Pepito el Corcovado, một anh chàng gù nhỏ nhắn, vui tính và hoạt bát, thường kiếm sống bằng tiếng hát và cây đàn ghi-ta của mình; bởi vì cậu rất được mọi người yêu mến và luôn được săn đón trong các dịp đám cưới cùng những buổi tiệc tùng khác. Một đêm nọ, trên đường trở về nhà sau một buổi tiệc như thế, và chuẩn bị phải trình diễn cho một buổi tiệc khác vào sáng hôm sau, vốn đang ở vùng Sierra Morena nổi tiếng, cậu đã chẳng may lạc đường. Sau khi cố gắng tìm đường trong vô vọng, cậu bèn quấn áo choàng quanh người và nằm xuống ngủ qua đêm dưới gốc cây sồi bần. Thế nhưng, cậu vừa mới thiu thiu ngủ thì đã bị đánh thức bởi âm thanh của vô số giọng nói nhỏ xíu đang hát theo một giai điệu cũ mà cậu rất quen thuộc,

Lunes y Martes y Miercoles tres

(Thứ Hai, Thứ Ba, Thứ Tư là ba)

hết lần này đến lần khác. Cho rằng bài hát hãy còn thiếu sót, cậu liền cất giọng hòa vào,

Jueves y Viernes y Sabado seis.

(Thứ Năm, Thứ Sáu, Thứ Bảy là sáu.)

Bọn tiểu yêu vô cùng thích thú, và suốt mấy tiếng đồng hồ, cả vùng núi vang lừng câu hát

Lunes y Martes y Miercoles tres,

(Thứ Hai, Thứ Ba, Thứ Tư là ba,)

Jueves y Viernes y Sabado seis.

(Thứ Năm, Thứ Sáu, Thứ Bảy là sáu.)

Monday and Tuesday and Wednesday three,

Thursday and Friday and Saturday, six.

Cuối cùng, chúng xúm lại quanh Pepito và bảo cậu cứ ước bất cứ điều gì để tạ ơn vì cậu đã hoàn thiện bài hát của chúng một cách tuyệt vời đến vậy. Sau một hồi suy nghĩ, cậu cầu xin được chữa khỏi cái bướu trên lưng. Nói là làm, trong chớp mắt cậu đã trở thành một trong những người có vóc dáng thẳng thớm nhất xứ Tây Ban Nha. Khi cậu trở về nhà, ai nấy đều kinh ngạc trước sự biến hóa kỳ diệu ấy. Câu chuyện chẳng mấy chốc mà lan truyền đi khắp nơi, và một kẻ gù khác tên là Cirillo vốn có tính tình cong cớn chẳng kém gì thân hình — không giống như Pepito — sau khi dò la được từ Pepito địa điểm diễn ra cuộc phiêu lưu nọ, liền quyết định lên đường tìm kiếm vận may cho chính mình. Quả nhiên, hắn đã đến được chốn ấy, ngồi dưới gốc cây sồi bần, rồi tận mắt thấy và tận tai nghe tất cả những gì Pepito từng nghe thấy. Hắn cũng quyết định thêm lời vào bài hát, và cất giọng xen vào câu "Y Domingo siete" (Và Chủ Nhật là bảy); nhưng chẳng biết là vì lỗi nhịp hay vì việc nhắc đến Ngày Chúa Nhật đã mạo phạm đến chúng, hắn lập tức bị tấn công bởi một trận đòn roi cùng những cú véo đau điếng, và để tai ương của hắn càng thêm phần trầm trọng, cái bướu trên lưng Pepito đã được gắn thêm vào người hắn.

