Chương 2410 - Là một nhân vật

Cuộc tranh luận tại Thanh Long Tự vẫn tiếp tục.

Đôi khi tranh luận là để tìm ra chân lý, nhưng có khi không phải như vậy. Như tục ngữ có câu: 'Có lý không tại tiếng cao,' nhưng nhiều lúc lại là 'Trẻ con biết khóc mới có sữa ăn.'

Mâu thuẫn không? Thực ra cũng không hẳn.

Như Lư Dụ lúc này, có vẻ như đang tranh luận, nhưng không hoàn toàn vì mục tiêu tranh luận.

Lư Thực là người ngay thẳng, nhưng cũng không phải là một người hoàn toàn cứng nhắc.

Lư Dụ cũng vậy.

Lư Thực khi thấy điều không vừa mắt, liền lên tiếng, ngay cả khi đắc tội với hoàng đế và hoạn quan cũng không hề sợ hãi, nhưng cũng biết khi nào cần rút lui khi tình thế không thuận lợi.

Lư Dụ cũng tương tự...

Nhưng hai cha con họ đều có một tật xấu, đó là chỉ xem trọng 'thanh lưu' (dòng trong sạch).

Vấn đề là, trên thế giới này, 'thanh lưu' không phải lúc nào cũng là chân lý tuyệt đối. Giống như nhiều người thích phê phán từ trên cao, nhưng không biết rằng hầu hết thời gian, những người 'lưng chừng nước' mới là những kẻ huyên náo hơn cả. Những người tranh luận về đạo đức thời Hán, tự phong cho mình một cái danh hiệu nào đó, rồi cứ thế mà nghĩ rằng mình chính là một nhân vật đặc biệt, từ đó càng thêm phô trương, chỉ trích mọi thứ một cách đầy kịch liệt.

'Thanh lưu' ban đầu thực sự là những người lo cho đất nước, với mục đích là bảo vệ nhà Hán. Nhưng bất kỳ tổ chức nào có thể mang lại lợi ích đều không tránh khỏi sự xâm nhập của những kẻ cơ hội, và nếu không cẩn trọng, nó sẽ dần trở thành công cụ để tranh giành quyền lực.

Thời thế thay đổi, xã hội cũng đang biến chuyển. Toàn thiên hạ đang trải qua một sự hỗn loạn lớn, không chỉ ở Quan Trung Tam Phụ, mà khắp nơi đều đang đổi thay.

Vùng Từ Châu, Duyện Châu, và Dự Châu, là khu vực của sĩ tộc Sơn Đông gần nhất với Quan Trung. Ký Châu, mặc dù gần với Quan Trung về khoảng cách địa lý, nhưng bị ngăn cách bởi dãy núi Thái Hành, khiến cho giao thông ở đó khó khăn hơn.

Những khu vực gần Quan Trung Tam Phụ chịu ảnh hưởng lớn hơn từ Phỉ Tiềm. Mối quan hệ sản xuất vốn đơn giản và ổn định ở những nơi này đã bị phá vỡ, thậm chí bị làm đảo lộn. Dân tị nạn từ Kinh Châu là đợt sóng lớn nhất trong thời gian gần đây, nhưng sau đó những cuộc di dân quy mô nhỏ vẫn diễn ra lẻ tẻ, với những nhóm nông dân bỏ trốn vì không thể chịu đựng nổi.

Khi dân chúng ở những khu vực này phải chịu áp bức ba lần từ việc vay nặng lãi, thuế lao dịch, và chênh lệch công thương, sức chịu đựng của họ dần cạn kiệt, họ hoặc tìm cách liều mạng, hoặc chọn cách bỏ trốn.

Thêm vào đó, những thông điệp tuyên truyền, dù có ý định hay vô tình, về Đạo giáo Ngũ Phương Thượng Đế, và sự giàu có, ổn định của Quan Trung Tam Phụ đã trở thành ngọn hải đăng hy vọng cho những người dân này. Họ chạy trốn quê hương, tìm đến Quan Trung qua nhiều con đường khác nhau.

