạc củangười Đê, nhưng ngôi làng này thiên về hướng thần bí hơn, nơi họ thờ phụng các vị thần củangười Đê qua một hòn đá kỳ lạ, đủ mọi màu sắc...

Đúng vậy, là một hòn đá.

Giống như hầu hết các bộ tộc thờ đá, họ cho rằng đời người ngắn ngủi trong khi đá thì trường tồn. Đó là một lý do, còn một lý do khác là vìngười Đê không có tín ngưỡng thống nhất. Có nơi cho rằng 'cá' là thần, có nơi lại nghĩ 'trâu bò' mới đúng, hoặc thậm chí tự bịa ra một vị thần nào đó. Điều này dẫn đến sự hỗn loạn. Vì vậy, tại thánh địa củangười Đê, họ đã chọn một hòn đá hình thù kỳ lạ, có nhiều màu sắc, làm đại diện cho thần linh. Từ những góc nhìn khác nhau, hòn đá trông như những hình thù khác nhau, đủ để đáp ứng nhu cầu của các làng mạc khác nhau.

Tại ngôi làng thờ hòn đá đại diện cho thần linh này, trên quảng trường lớn phía trước ngôi làng, bên cạnh đống lửa, có các thủ lĩnh và pháp sư của các làng mạc xung quanh đang ngồi. Những thủ lĩnh và pháp sư này đang chăm chú nhìn vào một người đàn ông đến từ Xuyên Thục, đó là Phí Vĩ.

Phí Vĩ mất cha khi còn nhỏ, sống cùng với tộc phụ là Phí Bá Nhân. Bá Nhân có người chị gái chính là mẹ của Lưu Chương, nguyên Mục Ích Châu. Sau khi Lưu Chương lên nắm quyền, trong một khoảng thời gian dài ông ta cảm thấy mình thiếu người tài, nên đã mời Phí Bá Nhân cùng Phí Vĩ vào Thục để học tập.

Sau khi Lưu Chương thất thế, Phí Vĩ cũng bị liên lụy, phải sống ẩn dật trong một thời gian dài cho đến khi Từ Thứ quan sát và đánh giá rất lâu, cuối cùng mới quyết định đề bạt Phí Vĩ.

Phí Vĩ mặc một chiếc áo da thô, khoác vải gai, chân đi dép cỏ, tóc tai bù xù. Dù đã được lau rửa sơ qua, trên người vẫn còn những vết bẩn và bụi đất. Nếu không mở miệng nói, chẳng ai có thể nhận ra Phí Vĩ trước mắt là người Hán hay mộtngười Đê da trắng hơn một chút.

Ban đầu Từ Thứ muốn phái Đổng Doãn đến, nhưng Đổng Doãn không muốn đến đây với lý do rằng ông ta không muốn mặc trang phục củangười Đê, cũng không muốn để tóc tai bù xù, vì cho rằng điều này trái với quy định của Hoa Hạ.

Vì vậy, cơ hội này đã đến với Phí Vĩ.

Phí Vĩ đã từng rơi xuống tận cùng của xã hội, nên anh không còn bận tâm những điều như thế này nữa…

Bên cạnh Phí Vĩ còn có một người đàn ông da đen, cũng mặc trang phụcngười Đê thô ráp, đó là Lôi Đồng, một người có trách nhiệm lâu năm trong việc giao thiệp vớingười Đê trên núi.

Người hộ tống Phí Vĩ và Lôi Đồng đến đây chính là Hồ Đốc, hiện đang ở bên ngoài điện.

Lôi Đồng, với sự hoạt bát và thích nhảy giữa các phe phái, đôi khi khiến người khác vừa buồn cười vừa khó chịu. Loại người như Lôi Đồng không thể giao trọng trách lớn, nhưng trong một số việc, anh ta vẫn có thể đóng vai trò nhất định.

Với sự hướng dẫn của Lôi Đồng, người quen thuộc với tình hình nội bộ củangười Đê, Phí Vĩ đã nhanh chóng tiếp cận được với 'tầng lớp cao' củangười Đê…

Tất nhiên, cái 'nhanh chóng' này cũng tốn khá nhiều thời gian, chủ yếu vì đường đi vượt núi rừng quá khó khăn.

Bàn chân của Phí Vĩ vẫn còn đau, các vết phồng rộp và trầy xước chưa lành hẳn, nhưng anh không để ý đến điều đó. Thay vào đó, anh tập trung vào việc quan sát biểu cảm của các thủ lĩnh và pháp sưngười Đê xung quanh. Việc những người này chịu ngồi xuống gặp anh đã là một thái độ rất quan trọng.

