Kính gửi Đào Chu công Phạm Lãi:

Thư đến bình an.

Theo truyền thuyết, khoảng hai ngọn rưỡi thế kỷ trước, sau khi công thành danh toại, ngài hiểu rõ đạo lý chim hết cung bị cất, thỏ chết chó bị nấu, vào đêm trăng tròn nhất, hoa nở rộ nhất, đã mang theo của cải, đội ngũ và thân thể kiều diễm của Tây Thi lặng lẽ rời khỏi thành Cối Kê, chèo thuyền trên Ngũ Hồ, trở thành điển tích tư bôn (bỏ trốn theo tình yêu) mẫu mực trong suốt hai nghìn năm trăm năm qua. Sách "Việt Tuyệt Thư" ghi chép như thế này: "Sau khi nước Ngô diệt vong, Tây Thi lại trở về với Phạm Lãi, cùng chèo thuyền đi mất trên Ngũ Hồ."

Theo báo cáo, vào sáng sớm ngày 17 tháng 5 năm 2011, Vương Công Quyền - đối tác của quỹ đầu tư CDH Investments - đã đăng tin trên Sina Weibo vào lúc nửa đêm ngày 16 tháng 5 rằng ông từ bỏ tất cả để bỏ trốn cùng người tình. Vương Công Quyền bày tỏ thế này: "Các thân hữu, các đồng nghiệp, tôi từ bỏ tất cả, đã bỏ trốn cùng Vương Cầm. Cảm ơn sự quan tâm và giúp đỡ của mọi người trong nhiều năm qua, chúc mọi người hạnh phúc! Không thể đối mặt với sự kỳ vọng và tin tưởng của mọi người, cũng không thể giải thích với mọi người, lại thấy ngại ngùng, cho nên cáo từ mà đi. Cúi xin tha thứ! Công Quyền cúi đầu." Vương Công Quyền bộc lộ cảm xúc thế này: "Luôn mang lòng xuân trò chuyện với gió, căm ghét nhất nhân gian vướng bận công danh. Ai từng thấy vàng bạc thành núi truyền muôn đời? Ngàn đời chỉ quý một tấm tình! Trăng trong gió mát, sao sáng bạn ta, chuyện cũ như khói vất tay đi. Tình si coi nhẹ vàng son, vinh hoa tựa đất, cười vẫy hồng trần múa chốn trời cao".

Chưa từng thấy ảnh của ngài và Tây Thi, không biết ngài và hai vị họ Vương này, ai là đôi uyên ương tiên giấu thần tiên hơn, cũng chưa từng thấy thơ tình ngài viết cho Tây Thi, nhưng lời bày tỏ và cảm xúc của Vương Công Quyền còn đậm đà hơn cả "Việt Tuyệt Thư".

Người phàm tục, chốn hồng trần, ai mà không mưu cầu sự thả phanh trong lúc bận rộn? Ai mà không mưu cầu sự giải thoát trong vòng trói buộc. Nhất thời, người ca tụng hai vị họ Vương, người bị cảm động bởi tình yêu và lòng dũng cảm, còn nhiều hơn tổng số dân số ngưỡng mộ ngài và Tây Thi trong suốt hai nghìn rưỡi năm qua. Nghĩ kỹ lại, nhìn từ thông tin hữu hạn, người ta là chủ động từ bỏ, còn ngài là biết nắm bắt thời cơ, ngài là kẻ ranh ma.

Thế nhưng, con người ta thực sự có thể dựa vào việc bỏ trốn để được giải thoát triệt để sao? Người trưởng thành muốn thoát khỏi hoàn toàn môi trường xã hội, nhân sinh quan và thế giới quan, quy chuẩn đạo đức cùng bầu trời đầy sao và gen di truyền, độ khó còn lớn hơn việc con ba ba thoát khỏi cái mai của chính mình, mình đầy máu tươi, thương tích khắp người, lảo đảo, trần truồng bò ra như một con kỳ giông.

Muốn dứt bỏ môi trường xã hội, khó lắm thay.

Lúc nhận được Weibo bỏ trốn rình rang của Vương Công Quyền, tôi đang làm các thủ tục nhàm chán như thẻ căn cước thông minh, thị thực, hộ chiếu v.v. tại Tòa nhà Xuất Nhập cảnh Vịnh Loan, Hồng Kông, trong túi còn có mười mấy chiếc thẻ các loại như thẻ tín dụng, thẻ ghi nợ, thẻ tích lũy dặm bay, thẻ tích điểm khách sạn, giấy thông hành qua lại cửa khẩu, thẻ khám bệnh, một cuốn tiểu thuyết mỏng, và một chồng tài liệu, trong máy tính còn mấy chục email chưa đọc cùng tờ khai thuế năm 2010 chưa kịp điền. Sau khi tốt nghiệp đại học, bản thân bắt đầu tự lo lấy mình, mối quan hệ phát sinh với xã hội ngày càng nhiều, sống càng ngày càng phiền phức. Đã thử qua đủ mọi cách để giảm bớt rắc rối, sau khi đụng đầu mẻ trán rồi, tôi phát hiện ra, cách đỡ rắc rối nhất chính là kiên nhẫn: sắp xếp ổn thỏa những phiền toái này, trong lòng buông xuống, thế giới an yên. Khoảnh khắc đọc xong bài Weibo này của Vương Công Quyền, tôi nghĩ, thiên hạ nhỏ thế này, bỏ trốn đến đâu mới không có những phiền phức ấy? Hai người chỉ mặc mái tóc và thân thể nhau để che thân thôi sao? Hai người chỉ ăn thân thể của nhau chỉ uống nước bọt của nhau là có thể no bụng sao? Không đưa tiền mặt hoặc thẻ tín dụng, khách sạn có cho họ ở không? Rốt cuộc họ là bỏ trốn hay chỉ là đi du lịch nước ngoài dài hạn đây?