Chính vì vậy, tình hình ở các khu vực xung quanh Quan Trung càng ngày càng khó khăn. Những sĩ tộc Sơn Đông ngày càng căm hận, không hiểu tại sao mọi thứ lại thay đổi như vậy, hoặc không muốn hiểu, họ chỉ muốn quay lại quá khứ, khiến thời gian dừng lại mãi mãi, để họ có thể vĩnh viễn là những người trên hết, sống một cuộc sống xa hoa và vô lo.

Câu hỏi của Lư Dụ đã được đặt ra, và Vương Sưởng trong Chính Luận Đình chưa vội phản bác.

Vương Sưởng đang suy nghĩ. Anh tự hỏi liệu Lư Dụ thực sự không hiểu, hay chỉ giả vờ không biết. Giả vờ không biết còn khó chịu hơn cả không hiểu thật sự. Nếu Lư Dụ thực sự không hiểu, ít nhất có thể giải thích một chút, nhưng nếu là giả vờ, thì nói bao nhiêu cũng vô ích, giống như không thể đánh thức một người đang giả vờ ngủ.

Những người thuộc 'thanh lưu' này, không thể phủ nhận, họ đại diện cho một phần lương tâm của xã hội, nhưng đa số trong họ dường như không bao giờ hiểu cách hiện thực hóa lý tưởng của mình, chỉ nói về những điều chung chung.

Nói thì dễ, chỉ trích cũng dễ, nhưng làm mới là khó. Bất kỳ chính sách hay hệ thống nào cũng có những người hưởng lợi và những người bị thiệt hại. Giống như luật 'giết người thì đền mạng' - một trong những quyền bình đẳng cơ bản nhất của loài người, vẫn có những kẻ không đồng tình, viện cớ rằng kẻ giết người cũng có quyền con người, và không phải lúc nào cũng phải trả giá bằng mạng sống.

Vì vậy, ở những vùng đất của sĩ tộc Sơn Đông, họ thường tuyên truyền phóng đại sự đáng sợ của Phỉ Tiềm và chính sách của ông, thổi phồng những vấn đề nhỏ của Quan Trung Tam Phụ để dọa dẫm dân chúng: 'Nhìn xem, chính sách của Phỉ Tiềm kinh khủng như thế nào! Ở đây vẫn tốt hơn nhiều, cứ ở yên mà sống thôi!'

Trong xã hội nông nghiệp, sự chịu đựng của nông dân rất cao, vì họ gắn bó với đất đai, với mái nhà tranh nhỏ bé, với vợ con, cha mẹ già. Dù có khổ thế nào, họ vẫn cắn răng chịu đựng, vì nghĩ rằng, 'Vua này rồi cũng qua, biết đâu năm sau lại được mùa? Biết đâu vị vua tiếp theo sẽ là minh quân? Biết đâu quan huyện mới sẽ là một vị thanh liêm?'

Dù chỉ là 'biết đâu,' nhưng ít nhất đó là một hy vọng.

Nhưng với những người không có tài sản, không có tự do, chỉ có sức lao động như tá điền và nô lệ, tình hình lại khác. Đối với những người không có bất kỳ của cải hay ràng buộc nào, họ dễ dàng bị lay động khi không thể chịu đựng nổi nữa, và các cuộc bỏ trốn nhỏ lẻ cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Câu trả lời của Lư Dụ xuất phát từ 'chỗ đứng quyết định tư duy' của mình. Suy nghĩ của anh ta, xét cho cùng, không phải là sai.

Sĩ, nông, công, thương thì không cần bàn thêm, nhưng nói rằng 'bậc hiền tài cùng dân cày cấy, không phân biệt cao thấp,' hay là 'Phỉ Tiềm nên chia sẻ lợi ích' thì... ha ha.

Nghe thật đẹp đẽ.

Đó chỉ là một ảo tưởng 'thiên hạ đại đồng' của những kẻ hão huyền.

Gọi là Utopia cũng được.

Lư Dụ có thể sẽ thực sự xuống đồng để cày cấy!