Rõ ràng, các thủ lĩnh và pháp sư tại thánh địa củangười Đê không mấy hài lòng với những hành động của Dương Thiên Vạn và đồng bọn.

Phí Vĩ biết rằng, theo tục lệ củangười Đê, một vị 'Vuangười Đê' thật sự phải đến thánh địa này, tiến hành một nghi lễ tương tự như lễ đăng quang, rồi mới được gọi là 'Vuangười Đê'. Nhưng không biết từ khi nào, có lẽ là đời trước hoặc đời trước đó nữa, danh hiệu 'Vuangười Đê' đã không còn được hỗ trợ bởi phía thần bí nữa. Họ không còn cần đến sự chứng thực từ các pháp sư hay thực hiện lễ đăng quang tại thánh địa. Chỉ cần có đủ quân, họ tự xưng vương khi nào họ muốn.

Điều này khiến những bộ tộc Đê cư ngụ tại thánh địa vô cùng bất mãn, đặc biệt là các pháp sư đại diện cho sức mạnh thần bí củangười Đê. Họ cảm thấy bị phản bội và nhục nhã.

Phí Vĩ nhận ra rằng, trong nội bộ các bộ tộc Đê, đã tồn tại sự chia rẽ lớn về thái độ đối với việc tấn công người Hán. Ngay từ trước khi Dương Thiên Vạn khởi binh, nhiều thủ lĩnh bộ tộc đã nhận ra rằng người Hán chiến đấu mạnh mẽ, hoàn toàn không yếu kém như Dương Thiên Vạn đã nói. Vì vậy, nhiều thủ lĩnh cảm thấy không cần thiết phải tiếp tục chiến tranh, họ dẫn dân chúng của mình rút lui khỏi chiến trường, quay về núi, vừa quan sát tình hình vừa lo sợ sự trả thù của quân Hán.

Những diễn biến tiếp theo càng chứng minh điều này. Khi kỵ binh Hán tiến đến Hạ Biện, họ đã dễ dàng tiêu diệt quân Đê đang tụ tập, và trừng phạt tất cả nhữngngười Đê tham gia vào cuộc xâm lược và giết hại dân Hán.

Những bộ tộc Đê bị thiệt hại trong chiến tranh có lẽ vẫn theo Dương Thiên Vạn, vì ở đâu cũng có kẻ hai mặt. Trong suy nghĩ của nhiều kẻ ngu ngốc, việc giết người Hán là hợp lý, nhưng người Hán không có quyền giết lại họ. Nhưng đối với các bộ tộc Đê ở gần thánh địa, những bộ tộc không có nhiều xung đột với người Hán, nhiều người trong số họ không muốn tiếp tục theo Dương Thiên Vạn vào con đường tử vong.

Phí Vĩ cất tiếng nói, giọng trầm tĩnh nhưng sắc bén: 'Chủ công của ta biết các vị bị ép buộc, nên người đã ra lệnh chỉ trừng phạt kẻ cầm đầu, không truy cứu kẻ đi theo! Nếu các ngươi lập tức chấm dứt cuộc nổi loạn, sẽ được miễn chết!'

Mặc dù mặc trang phục củangười Đê, nhưng Phí Vĩ vẫn dùng tiếng Hán, và giọng điệu của anh không chút khách sáo.

Phong thái của Phí Vĩ rất đĩnh đạc.

Anh ta như thể không phải đang đứng trong thánh địa củangười Đê, giữa vòng vây của họ, mà là đang ở trong đại điện của người Hán, truyền đạt thông điệp cuối cùng cho họ.

Hơn nữa, vì Dương Thiên Vạn không đạt được danh hiệu 'Vuangười Đê' thông qua nghi lễ hợp pháp, mà chỉ tự xưng vương sau khi thống nhất các bộ tộc nhỏ, hành động này đối với các bộ tộc ở thánh địa, đặc biệt là những pháp sư có quyền lực thần bí, càng là một sự phản bội và sỉ nhục. Do đó, khi Phí Vĩ đưa ra một con đường khác cho họ, họ rất sẵn lòng hợp tác…

Trong khi đó, Dương Thiên Vạn, mặc dù đã có một vài chiến thắng và phục kích thành công quân Hán truy đuổi, nhưng hắn không thể làm gì trước sự phòng thủ của Gia Cát Lượng tại Tiễn Địch. Không chỉ việc bắt sống Tiễn Địch huyện lệnh không gây ra sóng gió gì, mà ngay cả các cuộc tấn công liên tiếp cũng đều thất bại, quân của hắn chịu tổn thất nặng nề.