Do đó, chúng ta có thể thấy rằng ở Tây Ban Nha cũng tồn tại những sinh vật tương ứng với các tầng lớp Tiên tộc khác nhau. Thế nhưng, không một loài nào trong số đó đạt mức độ nổi tiếng bằng loài Tinh linh nhà cửa, mà tên tiếng Tây Ban Nha gọi là Duende hay Trasgo. Trong bộ Mandeville xứ Tây Ban Nha của Torquemada, theo như tên gọi của bản dịch tiếng Anh cổ, có hẳn một phần dành riêng để viết về Duende, trong đó có ghi lại một số trò quái ác của hắn, chẳng hạn như ném đá, ném đất sét và những thứ tương tự vào người khác; rồi đến thế kỷ trước, vị học giả Cha Feijoo đã viết một bài luận về các Duende, tức là các Tinh linh nhà cửa; bởi vì ông ít đả động đến loài Duende đích thực của Tây Ban Nha, mà những dẫn chứng của ông lại là Hödiken và các Kobold, những sinh vật mà ông từng đọc trong tác phẩm của Agricola cùng các tác giả khác. Nhìn chung, có lẽ bản mô tả hay nhất về Duende sẽ được tìm thấy trong vở kịch vui tươi mang tựa đề La Dama Duende của Calderon.

Trong tác phẩm này, khi Cosme — kẻ giả vờ rằng mình đã nhìn thấy Duende lúc thổi tắt ngọn nến — được chủ hỏi xem hình thù hắn ra sao, liền đáp rằng:

Era un fraile

Tamañito, y tenia puesto

Un cucurucho tamaño;

Que por estas señas creo

Que era duende capuchino.

Cái cucurucho này là một chiếc mũ chóp nhọn dài và không có vành, thường được giới giáo sĩ đội chung chứ không riêng gì dòng tu Capuchin. Ít lâu trước đó, khi tìm cách xua đuổi sự xuất hiện của Duende, Cosme đã ngâm những câu thơ sau đây, vốn có vẻ như được hình thành từ một thứ bùa chú dân gian chống lại Tinh linh nhà cửa:

Señora dama duende,

Duelase de mi;

Que soy niño y solo,

Y nunca en tal me ví.

Trong vở kịch rất vui nhộn Un Bobo hace Ciento của De Solis, nhân vật Doña Ana đã vận dụng một cách vô cùng xinh xắn ý tưởng dân gian về Duende như sau:

Yo soy, don Luis, una dama

No conozco este duende

Del amor, si no es por fama.

Trong một vở kịch khác của ông (El Amor al Uso), một tiểu thư đã thốt lên rằng:

Amor es duende importuno

Que al mundo asombrando trae;

Todos dicen que le ay,

Y no le ha visto ninguno.

Những câu thơ trích từ tác phẩm của Calderon được đặt ở phần mở đầu chương này của chúng ta cho thấy tiền do Duende ban tặng cũng ảo ảnh chẳng khác nào tiền của loài tiên nói chung. Điều này đã được Don Quixote khẳng định khi ông nói với vị giám mã có phần tham lam của mình rằng: "los tesoros de los caballeros andantes son, como los de los Duendes, aparentes y falsos."

Người Tây Ban Nha dường như cũng có chung quan điểm với dân chúng ở các quốc gia khác khi coi các nàng tiên là những thiên thần sa ngã. Một trong những nhà thơ nổi tiếng nhất của họ đã diễn tả như sau:

Disputase por hombres entendidos

Si fué de los caidos este duende.

Một số nhà từ nguyên học Tây Ban Nha cho rằng Duende là từ viết gọn của cụm Dueño de casa; số khác lại cho rằng nó bắt nguồn từ từ Dûar trong tiếng Ả Rập (nghĩa là nơi ở), thuật ngữ dùng để chỉ các trại của người Ả Rập ở vùng bờ biển phía bắc châu Phi. Đối với chúng tôi, có vẻ hợp lý hơn khi cho rằng người Visigoths đã mang theo tín ngưỡng dân gian cổ xưa của họ đến Tây Ban Nha, và cũng giống như cách Duerg biến thành Drac ở vùng Provence, nó đã chuyển hóa thành Duende ở Tây Ban Nha. Hơn nữa, việc Duerg cũng chính là gốc từ của Trasgo — một từ mà chúng tôi tin rằng vẫn chưa có nhà từ nguyên nào đề xuất nguồn gốc — là điều hoàn toàn không phải là không thể xảy ra.