Có lẽ đó là do sự giáo dục của Lư Thực, khiến Lư Dụ tin rằng mình có thể làm được việc 'hiền tài cùng dân cày cấy,' nên người khác cũng không có lý do gì mà không làm được...

Sau khi hiểu được điều này, việc Lư Dụ đưa ra câu hỏi như vậy trở nên dễ hiểu.

Nhưng đối với câu hỏi của Lư Dụ, Vương Sưởng không muốn trả lời trực tiếp. Một mặt, chính sách và biện pháp của Phỉ Tiềm rất phức tạp, ngay cả Vương Sưởng cũng chưa hiểu hết. Nếu trả lời sai, lại càng không hay. Mặt khác, những vấn đề này quá phức tạp để có thể giải thích bằng một vài câu nói đơn giản.

Nhưng không thể không trả lời.

Vì vậy, Vương Sưởng nhìn Lư Dụ và chậm rãi hỏi: 'Hiền đệ có thời gian quan sát làng xóm ở Quan Trung, theo hiền đệ, dân chúng ở Quan Trung có giống với dân ở Duyện Châu, Dự Châu không?'

Đây là một điểm rất quan trọng.

Trong tranh luận, điều tối kỵ là nói chuyện không cùng chủ đề, hay nói cách khác là tranh luận mà không giữ nguyên lập trường ban đầu. Giống như khi tranh luận với người giàu thì họ sẽ nói về tình cảm chứ không phải về tiền, nhưng khi nói chuyện với người nghèo, họ sẽ nói rằng tình cảm không quan trọng, chỉ có tiền mới mang lại sự an toàn.

Cấu trúc làng xóm ở Quan Trung rất khác so với các làng xóm ở vùng đất của sĩ tộc Sơn Đông. Ngay cả khi không nói về sự khác biệt về chính trị, thì về mặt năng suất cũng đã có sự khác biệt rõ ràng. Mặc dù ở Duyện Châu, Dự Châu cũng có nông học sĩ và công học sĩ, nhưng họ thường bị kiểm soát bởi các sĩ tộc, khó mà thực sự làm việc ở đồng ruộng như ở Quan Trung Tam Phụ hay các vùng dưới sự kiểm soát của Phỉ Tiềm.

Thêm vào đó, về kỹ thuật nông nghiệp, Quan Trung là trung tâm của các nghiên cứu và cải tiến nông nghiệp, vượt xa các làng xóm ở vùng Sơn Đông.

Vương Sưởng hiểu điều này, và việc hỏi câu đó cũng là để thăm dò mức độ hiểu biết của Lư Dụ về tình hình thực tế. Nếu Lư Dụ trả lời rằng hai vùng khác nhau, không thể so sánh, thì Vương Sưởng sẽ thay đổi chiến lược.

Nhưng tiếc thay, sau khi suy nghĩ một lúc, Lư Dụ đồng ý. 'Thiên hạ đều là đất của nhà Hán, dân làng đều là dân Hán, dù giàu hay nghèo, cũng là cùng một bầu trời.'

Vương Sưởng khẽ động lông mày, dường như muốn cười nhưng lại kìm nén, ông ho nhẹ rồi nói: 'Quan Trung Tam Phụ, Dự Châu, Duyện Châu, đều là các vùng đất của Đại Hán. Nhưng tại sao dân Quan Trung thì sung túc, còn dân Sơn Đông thì khốn khó? Không phải vì sự khác biệt về đất đai, mà là sự khác biệt về giá trị và sản xuất.'

'Cùng cày trên một mẫu đất, cùng thu hoạch một vụ mùa, tại sao dân Quan Trung được hưởng lợi, mà dân Sơn Đông lại lâm vào cảnh khốn cùng? Nếu như theo lời hiền đệ nói, rằng chỉ cần 'hạn chế thương nhân, cùng cày cấy, chia đều lợi ích' là có thể đạt được thiên hạ đại đồng... Vậy tại sao dân Sơn Đông lại lâm vào cảnh khốn cùng, phải lưu lạc khắp nơi?'