Khi thánh địa củangười Đê gửi thông điệp cho Dương Thiên Vạn, yêu cầu xác nhận 'quyền vương' và thực hiện một lễ đăng quang chính thức, Dương Thiên Vạn nửa tin nửa ngờ. Vì không thể tấn công Tiễn Địch thành công, hắn đành thử vận may, ôm hy vọng rằng có thể nhận được lợi ích từ việc này, và dẫn một nhóm người đến thánh địa củangười Đê.

Sau khi Gia Cát Lượng đến Xuyên Thục và nghiên cứu tình hình địa phương, cùng với Từ Thứ quan sát nhiều nơi, ông nhận ra rằng địa hình phức tạp của Xuyên Thục không thể cai trị theo cách giống với Quan Trung hay Hán Trung. Vì vậy, Gia Cát Lượng đã đề xuất một chiến lược tương tự như khi ông bình định Nam Trung trong lịch sử: vừa trấn áp, vừa chiêu an, kết hợp ân uy để vừa diệt kẻ cầm đầu, vừa thu nhận các dũng sĩ của bộ tộc. Điều này giúp làm suy yếu lực lượng vũ trang của các bộ tộc, đồng thời dùng người của họ để kiểm soát họ và dần dần thúc đẩy giáo hóa.

Chiến lược của Gia Cát Lượng được Từ Thứ đồng ý. Họ vừa đánh vừa chiêu dụ, đánh kẻ ngoan cố như Dương Thiên Vạn, và chiêu dụ những bộ tộc trung lập hoặc chán ghét chiến tranh như ở thánh địa củangười Đê.

Dĩ nhiên, bước đầu tiên là Gia Cát Lượng phải chặn được bước tiến của Dương Thiên Vạn.

Không chỉ tại Tiễn Địch, mà tại các địa điểm như Âm Bình và Hồ Dầu, trên các con đường quan trọng quanh khu vựcngười Đê, Gia Cát Lượng đã bố trí phòng thủ. Ban đầu, vì không biết Dương Thiên Vạn sẽ xuất hiện từ hướng nào, ông không thể lùng sục khắp nơi như thợ săn đi tìm dấu vết con mồi. Nhưng một khi con mồi lộ diện, việc đối phó sẽ trở nên đơn giản hơn, dù bằng bẫy hay bằng cung tên giáo dài, đều có cách để bắt được…

Giống như hiện tại, Gia Cát Lượng đang sử dụng chiến lược hai mặt: một mặt để Phí Vĩ làm nhiễu loạn hậu phương củangười Đê, khiến mâu thuẫn nội bộ giữa họ càng sâu sắc hơn, và mặt khác ông cũng lên kế hoạch cho hành động đối phó với quân của Dương Thiên Vạn. Tuy nhiên, Gia Cát Lượng không ngờ rằng Phí Vĩ lại tài giỏi đến mức, khi vào được thánh địa củangười Đê, anh không chỉ làm sâu thêm sự chia rẽ trong nội bộ họ mà còn đề xuất kế hoạch lợi dụng tình thế để trừ khử Dương Thiên Vạn.

Với sự kết hợp của Gia Cát Lượng và Phí Vĩ,người Đê đã bị đẩy vào thế chiến lược hoàn toàn áp đảo.

Theo như Phí Vĩ đã nói với những người ở thánh địangười Đê, chỉ cần họ giết Dương Thiên Vạn, kẻ đứng đầu cuộc nổi loạn, thì những người còn lại sẽ được ân xá, và mối đe dọa chiến tranh sẽ chấm dứt.

Cũng giống như Dương Thiên Vạn với thái độ thử vận may, các lãnh đạo thánh địangười Đê cũng nghĩ rằng không có hại gì khi thử. Nếu thành công, họ sẽ có lợi, còn nếu thất bại, thì tình hình cũng sẽ không tệ hơn bây giờ.