Muốn dứt bỏ nhân sinh quan và thế giới quan, khó lắm thay.

Sau khi dùng Sina Weibo, tôi thấm thía sâu sắc rằng con người ta vốn dĩ khác nhau. Cho dù ngài đưa ra đạo lý dễ hiểu nhất, vẫn có vô số kẻ ngu ngốc nhảy ra phản đối, để thể hiện bản thân mình khác biệt thế nào, huống chi là khi ngài bày ra đúng sai không mấy rõ ràng. Mấy ngày sau khi Vương Công Quyền bỏ trốn, tiếng mắng chửi dần nổi lên. Vương Công Quyền gắng sức biện hộ, hy vọng tất cả mọi người trên thế giới đều yêu thương anh ta, chúc phúc cho anh ta, ca ngợi cuộc bỏ trốn của anh ta. Sau khi không đạt được kết quả, Vương Công Quyền dài giọng thở than trên Weibo: "Tuổi gần năm mươi, rất nhiều vấn đề thực sự không rõ, có một số vấn đề muốn hỏi mà không dám hỏi: Tình yêu có thể hoàn toàn mang tính lý trí không? Ngoại tình liệu có nhất định không phải là tình yêu không? Tình yêu có bắt buộc phải lấy hôn nhân làm mục đích không? Nếu hôn nhân không có tình yêu là vô đạo đức, vậy tình yêu không có hôn nhân thì cũng là vô đạo đức sao? Tình yêu có nên chịu sự phán xét của đạo đức không? Một người có thể yêu lần lượt hai người nhưng có thể yêu đồng thời hai người không?" Một con người, đã yêu, đã làm, đã chạy trốn đẫm máu rồi, mà vẫn còn bận tâm đến thế giới quan và nhân sinh quan thế tục này sao? Nếu vẫn còn bận tâm, chạy đến đâu mà chẳng có mưa? Thế giới quan và nhân sinh quan hình thành lâu ngày ngỡ như sợi dây thừng, dây thừng không dứt bỏ, thì mọi nỗ lực chỉ có thể khiến sợi dây thừng siết chặt cơ thể hơn mà thôi.

Muốn dứt bỏ quy chuẩn đạo đức, bầu trời đầy sao và gen di truyền, lại càng khó hơn.

Phạm Lãi ngày xưa ngài nhìn thấy Tây Thi bên bờ suối mùa xuân, dùng sắc đẹp nam nhân, chủ nghĩa yêu nước và sự hưởng thụ vật chất của mình để thuyết phục Tây Thi thành toàn cho mỹ nhân kế, đưa cô ta đến nước Ngô. Sau khi ngài và Tây Thi bỏ trốn, ổn định lại rồi, lại đến mùa xuân, lại đến bên suối nước, trong lòng Tây Thi có hận ngài không? Có muốn tung một cước đá ngài xuống nước không? Có nhớ đến Ngô vương Phù Sai - người vô cùng quyến luyến cô ta mà mất cả giang sơn không? Ngài nhớ lại cảnh chính tay mình đưa Tây Thi lên giường của Ngô vương Phù Sai, ngài có thầm mắng bản thân mình là súc sinh không? Lúc ngài ôm Tây Thi từ phía sau, có đoán xem Ngô vương Phù Sai dùng tư thế nào để ôm vòng eo của cô ta không? Tây Thi già đi, nhìn thấy một lứa Tây Thi mới lớn lên, ngài có một lần nữa nhớ lại mùa xuân, con suối lần đầu tiên gặp Tây Thi đó không, phía dưới hạ thân của ngài có lại sưng phồng lên không?

Cho nên thà rằng tôi không tin ngài có thể dứt bỏ, tôi thà tin "Việt Tuyệt Thư" là sách giả, tôi thà tin lời của "Sử Ký": Ngài rời khỏi nước Việt đi về phía bắc, dẫn dắt đội ngũ đến đất Tề, "cày cấy ở bờ biển, khổ thân tốn sức, cha con gầy dựng cơ nghiệp, ở không bao lâu, gây dựng cơ nghiệp đến mấy chục vạn." Trong "Sử Ký" không có Tây Thi.

Tục ngữ có câu, con ba ba, tưởng mày cởi áo lót ra là tao không nhận ra mày chắc? Lời thô mà ý không thô.

Phạm Đường lại bái.