Vương Sưởng liếc nhìn Lư Dụ. 'Chẳng lẽ ở Sơn Đông không thể thực hiện được 'hạn chế thương nhân, cùng cày cấy, chia đều lợi ích' sao?'

Từng bước từng bước, ông đã đào một cái bẫy.

Lư Dụ thực sự đã thực hiện kế hoạch 'hạn chế thương nhân, cùng cày cấy, chia đều lợi ích' trên đất của gia tộc Lư, và đã đạt được những kết quả khá tốt. Không có tranh chấp, không có xung đột, tất cả mọi người đều hài lòng với thành quả lao động của mình, sống trong hòa bình.

Nhưng sự hiểu biết của Lư Dụ về thế giới, về dân chúng, và về nguồn gốc của những khó khăn trong xã hội vẫn còn rất cảm tính.

Khi còn trẻ, cha của Lư Dụ đã qua đời, và trong quá trình trưởng thành, không có ai dẫn dắt hay chỉ bảo cho anh. Lư Dụ đã đến Dự Châu, Ký Châu, chứng kiến sự mục nát của triều đình, sự tàn bạo của các chư hầu, sự tàn phá của thương nhân đối với kinh tế tiểu nông, và cảnh dân thường phải chạy trốn trước thiên tai và chiến tranh.

Anh cho rằng tất cả những điều này là do lòng tham của con người, nên chỉ cần 'hạn chế thương nhân, cùng cày cấy, chia đều lợi ích,' thì mọi người sẽ đứng trên một vị thế như nhau, và không còn chiến tranh, thiên hạ sẽ trở lại hòa bình.

Giống như cách anh đã làm ở quê nhà.

Nhưng anh đã quên mất một điều: anh là một sĩ tộc.

Và vì ảnh hưởng từ người cha quá cố, thí nghiệm của Lư Dụ được thực hiện trên đất của gia tộc Lư, không có ai cản trở, và các thương nhân giao dịch với anh đều chỉ thu lợi nhuận rất nhỏ, thậm chí chấp nhận giao dịch với giá vốn chỉ để nhận được lời khen của nhà họ Lư, như được gọi là 'quân tử trung thực' chẳng hạn.

Nhưng sự ổn định và hòa bình trên đất của nhà họ Lư không thể đại diện cho các vùng đất khác.

Vương Sưởng không nói rằng chính sách của Phỉ Tiềm có thể được thực hiện theo cách của Lư Dụ, mà ông hỏi ngược lại, tại sao dân chúng dưới quyền sĩ tộc Sơn Đông lại khổ hơn dân Quan Trung? Đó là do họ không thực hiện theo chính sách của Lư Dụ, hay là đã thực hiện nhưng vẫn không cải thiện được tình hình?

Nếu Lư Dụ trả lời rằng họ đã thực hiện theo chính sách của mình, thì tại sao tình hình ở Sơn Đông lại kém hơn Quan Trung? Nếu họ chưa thực hiện, thì tại sao các sĩ tộc Sơn Đông không áp dụng chính sách mà Lư Dụ cho là tốt?

Dù Lư Dụ trả lời theo hướng nào, Vương Sưởng cũng đã nắm được cục diện trong tay.

Lư Dụ im lặng một lúc, có lẽ nhận ra rằng cái bẫy khá sâu và anh sẽ khó mà thoát ra. Sau một lúc suy nghĩ, Lư Dụ bất đắc dĩ trả lời: 'Làng mạc ở Quan Trung có các công cụ thuận lợi, phương pháp hỗ trợ cho nông dân.'

Đúng như dự đoán.

Vương Sưởng gật đầu và nói: 'Nếu vậy, những công cụ đó đến từ đâu? Những biện pháp hỗ trợ cho nông dân xuất phát từ đâu? Liệu một vùng đất có thể tự cung cấp được mọi thứ không? Muối, sắt, vải vóc, cày lưỡi cong, xe bừa... Nếu không có thương nhân, thì lấy đâu ra?'

'Cùng cày cấy có thể cho ra lương thực, nhưng nông dân Quan Trung giàu có hơn nông dân Sơn Đông không phải vì lao động khác nhau, mà vì không thể có sự đồng nhất, mà cần phải giữ sự khác biệt.'