Chia rẽ và mâu thuẫn ư? Trước đây, chẳng phải tình hình đã đầy mâu thuẫn rồi sao? Giữa những pháp sư thần bí của thánh địa và Dương Thiên Vạn, kẻ chỉ dựa vào sức mạnh để xưng vương, mâu thuẫn đã luôn hiện hữu. Liệu những pháp sư này có quan tâm đến tiến bộ khoa học hay sự phát triển dân số củangười Đê không? Chắc chắn là không. Họ chỉ quan tâm đến việc làm sao đểngười Đê tôn thờ các vị thần nhiều hơn, từ đó họ có thể nhận được nhiều lễ vật hơn! Đó mới là mối quan tâm chính của các pháp sư!

Do đó, việc dùng tay người Hán để 'trừng phạt' hoặc 'tiêu diệt' những kẻ 'phản bội thần linh' về cả thể xác lẫn linh hồn cũng là một hành động hoàn toàn hợp lý đối với họ.

Dương Thiên Vạn đã đến, dù chưa thực sự được công nhận danh hiệu 'Vuangười Đê,' nhưng khí thế của hắn thì không hề kém cỏi. Khi đến thánh địa củangười Đê, hắn đã ngay lập tức có một số xung đột với các pháp sư. Nếu không có sự can thiệp của đại pháp sư, có lẽ mọi thứ đã sớm biến thành đối đầu căng thẳng ngay tại đó.

Từ thời cổ đại,người Đê chưa bao giờ có quân vương, họ luôn tham khảo ý kiến của thần linh, giống như nhiều bộ tộc tự nhiên khác. Khi không thể hiểu được các hiện tượng tự nhiên, họ tôn thờ các vị thần để giải thích sự việc. Vì vậy, trong thời cổ đại địa vị của các pháp sư rất cao, và cho đến nay, tại thánh địa củangười Đê, điều này vẫn không thay đổi.

Những pháp sư này không chỉ chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ tế tự, bói toán, mà còn đảm đương một số vai trò y tế cơ bản, thậm chí một phần nào đó là bảo tồn văn hóa của bộ tộc.

Những pháp sư đượcngười Đê coi là những cá nhân có khả năng liên kết với tổ tiên và thần linh, và đương nhiên họ được kính trọng một cách đặc biệt. Nhưng Dương Thiên Vạn thì lại coi những pháp sư này chỉ là những kẻ mê tín dị đoan.

Vị đại pháp sưngười Đê có khuôn mặt và thân thể được phủ đầy những họa tiết màu sắc, là kết quả của việc dùng màu sắc từ thực vật và khoáng chất vẽ lên qua từng năm tháng. Theo thời gian, những màu sắc này đã trở thành một phần không thể tách rời khỏi cơ thể ông ta. Dù đã qua bao năm tháng, qua gió mưa, màu sắc này vẫn không phai mờ.

Trong thời kỳ cổ đại, điều này được xem như một loại 'thần tích'.

Nhưng đối với Dương Thiên Vạn, những 'thần tích' này chẳng hề khiến hắn bận tâm chút nào.

'Đừng nói nhảm nữa!' Dương Thiên Vạn lớn tiếng nói, 'Lễ đăng quang khi nào bắt đầu? Ta làm vua, các ngươi cũng có lợi!'

Đại pháp sư nhướng mắt nhìn Dương Thiên Vạn một lúc lâu, rồi cuối cùng gật đầu nói: 'Nếu vậy thì bắt đầu đi...'

Theo nghi lễ truyền thống, Dương Thiên Vạn lẽ ra phải trải qua nhiều ngày thanh tẩy, sau đó mới trình diện với thần linh để thực hiện lễ đăng quang. Nhưng Dương Thiên Vạn không bận tâm những điều này, hắn xem đó chỉ là những hành động giả tạo.

Theo chỉ dẫn của đại pháp sư, họ tiếp tục đi theo con đường dẫn lên núi, không xa, đến lưng chừng núi thì xuất hiện một cái động đá, quấn quanh bởi dây leo và có hai pháp sư trẻ đứng canh giữ bên ngoài.

Người ta nói rằng động đá này là nơi cư ngụ đầu tiên của tổ tiênngười Đê, cũng là nơi thần linh ban phước cho họ.

Dù điều này có thật hay không thì cũng đã không thể kiểm chứng, nhưng do các đời 'Vuangười Đê' trước đây đều thực hiện nghi lễ tại động đá này, nó đã trở thành một biểu tượng linh thiêng trong tâm thức củangười Đê.