'Sự khác biệt?' Lư Dụ tỏ ra khó hiểu.

Vương Sưởng gật đầu và nói: 'Hiền đệ thông hiểu Lục nghệ, có giỏi bắn cung không?'

'Hả?' Dù không hiểu tại sao Vương Sưởng đột nhiên hỏi vậy, nhưng Lư Dụ vẫn gật đầu. 'Cũng có hiểu biết đôi chút.'

'Nếu hiện giờ có chiến sự, hiền đệ và một tay cung thủ thiện xạ đều có trăm mũi tên để lui địch, thì ai sẽ chiến thắng?'

Nếu là mười hay hai mươi mũi tên, Lư Dụ có thể nghĩ rằng không phân thắng bại, nhưng với trăm mũi tên...

Lư Dụ ho khẽ rồi nói: 'Dĩ nhiên là cung thủ thiện xạ thắng.'

Vương Sưởng gật đầu, lại hỏi tiếp: 'Nếu giờ có trăm quyển sách cần đọc, hiền đệ và cung thủ thiện xạ, ai sẽ thắng?'

'Cái này... có lẽ tôi sẽ thắng một chút.' Lư Dụ đáp.

'Thước có ngắn, tấc có dài.' Vương Sưởng cười nói. 'Vậy hiền đệ cùng cày với nông dân chẳng khác nào đem ngọc bích cạnh đá. Thế nên lý luận 'cùng cày cấy' có thể bỏ qua.'

Lư Dụ sững lại, dường như muốn nói gì đó nhưng rồi lại không thể thốt ra lời.

Kinh tế tiểu nông, hoặc kinh tế điền trang, sẽ bị loại bỏ theo thời gian.

Ngay cả song sinh hay đa sinh cũng có những điểm khác biệt, huống chi là những người dân bình thường? Mỗi người có một sở trường riêng, không ai giống ai. Nhưng các sĩ tộc Sơn Đông luôn đề cao kinh tế tiểu nông, chỉ vì muốn củng cố quyền lực của họ, phớt lờ nhu cầu phân công lao động rõ ràng trong xã hội.

Phân công lao động sẽ làm tăng năng suất. Càng chi tiết hóa phân công, năng suất sẽ càng cao, đó là nguyên lý cơ bản của dây chuyền sản xuất.

Công việc lao động trí óc và chân tay đều có phân tầng.

Tương tự, phân công lao động trong xã hội cũng có tính phân tầng.

Nếu chấp nhận rằng mọi người không giống nhau và không thể 'cùng cày,' thì cũng không thể 'hạn chế thương nhân,' bởi thương nhân là cầu nối giữa cung và cầu. Nếu hạn chế thương nhân, thì làm sao giải quyết được những khác biệt đó?

Lư Dụ im lặng rất lâu, sau đó nói: 'Quan Trung lấy lợi từ thiên hạ, các vùng khác lại bị ép khổ... Thương nghiệp ngày càng lợi nhuận gấp mấy lần nông nghiệp, nếu cứ tiếp tục thế này, sẽ có nhiều người bỏ nông nghiệp, điều này chính là chia lợi không hợp lý. Không biết huynh có giải pháp nào không?'

Vương Sưởng lắc đầu cười: 'Hiền đệ nói về việc chia lợi này, không phải là lỗi của Phỉ Tiềm, mà là sai lầm của Sơn Đông! Phỉ Tiềm kiếm được lợi, liền mở núi khai sông, dựng cầu bắc nước, đón nhận dân di cư, khôi phục đất hoang, mới có được sự giàu có và ổn định của Tam Phụ ngày nay, mùa màng tốt đẹp, và dân chúng vui sướng.'

'Phỉ Tiềm kiếm được lợi, liền xây dựng giáp trụ, thiết kỵ ngàn ngàn, binh khí sắc bén, nơi nào cờ Đại Hán chỉ đến, nơi đó là đất của Đại Hán, nơi nào có quân Đại Hán đi qua, nơi đó sẽ yên bình, từ Bạch Ba, Hắc Sơn, đến Hung Nô, Tiên Ty, Tây Khương, Tây Vực, Bắc Mạc.'