Đại pháp sư đứng tại lối vào của động đá, sau đó quay lại nhìn Dương Thiên Vạn, chỉ về phía những người hộ vệ đang đứng sau lưng hắn, rồi nói: 'Để tiến vào trong và nhận sự ban phước của thần linh, ngươi phải đi một mình. Vua chỉ có thể là một.'

Dương Thiên Vạn bật cười lớn, quay lại ra lệnh: 'Các ngươi chờ ở đây!'

'Vương gia!' Một trong số hộ vệ có vẻ lo lắng.

Dương Thiên Vạn liếc nhìn đại pháp sư già nua gầy gò bên cạnh, cười khinh bỉ, 'Ta chỉ cần một ngón tay là đủ nghiền nát lão già này. Nếu ta đưa hộ vệ vào trong, chẳng phải là sẽ khiến người ta chê cười sao? Hơn nữa, đại pháp sư còn chưa yêu cầu ta phải bỏ vũ khí. Ta mang theo đao bên người, có gì mà phải sợ? Dù có xảy ra chuyện gì, chỉ cần hét lên một tiếng là xong!'

Đại pháp sư gật đầu đồng ý, sau đó bước vào trong hang trước.

Dương Thiên Vạn theo sau, tay nắm chặt chuôi đao bên hông, cẩn thận quan sát xung quanh.

Trên những bức tường đá gần lối vào hang có những bức vẽ màu. Mặc dù những bức vẽ này không có nhiều màu sắc và các nét vẽ rất đơn giản, nhưng chúng lại là biểu tượng thuần túy nhất của nền văn minhngười Đê. Do sự phát triển chậm, cho đến nayngười Đê vẫn chưa hoàn thành quá trình hình thành chữ viết riêng của họ.

Trong hang động cũng có những bó đuốc đang cháy, không khí không hề ngột ngạt, chứng tỏ hang động này có thông gió tốt. Có lẽ đây không phải lối vào duy nhất...

Đại pháp sư và Dương Thiên Vạn tiếp tục đi qua một khúc quanh, và ngay lập tức hang động trở nên rộng mở.

Một hang động tự nhiên với nhiều nhũ đá đa sắc, dưới ánh sáng của ngọn đuốc, hiện lên những sắc màu đẹp đến mê hoặc. Ở phía bên kia của hang động, có một chiếc ghế đá ngũ sắc trông giống như một ngai vàng. Tất nhiên, chiếc ngai đá này không hề cân đối như một chiếc ghế thông thường, nhưng rõ ràng, dưới ánh đuốc, chiếc ghế đá phát ra những tia sáng ngũ sắc lung linh, chính là 'ngai vàng của Vuangười Đê' được ban phước bởi thần linh trong truyền thuyết!

Trên ngai vàng còn có một chiếc vòng đội đầu được gắn những viên đá quý, đó chính là 'vương miện' của Vuangười Đê.

Nhìn thấy ngai vàng lung linh đầy màu sắc, Dương Thiên Vạn không thể cưỡng lại sự mê hoặc, hắn bước lên vài bước. Đến khi nhận ra phía trước ngai vàng có một hồ nước nhỏ, hắn mới dừng lại. Chính mặt nước của hồ này đã phản chiếu ánh đuốc, khiến những màu sắc trên ngai vàng như đang sống động và chuyển động.

'Ngươi phải bỏ lại tất cả, cởi bỏ y phục, bơi qua hồ nước, ngồi lên ngai và đội vương miện. Lúc đó, ngươi mới thực sự trở thành Vua củangười Đê…' Đại pháp sư chậm rãi nói, giọng ông ta lẩn khuất trong bóng tối dưới ánh đuốc. 'Đến đây rồi, ngươi còn định nắm giữ thanh đao ô uế của mình bao lâu nữa? Đây là nơi được thần linh chú ý, ngươi định làm ô uế dòng nước linh thiêng sao?'

Dương Thiên Vạn nhướng mày, nhếch môi cười khinh miệt: 'Ai nói ta không thể mang theo đao? Thần nói sao? Hay ngươi nói? Nếu là thần nói, vậy để thần ra đây! Ra mà nói với ta!'

Đại pháp sư im lặng.

'Hahaha…' Dương Thiên Vạn bật cười lớn, sau đó hừ một tiếng, 'Thần không nói gì, vậy ngươi có cái gì để nói?!'

Nói xong, Dương Thiên Vạn không thèm cởi bỏ y phục, cũng chẳng bỏ vũ khí. Hắn bước tới mép hồ nước, tiếng nước bắn tung tóe vang vọng khắp hang động...