'Phỉ Tiềm kiếm được lợi, lập ra học viện nông nghiệp và công nghiệp, xây dựng bệnh viện, hàng năm đào tạo học sinh từ các gia đình nghèo khó, chăm sóc người già cô đơn, giúp đỡ những binh lính đã hy sinh... Như Thanh Long Tự đây, nếu không phải do Phỉ Tiềm xây dựng, làm sao có chỗ cho chúng ta ngồi đây tranh luận?'

'Vậy nên, Phỉ Tiềm kiếm lợi là để giúp thiên hạ, nhưng sĩ tộc Sơn Đông liệu có làm được như vậy không?'

Lư Dụ im lặng, không thể trả lời.

Vương Sưởng nhìn Lư Dụ im lặng, cũng im lặng một lúc, rồi nói: 'Hiền đệ lo lắng cho vấn đề quốc gia, nêu ra chính sách, dù còn có khuyết điểm, nhưng cũng là điều đáng quý... Hiện tại Quan Trung Tam Phụ giống như mặt trời mới mọc, tất cả các ngành nghề, quận huyện đều cần nhân tài... Nếu hiền đệ có ý định, có thể ở lại Quan Trung, chắc chắn sẽ có cơ hội phát triển.'

Lý do Vương Sưởng đồng ý tranh luận công khai với Lư Dụ, ngoài việc nể mặt nhà họ Lư ở Phạm Dương và những mối quan hệ cũ, cũng là để tạo cơ hội thu hút nhân tài.

Tranh luận công khai với Lư Dụ cũng là một cách để cho người khác thấy...

Bởi vì hiện nay có rất nhiều người như Lư Dụ, khi nghe tin Thanh Long Tự sắp có cuộc đại luận, và có chương trình sửa đổi chú giải các kinh văn, đã đến Trường An. Trong số những người này, không ít người giống như Lư Dụ, có một số hiểu lầm về Quan Trung Tam Phụ và Phỉ Tiềm.

Những hiểu lầm này, thay vì để chúng lan truyền trong bóng tối, chi bằng đem ra ánh sáng.

Như vậy mới có thể loại bỏ sai lầm.

Lư Dụ cúi chào, không tiếp tục cố gắng tranh luận, đồng ý với lời của Vương Sưởng và bày tỏ ý định sẽ ở lại Trường An thêm một thời gian.

Dù thua trận tranh luận này, cũng không sao. Dù gì Lư Dụ vẫn còn trẻ, thanh niên thì nhận thức chưa hoàn toàn chính xác, thiếu hiểu biết là điều dễ hiểu.

Ít nhất thì anh đã xuất hiện trên sân khấu.

Vương Sưởng mỉm cười, cùng Lư Dụ tay trong tay bước ra ngoài, chợt nhìn thấy Nễ Hành trong đám đông, khẽ gật đầu chào.

Nễ Hành cúi đầu đáp lễ.

'Ồ, đó chẳng phải là Nễ Chính Bình sao?'

'Chính Bình huynh, sao không lên tham gia tranh luận?'

'Chính Bình! Lên đi!'

'Lên! Mau lên!'

Nễ Hành quay đầu lại nhìn những người đang kêu gọi mình như thể ra lệnh cho một con chó, im lặng một lúc, rồi quay lại cúi chào Vương Sưởng và Lư Dụ, sau đó lặng lẽ bước ra khỏi đám đông mà không nói một lời.

'Ồ...'

'Sao lại bỏ đi thế?'

'Nễ Chính Bình sợ đấu sao?'

'Chính Bình! Chính... Hừ, kẻ nhát gan!'

'Đúng thế, ta còn tưởng Nễ Chính Bình là nhân vật tài ba...'

'Nhân vật cái gì chứ...'

'Chậc chậc...'

Vương Sưởng nhìn bóng lưng của Nễ Hành, cười khẽ, sau đó chào tạm biệt Lư Dụ và rời đi.